導論 親和性：攻擊性的真正對立面

科學家們偶爾也會“在月光下做事”（喻業余兼職），即從他日常的本職工作中騰出些時間來做些其他的簡單的實驗。那些投身到顯然不重要或與本職工作不相干的研究中去的科學家卻經常獲得使他們幾乎一夜聞名世界的意外發現。美國加利福尼亞大學動物學研究所的弗蘭克·比奇（Frank A.Beach）教授成名的情況就是這樣。[1]

1970年，比奇教授經常聽他妻子說些關于狗的事情。那時，比奇太太幾乎每天都要帶著她養的母獵犬杰基在伯克利的蒂爾登公園里散很長時間的步。一到了晚上，她就會告訴她的丈夫：杰基會怎樣對待它在公園里碰上的公狗。有時，它對公狗們根本就不予理睬。另一些時候，它會扮演暴君的角色，讓它的狂熱追求者們搖尾乞憐，直到它斷定公狗們已受夠了為止。而后，它又會以同意與公狗們一起玩的方式來獎賞它們。

比奇教授認為：作為熱情的愛狗者，他的妻子在理解她的狗的行為時加進了些不切實際的東西。他想，狗畢竟只是一種動物而已，而對一只雌性動物來說，一只雄性與另一只雄性并沒什么好壞之別。這位教授相信：在性關系上，動物們是不分好壞、不加選擇的；由此，與人不同的是，一只狗是不會覺得自己只受某些狗的吸引并拒絕其他狗所獻的殷勤的。他想，一只狗最多會體驗到一時的興致，一種轉瞬即逝的想或不想跟某個特定的伙伴玩耍或交配的傾向。比奇教授想要以科學的證據向他妻子證明：狗是不可能以她所描述的方式行事的。他開始做一系列的實驗，但結果卻證明：他妻子所說的是對的。而且，關于狗的行為，這些實驗還證明了許多其他的東西。

比奇用了他自己養的5只公獵犬、5只母獵犬來做實驗，這些獵犬從幼年時代起就被他養在一個很大的圈養區中。在對這些狗的近距離觀察中，他注意到：每只公狗都表現出了想要與所有母狗交友的愿望。由此，那些公狗的行為證實了這位教授的“狗對交配對象是不加選擇的”的觀點。然而，母狗的情況卻與此不同。

只有一只叫作阿爾夫的公狗看來始終對所有母狗都有吸引力，這5只母狗的名字分別叫安妮塔、寶妮、齊莉、多拉和艾爾瑪。阿爾夫是公狗們的頭兒，是整個狗群中的“花花公子”。喜歡公狗邦佐的母狗則只有安妮塔與艾爾瑪，其他三只母狗都拒絕它。公狗凱撒只對安妮塔與齊莉有吸引力。多拉對大衛友好，艾爾瑪通常也這樣。但第五只公狗恩諾卻沒有掌握如何與母狗交往的藝術，因而，盡管它很熱情，卻被所有5只母狗所拒絕。

每一只母狗都表現出了對某一只、兩只或三只公狗的喜愛。它們對公狗的趣味各不相同，但沒有一只母狗隨著時間的流逝而改變它們的感情。比奇教授的實驗證明了：在數年之后，每只母狗對每只公狗的反應仍然是穩定的。當年輕的母狗們第一次發情時，比奇教授獲得了令人吃驚的發現。正如每一個養狗者所知道的那樣，公狗們總是聚集在某只處于發情期的母狗身邊。然而，對自己要選擇哪些及什么樣的對象，母狗們卻是非常挑剔的。比奇教授所看到的母獵犬們選擇以哪些公狗為配偶的事實著實出乎他的意料，讓他感到吃驚。

在過去的歲月中，齊莉與阿爾夫和凱撒保持著親密的友好關系并拒絕了其他公狗的好意。但當需要選擇性伙伴時，它卻會將它的兩個朋友趕開而與恩諾和大衛交配。在過去的歲月中，安妮塔對阿爾夫、邦佐與凱撒表現出了喜愛之情。但當它處于發情期時，它卻會突然對阿爾夫與邦佐冷落起來，而與凱撒及恩諾交配，而在平常時恩諾則是群落中的“輸家”。當那些母狗不再發情時，它們就會恢復到先前的行為方式，即與它們的老朋友友好相處并以咆哮和撕咬來拒絕它們的性伙伴。

