著述門三類

論著類　著作之無韻者。經(jīng)如《洪范》《大學(xué)》《中庸》《樂記》《孟子》皆是①；諸子曰篇、曰訓(xùn)、曰覽②，古文家曰論、曰辨、曰議、曰說、曰解、曰原皆是③。

【注釋】

①《洪范》：《尚書》篇名。內(nèi)容相傳為箕子向周武王陳述的治國大道。《大學(xué)》《中庸》《樂記》：均為《禮記》篇名。《大學(xué)》《中庸》，本系《禮記》中的兩篇，后被朱熹編入“四書”之中，《大學(xué)》闡述以“三綱八目”為主的修身之道，《中庸》闡述儒家的中庸理念。《樂記》闡述樂理。《孟子》：記述孟子言行思想的著作，共七篇，朱熹編定的“四書”之一。

②諸子曰篇、曰訓(xùn)、曰覽：諸子著作的篇名不同，如《孫子兵法》有《計篇》等十三篇，《淮南子》有《原道訓(xùn)》等二十一篇，《呂氏春秋》有《有始覽》等“八覽”（故其書也稱《呂覽》）。

③“古文家曰論”幾句：指古文家的議論文，篇名往往含這些字眼，“論”如柳宗元的《封建論》，“辨”如柳宗元《桐葉封弟辨》，“議”如柳宗元《晉文公問守原議》，“說”如韓愈《師說》，“解”如韓愈《獲麟解》，“原”如韓愈《原道》等“五原”。

【譯文】

論著類　是不講求聲韻的著作。經(jīng)書中如《洪范》《大學(xué)》《中庸》《樂記》《孟子》，都是這類文章；諸子的著作中稱為篇、訓(xùn)、覽的，古文家稱為論、辨（即辯）、議、說、解、原，都屬于此類。

詞賦類　著作之有韻者。經(jīng)如《詩》之賦、頌①，《書》之“五子作歌”皆是②；后世曰賦、曰辭、曰騷、曰七、曰設(shè)論、曰符命、曰頌、曰贊、曰箴、曰銘、曰歌皆是③。

【注釋】

①《詩》：即《詩經(jīng)》，我國第一部詩歌總集，收錄上古至春秋中葉詩歌三百零五篇，也稱“詩三百”，儒家五經(jīng)之一。賦、頌：《詩》有六義，指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。賦，本指鋪陳敘事的藝術(shù)手法，此指敘事為主的賦體詩，如《豳風(fēng)·七月》。頌，當(dāng)即指《詩經(jīng)》中的《周頌》《魯頌》《商頌》。

②《書》：即《尚書》，是一部上古歷史文獻的匯編，分虞書、夏書、商書、周書四部分，儒家五經(jīng)之一。五子作歌：見《尚書》中《五子之歌》。相傳夏啟之子太康失國后，夏啟的其他五個兒子敘述祖父大禹的遺訓(xùn)，“敘怨作歌”，即《五子之歌》，其中有“民惟邦本，本固邦寧”的名句。

③“后世曰賦”幾句：指后世的這些文體（大體見于《文選》），都屬于他所稱的詞賦類。“賦”如班固的《兩都賦》，“辭”如陶淵明的《歸去來辭》，“騷”如屈原的《離騷》，“七”如枚乘《七發(fā)》，“設(shè)論”（指假設(shè)問答以闡明意旨者）如東方朔《答客難》，“符命”（敘述祥瑞征兆，為帝王歌功頌德者）如司馬相如《封禪文》，“頌”如揚雄《趙充國頌》，“贊”如袁宏《三國名臣序贊》，“箴”如《左傳》所載《虞箴》，“銘”如班固的《封燕然山銘》，“歌”如《漢書》所載《郊祀歌》。

【譯文】

詞賦類　是講求聲韻的著作。經(jīng)書中如《詩經(jīng)》中的賦、頌，《尚書》中的“五子作歌”，都是這類文章；后世的賦、辭、騷、七、設(shè)論、符命、頌、贊、箴、銘、歌，都屬于此類。

序跋類　他人之著作序述其意者。經(jīng)如《易》之《系辭》①，《禮記》之《冠義》《昏義》皆是②；后世曰序、曰跋、曰引、曰題、曰讀、曰傳、曰注、曰箋、曰疏、曰說、曰解皆是③。

【注釋】

①《易》：即《周易》，包括由六十四卦的卦畫及卦辭、爻辭構(gòu)成的“經(jīng)”和《文言》《系辭》《彖傳》《象傳》《說卦》《序卦》《雜卦》等七種十篇構(gòu)成的“傳”兩部分，儒家五經(jīng)之一。《系辭》：《易傳》之一，分上下篇，內(nèi)容為總論《易經(jīng)》大義。

②《禮記》：又名《小戴禮記》，相傳為西漢學(xué)者戴勝選編的禮學(xué)文獻集，共四十九篇，儒家十三經(jīng)之一。《冠義》《昏義》：《禮記》中的兩篇，分別闡述《儀禮》冠禮和婚禮的大義。

③“后世曰序”幾句：指后世的這些文體，都屬于他所稱的序跋類。“序”如韓愈《張中丞傳后序》，“跋”如歐陽修《集古錄跋尾》，“引”如蘇洵《族譜引》，“題”如李翱《題燕太子丹傳后》，“讀”如韓愈《讀荀子》，“傳”如朱熹《詩集傳》，“注”如鄭玄《儀禮注》，“箋”如鄭玄《毛詩箋》，“疏”如皇侃《論語義疏》，“說”如張載《橫渠易說》，“解”如蘇軾《論語解》。

【譯文】

序跋類　是表達對他人著作意見的文章。經(jīng)書中如《周易》的《系辭》，《禮記》中的《冠義》《昏義》，都是這類文章；后世的序、跋、引、題、讀、傳、注、箋、疏、說、解，都屬于此類。