我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在媒體中頻頻現(xiàn)身的成功人士，還是我們身邊的那些小有成就者，往往具有這樣的特征：具有開拓性思維、能在反對(duì)聲音中堅(jiān)持自己的意見、善于用逆向思維和跳躍式思維考慮問題、敢于對(duì)既定的“真理”提出疑問……顯然，在這里，“標(biāo)新立異”搖身一變成為了“卓爾不群”。

許多“壞學(xué)生”都有一些標(biāo)新立異的行為，例如著裝―奇裝異服；學(xué)習(xí)―經(jīng)常逃課；語(yǔ)言―或者匪氣十足或者張口閉口網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、動(dòng)漫詞匯或者說些成人才會(huì)說的話；思想——怪異。但現(xiàn)實(shí)卻告訴我們?cè)绞恰皹?biāo)新立異”的學(xué)生，越容易有出息。

諾貝爾獎(jiǎng)得主有出息吧，但伊瓦爾·賈埃弗（1973年物理學(xué)獎(jiǎng)得主）卻是位經(jīng)常逃課的人，小柴昌俊（2002年物理學(xué)獎(jiǎng)得主）則是位成績(jī)經(jīng)常倒數(shù)第一的人。由此，我們還是認(rèn)認(rèn)真真地考慮一下“標(biāo)新立異”到底是什么吧。其實(shí)“標(biāo)新立異”這個(gè)詞語(yǔ)之所以出現(xiàn)，本身就是一種怪異的思想，當(dāng)然，這種評(píng)語(yǔ)是在今人眼中，有些時(shí)候卻是一種褒義詞。

在傳統(tǒng)的教育中，“標(biāo)新立異”這個(gè)詞顯然帶有一定程度的貶義色彩，警示人們要“中規(guī)中矩”，不要“標(biāo)新立異”。從古圣先賢到標(biāo)桿、榜樣，無(wú)不為我們拓出了一條道路，“木秀于林，風(fēng)必摧之”，因此，還是隨大流比較安全。如果稍不遵從這種道路，便有一大堆“不聽老人言，吃虧在眼前”的訓(xùn)詞等待著我們。諸如這樣的警告恐怕并不陌生：不按套路出牌，最終吃虧的只能是自己；即便最后成功了，也是“標(biāo)新立異”的小聰明，長(zhǎng)久不了的！

《世說新語(yǔ)·文字》說的是支道林對(duì)《莊子》的解讀大大超乎于當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子的理解。向秀在我國(guó)思想史上是一位了不起的學(xué)者，為了研究、注釋《莊子》，幾乎窮盡了一生的才學(xué)，直到累死了也沒有注釋完成。其后郭象接過了他的研究工作，最終完成。后人便把他二人的觀點(diǎn)奉為圭臬。可到了東晉支道林這里，卻打破了向秀和郭象二人的不少觀點(diǎn)，并提出自己的新觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的人們非常驚訝，便用標(biāo)新立異這個(gè)詞來形容他的觀點(diǎn)。在那個(gè)時(shí)候，“標(biāo)新立異”是一種褒義詞。之所以出現(xiàn)人們稱贊“標(biāo)新立異”這種現(xiàn)象，其根本在于那個(gè)時(shí)代是我國(guó)歷史上思想大躍進(jìn)時(shí)期。兩晉南北朝時(shí)期的中國(guó)思想，就像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”那般，在自由中獲得成長(zhǎng)。支道林的“標(biāo)新立異”之舉很受當(dāng)時(shí)的大部分知識(shí)分子欣賞，可隨著儒家“中庸”思想的逐步深入人心，“標(biāo)新立異”這個(gè)詞，逐漸被許多人當(dāng)成了貶義詞。

然而，在如今這個(gè)追求自我、追求個(gè)性的時(shí)代，我們不妨看看它的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與表象。在說這個(gè)問題之前，我們可以先問以下三個(gè)問題：

第一，你是否承認(rèn)人一出生就有很大的差別，無(wú)論是在生活上還是智力上。有的人一生下來就錦衣玉食，有的人則需要一根蘿卜吃一天。有的人學(xué)習(xí)不用很努力，成績(jī)就可以門門優(yōu)秀；而有些人即使非常努力，也僅能維持及格水平。

第二，你是否承認(rèn)，成功可以學(xué)習(xí)，但不可以復(fù)制？齊白石先生曾經(jīng)說過“學(xué)我者生，效我者死”，你認(rèn)同他的話嗎？

第三，你是否承認(rèn)勤能補(bǔ)拙？

如果你承認(rèn)上述三點(diǎn)，那么，標(biāo)新立異的真諦就出來了。標(biāo)新立異的真諦在于：在承認(rèn)人生而不同的情況下，根據(jù)自己的喜好勤勞地去努力。學(xué)習(xí)成功者的路徑，思考自己的努力方向。如此，堅(jiān)持下去，一往無(wú)前、無(wú)怨無(wú)悔地堅(jiān)持。不論旁人怎么說、怎么笑、怎么指責(zé)你是“標(biāo)新立異”都無(wú)怨無(wú)悔。

