今天的人們只以為藥能治病，其實(shí)不然。要治病的關(guān)鍵在于醫(yī)人，究竟人是什么？現(xiàn)代人并沒有弄清楚，我們將人分為肉體和精神；當(dāng)然是相信人是肉體和精神的統(tǒng)一；對應(yīng)也就有身體之病和心靈之病；施癥下藥，要用物質(zhì)的藥或者其他的物質(zhì)或代替或阻止病變位置的影響，這是治療肉體的方法，畢竟失去了永遠(yuǎn)就不能復(fù)原了，肉體畢竟是這樣，需要醫(yī)生開的藥方有效；然而精神，只要能凈化胸中積郁的怨氣、未解之抑郁，自在就自然來到了，這是治療心靈的方法，可是什么能治療心病，答案能治療心病。從方法上來看，我們先使用了因果，后來相信人是肉體和心靈的雙重存在。

答案才能治療心病。心病代表著絕望和疑惑，為什么美好總會在我手中溜走？

譬如心氣不足，這個疾病來源于有所恐懼；何以有所恐懼，在于力量不足，在于威強(qiáng)大大，這兩者一者威脅在內(nèi)，一者威脅在外。然而力不足，卻可以借助外界的力量來提升自己；威脅強(qiáng)大，卻可以通過各種小事情削弱其的威脅，顯示自身的力量。然而這是治療肉體的方法；要真切地治療精神，需得借用文字。

文字內(nèi)蘊(yùn)情感，有傲氣、骨氣、香軟氣、正氣等；在不同時候，可治療不同的精神狀態(tài)；豪放詞中蘊(yùn)含著磅礴的勇氣和絲毫的不迷茫；對于治療新時代青年人的迷茫，大有裨益；提氣可以緩解氣質(zhì)低沉、萎靡不振之心病；放氣可以緩解積郁、亂麻、緊張之心病；降氣可以緩解亢奮、狂躁、怒火之心病；正氣可以使疑惑不解、妖異迷人、繽紛復(fù)雜之心病歸于正道等等……

人要時時和樂，就得時時疏通自己的氣質(zhì)，如此，本身的命理才能破除執(zhí)障，而不陷入命理的循環(huán)；而本命可以層層升高，境界不斷提升，而對任何物質(zhì)也能愈加開闊，組織方案也能更加地得心應(yīng)手。命理循環(huán)，正在于堪不破阻礙，維持原來的思維邏輯；歷史周期律是什么？歷史周期率便是堪不破的命格，為什么歷朝歷代，由地主階級所引領(lǐng)的社會革命始終擺脫不了世襲罔替的命運(yùn)，即使被取代了，也只是更多的人成為了地主，整個社會狀態(tài)雖然在變富裕，但是卻十分緩慢呢？我相信：如果不能看破一個命格，那么必然所走之路是越來越窄的，甚至在走完之后不斷重復(fù)；從小處可以看到大處，從大處亦可以看到小處，這就是因果關(guān)系，而因果關(guān)系實(shí)際上又只是一個相信而已。逃不出的命運(yùn)，可以說成歷史周期率，也可以說成執(zhí)念和阻礙。

傳統(tǒng)教人“忍耐”，卻也教人“權(quán)變”；要待到條件合適，振臂一呼，揭竿而起，待到條件齊備了，就能順勢而為，完成實(shí)踐。但這種教法，難道不夠偏執(zhí)嗎？人就不能自己創(chuàng)造條件嗎？毛主席真正地為中國文化，補(bǔ)上一條方法論，沒有條件，創(chuàng)造條件。這就是說，要將自己的自由意志，要把自己的良知良能充分地調(diào)動起來，盡一切可能發(fā)揮人的主觀能動性。

人的自由，意味著人是獨(dú)立的；人的自在，意味著人是自主的。要成為大人，成為男子漢，不要做一個蒙童和稚嫩的孩子；民主和集權(quán)就要做到，一邊是人民自己做主，一邊是人民自己的自由。而人民就是個體，個體既要成為精英，又不能忘記質(zhì)樸，這就叫做謙謙君子。