由此可見：母狗們是將基于個體之間的親和感或喜愛之情的友情關系與基于性吸引力的性愛關系清楚地區分開來的，是將性行為與個體間的好惡之情歸入不同范疇的。

誠然，在某些情況下，母獵狗們也會選擇某個玩伴為自己的性伙伴。顯然，有某些特征在向母狗們表明某只公狗是適宜于做玩伴還是情侶，而有些時候一只公狗是會同時滿足這兩種角色的要求的。不過，我們現在還不知道這些特征到底是什么。

比奇教授的實驗揭示了動物們的社會生活的一個重要事實。能使兩個動物個體建立并保持彼此間的密切關系的有兩種極為不同的力量，即只與性有關的性結對本能和與性無關的社會性結對本能。后者是以彼此間的親和感或互相喜愛為基礎的。性本能只有在驅使雄性與雌性交配的那段時間或最多在一個交配季節中將兩性聯結在一起。而社會性結對關系則可以持續多年甚至維持終身。

研究狗以外的其他動物的科學家們也證實了這一重大發現：在動物中存在著一種基于彼此間的親和感的社會性結對本能。

1963年，康拉德·洛倫茨在他的《論攻擊》一書中論證了攻擊性的本能性。[2]他在這一及其他領域的研究使他獲得了諾貝爾獎。在下定決心要證明自己的觀點的過程中，洛倫茨對教育與環境對攻擊行為的影響可能有所忽視，而這一忽略導致了某些人對他的發現產生了誤解。不過，無論如何，洛倫茨的確成功地將攻擊性確立成了一種本能。

有些人錯誤地將性本能看作攻擊性的對立面。實際上，攻擊性的對立面是基于兩個個體之間的親和與喜愛之情的社會性結對本能。科學家們發現這種本能的存在還是不久之前的事情。

社會性結對本能，使雄性與雌性、男人與女人走到一塊，并建立起一種超乎由性需求所建立的對子關系（一對一的個體間密切關系）之上的對子關系。直到最近，我們對這種本能的了解仍然不如我們對性本能與攻擊本能的了解多。在本書中，我將試圖對三個“理性的敵人”——攻擊性、性本能與親和性結對本能三者間的關系做一次前所未有的詳審細查。我還將討論這些本能與理性、意志、羞恥感及我們人類對自己的行為的責任心之間的關系。

社會性結對本能的發現徹底改變了我們對愛情與婚姻的由來已久的看法。通過對這一本能在我們的生活中所起的作用的了解，我們可以弄懂男人與女人們如何才能更和諧地生活在一起。

“了解我們的本能有助于我們的社會更和諧地運行”，對這樣的說法有些人也許會感到懷疑。在當代，許多人傾向于不理會人類自然演化的歷史所形成的傳統。他們往往相信人類的理性是萬能的，而從過去的時代繼承下來的本能的行為模式對現代的婚姻乃至整個現代社會都沒有多大的影響。

人的理性當然是一種強大的創造性力量。然而，無視人的智力所可能產生的破壞性，其后果將是極為嚴重的。與任何其他事物一樣，人的理智的運行也是服從自然法則的。最終，我們并非理性的動物。我們的智力會使得我們在一定程度上控制無意識力量，但不幸的是，迄今為止，我們想要建立一個純然理性的社會的努力仍然未能成功。

只有在我們學會懂得我們自己的本能的情況下，我們才能控制本能。這本書所探討的就是一個這樣的本能——當其在兩性關系中起作用時的社會性結對本能。在我將要寫的另一本書中，我將討論父母與子女以及比家庭更大的社會組織中的成員之間的關系。

要懂得那些支配著我們的非理性力量，我們就必須去研究這些力量最初在其中演化出來的動物世界。

只要步步追索演化過程，我們就會發現：社會行為的演化與繁殖行為的演化相伴相生、如影隨形。隨著生物的演化，繁殖行為日益復雜多樣化。繁殖行為的歷史起自無性繁殖，其后的發展包括雄性的“發明”、伴有同類相食行為的交配、曾經作為“正常”交配形式的強奸、親和性結對本能的出現、各種結偶與婚姻模式的演化以及人類中類似行為模式的發展。