端坐云端，鳥瞰贛州，不由感喟：

上蒼待這方土地何其不薄！章貢兩江交融，于此匯成贛江；水似玉虹繾綣，縈繞美麗花洲。水之源、河之洲，分明是贛州的寫照……

如果用一個字來介紹歷史文化名城，我以為，北京可以說是一個“厚”字，西安可以說是一個“古”字，江城贛州則無疑是一個“源”字。無論從所處地理位置、漢民系發展史，抑或是文化的角度說，贛州，都展示出源頭的風采。

贛州為三江所繞。一條裝滿了精彩華章，稱作章江；一條裝滿了豐實“貢品”，叫作貢江。它們在城北龜角尾合二為一，匯合成的大江即是江西母親河——贛江。位于章貢兩江合流處的贛州，因其挾地利之便，毫無疑問成為了“千里贛江第一城”。兩千多年來，宛如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在贛江的源頭。

贛江由章江和貢江合流而成，而“贛”字也是由“章”“貢”二字組合所成。可以說，贛州是一個用文字解構的城市。其城墻根下的兩條支流各為一字，一左一右組合成了新的漢字。在傳統燈謎游戲中，這一方式叫作離合。贛州，正是于江河的離合中成長和延伸。

在水運作為主要交通方式的時代，大多數城市都是依水而建、因水而興，地處贛江源頭的贛州同樣如此。說起這點，不能不提到客家民系。客家民系是漢族民系的一個分支，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。客家人原本是中原漢族，東晉戰亂時首度南遷，此后又數次大規模南遷，由此逐漸形成具有獨特風貌的客家民系。今天聚居于贛南、閩西、粵東的客家人，他們南遷的第一站就在贛州城北的龜角尾碼頭。

遙想當年，客家先民們為生計所迫，告別故土，淚灑中原，一路上風餐露宿，顛沛流離。當他們跨過長江，蕩閥乘舟，進入鄱陽湖，溯贛江而上，行至江首水源的龜角尾時，眼前秀麗的山川和廣袤的沃土吸引著他們，于是他們棄船上岸，駐扎下來，開辟新的家園，然后再輾轉遷徙到閩西和粵東，乃至海外。

在水之源，贛州因此成為了客家民系誕生的地方，被稱為“客家搖籃”。2004年11月，當世界客屬第十九屆懇親大會在贛州召開時，海內外客家后裔們即在先民登陸的起點，修建起一座莊嚴的客家先民南遷紀念壇，并安放了一尊青銅大鼎。從某種意義上說，贛州是客家民系最近的源頭，是客家人夢開始的地方。

水之源成就人之源，人之源成就人文之源。建制于西漢高祖六年（公元前201年）的贛州，因了這水，因了這人，在人類文明進程中扮演了重要角色。由于相當長的歷史時期，經由贛州的“水上絲綢之路”為我國古代南北方唯一的交通要道，贛州的繁華自在情理之中。北宋期間，人們甚至把贛州與當時的都城開封相提并論，時有“北有開封、南有贛州”之說。經濟繁榮往往與人文薈萃交織在一起，贛州是一個有著燦爛文化的城市，許多文化因子甚至可以在這里找到源頭。

還是說城北的龜角尾吧，在這三江交匯的地方，高聳著一座樓臺，這就是八境臺。北宋大文豪蘇東坡曾兩度題詩，歌詠樓臺上所見到的贛州八景。“山為翠浪涌，水作玉虹流”，蘇東坡不僅留下了瑰麗的詩句，更開創了我國城市“八景文化”的先河。與其并稱“蘇辛”的豪放派詞人辛棄疾，也在贛州支撐起了一座孤郁的樓臺，這便是郁孤臺。辛棄疾比蘇東坡晚到贛州81年，朝代卻已更迭，心緒也大為不同。壯志難酬，他登高而呼，發出了“青山遮不住，畢竟東流去”的嘆息。這一嘆，嘆出了我國古代又一位愛國詞人。同樣戀上了贛州山水的王陽明，軍政之余，他在贛州城郊的通天巖悠然講學，并在巖石上書寫了“青山隨地佳，豈必故園好”的佳句。王陽明寄情于山水，宣講的則是心學，正因如此，贛州被視作心學的重要發祥地。

蘇東坡、辛棄疾、王陽明，三個不同時代的人，一個傳揚著文化，一個塑造著精神，一個醞釀著思想，贛州因此而豐潤。在燦若星河的中華文明中，贛州閃爍著奪目的光芒，這是一座城市的輝煌和榮耀。我想，“贛”字在“章”“貢”二字架構組合之外，增加了一個“文”字，也許也正是這個來由。

“水有泉源，成其波流渺渺；城富積淀，鑄造文明煌煌。”贛州，這座在水之源的城市，她必定會在蒼茫贛江的孕育下，馭著新時代的東風，如贛江水般滾滾前行……