萬萬不要做一個穿鑿附會的人，當(dāng)穿鑿附會的時候，一切的理性都被排到了第二性的位置，取而代之的是恐懼、是焦慮、是操心、是內(nèi)耗。確定性、真值、可重復(fù)的東西一旦發(fā)生了，它本身就會產(chǎn)生超前的幻想，這份幻想是沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)的，這種撕裂感帶來了恐懼、焦慮、操心等沒有來由的情感；最終，成為了我們無法解決的惡的存在的來源；我們深深地被這幻想所苦惱，卻難以找到通向它的力量。個體要想找到這個力量，必須有著人類的目的，和個體的堅(jiān)定，可個體在這個過程中，走錯一步，就不會幸福；但是直到成功之前，至少都能醫(yī)治個體的疾病。

人類的個體想要根除自己的疾病，必須要找到一個精神的安定所在。這個安定所在是我畢生所追求的，在那里就能永遠(yuǎn)的自洽、舒適。

我問了自己一些問題，想要明白人到底需要什么？明明太多的人不知道自己想要什么，可為什么要活著？為什么活著了，還是對現(xiàn)實(shí)有不滿？又為什么人會不安于現(xiàn)狀，總想著更好？為什么歷史中聰明的人已經(jīng)找到了解決爭端的原因是欲望太多，而物質(zhì)太少；但歷史沒一個朝代能永遠(yuǎn)維持和平，永遠(yuǎn)維持和平或者生命的方法是什么？為什么那些無法滿足人類欲望的方法，最終都會被歷史所拋棄，并且證明人的不滿會與日俱增？為什么自身能控制的物質(zhì)增多又會讓人心情舒暢？為什么物質(zhì)的增多又總有一個限制，而限制一旦來到，爭斗戰(zhàn)亂又會發(fā)生？為什么人的生命不同階段會有不同的期待，但是每一個階段又都很少能讓自己滿足？為什么曾經(jīng)可以那么天真無邪，卻能那樣快樂；而現(xiàn)在想的非常多，卻一點(diǎn)也不快樂？

經(jīng)過長久的思考，我相信了這樣的一個答案：自洽。

縱然我在下一個階段眼里，當(dāng)下這一個階段的我顯得很傻很天真；可是我自恰了！我真正地貫徹了自己的全部行為，不讓自己有遺憾，凡事都去試一試，讓自己知道我的所有能想到的答案，就是我現(xiàn)在對這個問題最好的回答了。因此，我將會意識到:我的思維里有一堵墻，那堵墻讓我沒法再繼續(xù)往前；那我理應(yīng)打碎這堵墻。

在我打碎墻之后，我的路又有了方向，我不是迷茫地胡亂走著呢！雖然會有短暫地不自洽，但是我是幸福的；每一個階段我都是更多自洽。

我想，人類的生存，正是要解決每一個人的問題，這全部的人的問題，實(shí)際上也就是一個人的問題。把人性的所有問題都解決了，每一個人自然也能找到方法論，解決自身的問題。這樣，只有物質(zhì)盡可能地分化出來，人的本性也就盡可能地外化；物質(zhì)的產(chǎn)品越是豐富，人的本性也就越是清晰；欲望的物質(zhì)越分明，物質(zhì)的欲望越單純。就這樣，兩者互相發(fā)展，進(jìn)步也就出現(xiàn)了。

人的快樂都在境界之中，一層境界卻有著清晰的道。這就是大象。境界在變純，而一境界的方法卻變得更多了。

只要是動物，都需要物質(zhì)上的家。只要有精神，就需要靈魂上的安頓。

我們假設(shè)最初的人類就是動物，即將成人形的動物；那時沒有自由意識、沒有充分的物質(zhì)；一切都是天然的存在狀態(tài)；之所以人類會有一個現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，即“危險(xiǎn)的東西附近必有解藥”，我相信其原因在于：所謂規(guī)律的運(yùn)動方式是從緊密結(jié)合不斷地分離的；試想這樣一個問題：最初的人是怎樣知道吃什么呢？唯一可能的答案是，人一直自然地在吃著能吃的東西，因而能存在同時不知道存在。所以在我看來，試錯造成大量的死亡，尋找造成的遷移應(yīng)該是不存在的。

