知識和制度的新構(gòu)架

與他們對社會知識目的的新工具主義觀點(diǎn)相一致，芝加哥學(xué)派為政治學(xué)建立了新的知識和制度構(gòu)架。在這個(gè)新的架構(gòu)中，現(xiàn)代社會特有的挑戰(zhàn)以及社會學(xué)的核心問題，被重新解讀為控制或者治理的問題。這些問題中，最顯著的要數(shù)變革、相互依存以及主觀性的問題。芝加哥政治學(xué)派為此給出了一系列與眾不同的（如果不能完全算是標(biāo)準(zhǔn)的）答案，也對與上述所有問題有關(guān)的調(diào)和專家權(quán)威與民主政治的問題提出了自己的看法。

這些問題，以及老師們對這些問題的答案，成了西蒙知識之旅的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他去探索那些作為組織成員而被強(qiáng)加于理性決策能力之上的限制條件。然而，西蒙跟他的導(dǎo)師們有所不同，他發(fā)現(xiàn)人類的主觀性存在一種理性的結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為相互依存的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)這種使現(xiàn)代社會區(qū)別于前現(xiàn)代社會的特征是對理性的基礎(chǔ)性支撐，而不是非理性的放大器。盡管西蒙徹底顛覆了梅里亞姆和拉斯韋爾的思想，但要了解西蒙，就必須先了解他們和他們的同事是如何看待這些關(guān)鍵問題的。