文化母體以儀式和符號的形式體現

文化母體有它約定俗成的時間、儀式、道具，特點是不可抗拒、必然發生，發生的形式是集體無意識、自發卷入。

具體而言，母體是不可抗拒的，母體是必然發生的，母體發生的時候是集體無意識，參與母體的人是自發卷入，一切母體行為都是在潛意識當中進行的。

以春節為例。春節是一個基于中華傳統文化的巨大文化母體，一個中華文化圈中的人共同參與的巨大的人類的戲劇，有龐大的儀式體系、龐大的符號體系、龐大的慣性和龐大的商業活動。

歷史記載，春節起源于殷商時期，漢代的時候確定下來，定為新年的第一天，長期以來是農歷臘月初八到正月十五。為什么在這個時間點上形成這樣一個節日？它和星體運行的關系是什么？

一切文化母體都來自星體的運行。

中國屬于農業社會，每年的冬季，耕種都停下來了，家家戶戶都有一點兒余糧，可以拿出來慶祝，而集中起來慶祝可以加強部落、民族、國家的凝聚力。所以定下來的這一段時間里，大家一起慶祝，于是就形成了這樣一個節日。

文化母體一旦形成就會體現為儀式和符號，傳承的就是儀式和符號。

我們來看王安石的詩《元日》：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

“爆竹聲中一歲除”，春節是要放鞭炮的，“一歲”是爆竹聲中放掉的，這是儀式。“春風送暖入屠蘇”，敬這杯酒也是個儀式，我們春節都要喝酒，雙手捧杯敬長輩，母體中的道具是屠蘇酒。最后是“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。儀式、符號、道具，全部在這一首詩里面體現了出來。

今天我們繼承了一千年前王安石時代的整套體系，只不過在這個體系當中有一些變化，有一些道具更換，有一些儀式增加了——現在有些城市市區不允許放鞭炮，要到郊外才能燃放。除了春節到外環外放鞭炮，其他時間會去放鞭炮嗎？今天晚上會不會有人來勁了去外環外放鞭炮？沒有母體的要求你是想不起來去做這件事的。

帶著龐大的慣性，這個延續了幾千年的節日的龐大文化母體，至今仍然活力十足。

剛才說到“自發卷入，不可抗拒”，那么，有沒有人想抗拒春節？國務院宣布今年我們不過春節了，有沒有這樣的事情？

1928年國民黨政府宣布，從1929年起只過陽歷新年，堅決廢止農歷新年，廢除春節。他們不允許中國人過春節了，要全部過元旦，也不允許放鞭炮，不允許以任何理由聚會，不允許“總把新桃換舊符”，不允許貼對聯，不允許貼門神……一句話，他們想剪斷文化母體。

于是人們像搞地下活動一樣過春節，在國民黨出動密探、特務去禁止中國人過春節的時候，中國人仍然悄悄地過春節。過了兩年，禁令徹底失敗，變得毫無意義。

文化母體一旦形成，就具有不可抗拒的力量，就一定會準時發生，發生的形式就是伴隨著眾多的復雜的儀式、符號和道具。

我們自己也可以回想一下，過去一個春節里面都做了些什么；在近幾十年里，我們的春節發生了什么樣的演化。

近40年春節的重大演化就是出現了春晚，春晚是節日創新的儀式。隨著時代的發展，家家戶戶都有了電視機這個龐大的媒體，于是，春晚就作為一個儀式加入了進來。接著，隨著電視媒體的衰敗，這個新加入進來的儀式又漸漸衰敗了下去。

除此之外，春節還演化出一個新的母體行為——過年回家。以前農業社會，一個人生存半徑有限，很難離開家很遠，原來“春節”的文化母體里，是沒有“過年回家”的。

而這個文化母體演化到今天的“過年回家”，是因為今天人類的活動半徑變大了。人一生的活動半徑從幾十公里變成了幾千公里，而且有了現代化的交通工具，有了新的道具（我們把高鐵、飛機理解為新的道具），才會產生“過年回家”這個新的母體行為。

大家會看到在新的母體行為上面，迅速寄生了大量新的商品、大量新的道具。有很多商品，它們一年80%的銷售額產生在春節。春節的時候“千門萬戶曈曈日”，每個商店都是“曈曈日”，它要強調這個戲份，要把大家卷入到春節的活動當中來，它靠什么？挪用春節的符號系統到商場。本來燈籠掛家里、宮殿里，現在把它掛到商場，讓商場成為一個重要的過年的場所。以前的儀式是去看花燈、猜燈謎，在街上零零碎碎地買點吃的。現在春節有一個重要的儀式，去超市買年貨。以前的年貨就是年糕、核桃、面粉，現在年貨變成了買點酒、買點糖、買各種各樣的禮品。而酒為了能夠包裝成禮品，本來只是一個玻璃瓶、一個陶罐，現在它也變成一個紅色的包裝禮盒，各種燙金、各種工藝，使得它能夠成為一個過年期間喜慶的、拜年的商品，一個喜慶的、拜年的道具。

實際上所有的商家都在無意識地順應母體的要求，如果你把這種無意識的行為變成有意識的行為，你的效率就會得到極大的提升。

過去這幾十萬年，人類無意識地順應星體運行，無意識地利用了萬有引力，但是到牛頓之后認知到了萬有引力，然后有意識地去運用萬有引力的時候，人類的效率才得到極大提升。

母體不是一個新東西，它是個老東西，也不是我們開始用，人類一直在用，區別在于有意識地用和無意識地用，有意識地用你的效率會得到極大提升，你的精準度會得到極大提升。

那在母體儀式當中，為什么有的儀式會起來、會衰敗，有的儀式又永遠充滿活力、生命力？

春晚在三四十年的時間里，就從無到有到巔峰，然后幾乎跌入了谷底。“總把新桃換舊符”，幾千年來，年年貼，年年換。可以看到，這個文化母體，這個儀式，過去有多少年的歷史，未來就有多少年的生命，有多長的過去，就有多長的未來，我們則永遠在中間點上。

春晚的儀式基于技術，基于時代的變遷，它有三四十年的過去，卻未必有更加漫長的未來，因為技術的變化會更快。因此，在理解文化母體、理解儀式的時候要看到，我們首先要守舊，有多長的過去，大概就有多長的未來。王安石的新桃舊年歷經千年依然有著蓬勃的生命力，承載著中國人千年不變的情感和期望，并仍將以千年為單位地延續下去。