從“不知名的某個原點(diǎn)”開始，我們也可以稱它為“絕對精神”、“有差別的同一”、“天命“、“天理”、“邏各斯”、“規(guī)律”；一切東西就開始演化分化分離了，它起初是相互接近的但性質(zhì)相反的，但是卻是確定的、可以重復(fù)的；互相吞噬著彼此，卻不斷地增長；從附近擁有著可以吞噬的，到后來這種循環(huán)的相隔的距離越來越大。動的力量就是這種吞噬的力量，是規(guī)律的力量、是命的力量；隱藏在一切能動的、偶然的、主動的力量本身；而動物的人出現(xiàn)了，他的附近有著能吃的東西；但這種能吃的東西只是一種混雜的東西；在不斷地死亡和新生之中，吞噬著、分離著；直到個體的人意識到自己是類的存在，它不再無知地吞噬著、死亡著；它開始有選擇的吞噬著，并且意識到了自由的存在就是揭示開全部的必然性；在長久的發(fā)展中，人意識到自己的確定性和重復(fù)性越來越大，但卻開始懷疑這個主動的力量本身，開始揭開規(guī)律本身的奧秘，而那就是自由意志。

我是說，這個思辨的過程或許只是理性的自負(fù)，可這卻是每一代人都在試圖增加的哲學(xué)根基。

人類的自由意志，可以用“和樂”的感受所代替，也可以用物質(zhì)的豐盈所代替；前者是對命的超前反思，后者是命的生成物；世俗上想要成功，可以用生產(chǎn)更多的物質(zhì)，也可以想象出瑰麗的精神；當(dāng)這二者開始中和的時候，復(fù)歸于圓心的時候，就是“和樂”。而幸福的人是這種人，他們是真正的天才，是自由的人，是那種力量的先天擁有者，是先覺者，先知者。

我們只是傳承者，尚未成為創(chuàng)新者；只有走到圣王的路上，走上巨人的肩膀，人才能真正創(chuàng)造出新知識。否則我們不過是一些模型的傳承者和使用者。盡管這些模型是有用的，有價值的，能夠描述這種確定性，但終究只是模型，而不是完全可靠的知識。

因此，我們要從物質(zhì)層面和精神層面，分清忍耐和安頓。如果不去安頓自己，就不能對我不能忍受的東西發(fā)起改造的行動；如果不暫且去忍耐，就無法去分清、選擇出我們到底想要的是什么，又談何去找到精神的安頓之所。人生之初，本是不易迷惑的，但是在不斷地現(xiàn)實(shí)生活中，人們忘記了自己本來什么都不曾擁有，于是心靈和身體不斷地分開，不斷地迷惑在這之中，而不能安頓、靜謐自己，于是，一直處在顛簸痛苦的煎熬之中，而身體與心靈又是兩個不能一致行動的傾向，人類的生命就在這個過程中自以為是、自說自話。正因?yàn)槲覀儽蛔约浩垓_，所以才覺得自己無能；正因?yàn)槲覀兡芰τ邢蓿晕覀冇謺r刻幻想。

這樣，人的病愈發(fā)嚴(yán)重，可是沒有人能救得了自己，只有靠自己去發(fā)現(xiàn)，救贖，生命才能完整。身體受傷了，尚可以拯救；心靈不適了，也可以治療；唯獨(dú)意志、唯獨(dú)自我，這是一個不能依賴別人去救贖的疾病，養(yǎng)生，只是保持自己本來的生命的完整性。

為什么，人只有快死亡的時候，才會說那些至善的話；而在未死的時候，卻生活在欺騙之中，因?yàn)橹灰幸粋€人說了假話，每個人都處在了囚徒困境之中；只有不再考慮利益的時候，人才會直截了當(dāng)?shù)卣f真話，可是那不是很晚了嗎？所以說，人性其實(shí)是善的，但是現(xiàn)實(shí)的情況卻造就了惡。即使有人在死亡的時候，告訴你，去尋找那份財(cái)寶。他也是是善的，虛假，你會得到自由；真實(shí)，他也說了真話。可對于某些人來說，這個情況又是惡的來源，他需要錢卻得到了欺騙，他說了真話卻引起了無休止的爭奪。

我想請你仔細(xì)地考慮自己，而不是迷惑于外界的事物，這或許是我能開出的唯一藥方吧。