今日世界有個(gè)特點(diǎn)，即信息多得讓人挑花了眼，人才多得讓我們根本無(wú)法知道哪個(gè)人才才是真正的人才。因此，人們也就順?biāo)浦郏瑧械萌シ治瞿膫€(gè)信息才是有用的信息，長(zhǎng)此以往垃圾信息充斥了世界；人才太多了怎么辦？好辦，干脆不去管他了，反正都是人才，先用著再說。

為了更快地展現(xiàn)自己的真正才華，該怎么辦？只好標(biāo)新立異。先吸引人們的眼球，注意了就會(huì)有細(xì)致的考察，才會(huì)最終發(fā)覺你是真正的人才。因?yàn)檫@個(gè)原因，人們便絞盡腦汁地進(jìn)行了各種炒作，各類花招紛紛使出。

2008年中國(guó)十大訴訟案件中，就有一個(gè)因?yàn)樾彰杏袀€(gè)“C”而被拒發(fā)第二代身份證的案件。這個(gè)普通的案件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，直到2009年2月底才正式有了結(jié)果。某C改名，公安機(jī)關(guān)免費(fèi)為其升級(jí)身份證。這個(gè)案件之所以很受人關(guān)注，其背后的因素很明顯，就是受了近千年束縛的“自我意識(shí)”覺醒。再加上人才眾多，許多人只好出些奇招、怪招吸引人。人的名字確實(shí)有自我選擇的權(quán)利，某C這個(gè)案例就“廣告效應(yīng)”來說是非常成功的。因此，標(biāo)新立異也要考慮社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，如果契合社會(huì)潮流那么就會(huì)事半功倍。

在一千四百多年的考試文化籠罩下的國(guó)人，對(duì)于通過考試獲得成功的路徑依賴非常大。凡是考試成功者，人們就認(rèn)為有了希望，不成功者就認(rèn)為這輩子完了。當(dāng)丁俊暉執(zhí)著地在臺(tái)球桌上“玩”的時(shí)候，他的周圍一定有許多人在指指點(diǎn)點(diǎn)，說：“哎呀，你看他，學(xué)都不上了就知道瞎玩，哼，一輩子能有什么出息！”然而，如今呢？當(dāng)這些人再遇到丁俊暉的時(shí)候，恐怕就會(huì)說：“哎呀，你可真厲害，玩也能玩出世界冠軍！”

沒錯(cuò)，這就是人們心中認(rèn)為的標(biāo)新立異。這個(gè)標(biāo)簽是很容易被換下去的，不用擔(dān)心它會(huì)長(zhǎng)久地跟隨你，一貼上就換不下來了。

說到這里，請(qǐng)注意一點(diǎn)！我們的祖先創(chuàng)造的漢字，不能僅僅從表面上去理解。如果說標(biāo)新立異、貪圖捷徑是同義詞，為何還多此一舉創(chuàng)造出這個(gè)詞語(yǔ)呢！標(biāo)新立異不應(yīng)該是我們心中的傳統(tǒng)理念——去茅山道士那里，學(xué)了“穿墻術(shù)”后，就想憑借著它去別人家里拿錢。如果真的這樣想，那肯定就是貪圖捷徑、好逸惡勞了。好逸惡勞、貪圖捷徑就是貶義詞，任何人都不會(huì)否認(rèn)，但標(biāo)新立異至少是個(gè)中性詞。

所以說，做事不要怕標(biāo)新立異得不到承認(rèn)。努力堅(jiān)持下去，就會(huì)有不一樣的評(píng)價(jià)出現(xiàn)。世間的事情就是這樣：沒有成功的時(shí)候，人們都會(huì)取笑你，但是成功之后，人們就會(huì)頌揚(yáng)你，甚至為你去找一大堆成功的理由。

只要“標(biāo)新立異”這一行為，是經(jīng)過深思熟慮的，是憑著自己的心去認(rèn)真體會(huì)的，而不是跟隨他人的意見而進(jìn)行的行為，它肯定就會(huì)成功。隨身聽的發(fā)明就是如此，發(fā)明者和我們一樣，覺得如果有這么個(gè)東西，那我聽東西不就方便了嗎？按照最流行的市場(chǎng)營(yíng)銷觀點(diǎn)：先有市場(chǎng)，然后才有產(chǎn)品。

發(fā)明者自身并不是一個(gè)市場(chǎng)，因此，許多公司認(rèn)為這是發(fā)明者自身的愛好，沒有市場(chǎng)推廣價(jià)值。但是，索尼卻獨(dú)具慧眼，買下了產(chǎn)品的專利權(quán)，最終推廣到了全世界。其實(shí)，這背后的道理也很簡(jiǎn)單：一個(gè)人雖然不是市場(chǎng)，但是他卻是市場(chǎng)中的一員。由此，也就代表了某種需求，能否成功的關(guān)鍵在于這種需求大不大，能不能支持你的新產(chǎn)品出現(xiàn)，根本不是一個(gè)人就一定不能代表一個(gè)市場(chǎng)。所以說，不要怕被別人冠以標(biāo)新立異，當(dāng)標(biāo)新立異代替中規(guī)中矩獲得成功的時(shí)候，別人就會(huì)把你當(dāng)作正道英雄。