第三節(jié) 東南亞女政治領(lǐng)袖研究的評價與前瞻

一 對已有研究的評價

隨著女領(lǐng)袖的增多以及女性研究的發(fā)展，東南亞女領(lǐng)袖研究取得豐碩成果，尤其在女領(lǐng)袖上臺路徑分析上，國內(nèi)外學者從家族政治、民主化、政治制度、文化傳統(tǒng)、個人素質(zhì)等多方面進行了深入探討。在女首腦執(zhí)政能力、施政方式、關(guān)注問題、取得成就、面臨問題等方面也進行了初步分析。

當然，對東南亞女政治領(lǐng)袖的研究也有很多不足之處，筆者認為，下列問題尚需進一步探討，以深化對這一議題的研究。

（一）需要加強對東南亞女領(lǐng)袖的研究，既要研究其共性，也要分析其差異，進而探討其與各國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的關(guān)系

學界對東南亞女領(lǐng)袖研究可分為個案研究和綜合研究兩大類。

個案研究包括個人傳記、報道和論文，對女領(lǐng)袖的家族背景、個人經(jīng)歷、從政生涯、執(zhí)政表現(xiàn)有所涉及，有些個案研究較深入，但大部分研究不夠深入，尤其是中國學界的個案研究。此外，學界對東南亞女政治領(lǐng)袖的研究呈現(xiàn)不平衡，對科·阿基諾、昂山素季的研究最多，對英拉和旺阿茲莎的研究最少。

綜合研究主要是將亞洲，包括南亞、東南亞、東亞女領(lǐng)袖放在一起探討，重點研究其共性，而忽略了差異。其實南亞、東南亞、東亞的經(jīng)濟發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)、民主政治發(fā)展程度差異較大，因此女領(lǐng)袖的產(chǎn)生方式并不是完全同一的。南亞國家經(jīng)濟發(fā)展落后，尤其是巴基斯坦和孟加拉，民主政治水平低，政黨制度和選舉制度不健全，家族政治起更大作用，相比之下，東南亞女領(lǐng)袖盡管也有家族政治的支持，但已不是唯一因素，東南亞“四小虎”經(jīng)濟發(fā)展迅速，進入民主轉(zhuǎn)型階段，女領(lǐng)袖要依靠政治家族，更要依靠民主政治和社會性別（符合父權(quán)制性別特征）。即使是東南亞女政治領(lǐng)袖，盡管有很多共性，但因為各國民主政治、政治文化以及個人能力的不同，也存在不少差異。

因此，加強對東南亞女政治領(lǐng)袖的研究，不僅要探討女領(lǐng)袖的共性，更重要的是分析她們的多樣性和差異性，從而能夠更深入地分析女領(lǐng)袖與不同父權(quán)制社會、政治機制、經(jīng)濟發(fā)展、文化模式的關(guān)系。

（二）需要加強對女領(lǐng)袖不同類型的研究，深入分析世界范圍女領(lǐng)袖的多樣性

世界女領(lǐng)袖三種類型的劃分是90年代提出來的，有點簡單化和片面化。如亞洲女領(lǐng)袖被歸入“政治替代者”類型，也許符合早期女政治領(lǐng)袖特征，卻并不完全符合后來出現(xiàn)的女領(lǐng)袖。著名男性政治家曾經(jīng)是女領(lǐng)袖的正資產(chǎn)，但在民主轉(zhuǎn)型和民主鞏固社會，男性政治家并不僅是正資產(chǎn)，他們也會是負資產(chǎn)，如泰國的他信之于英拉，韓國的樸正熙之于樸槿惠，女領(lǐng)袖陷入“繼承”和“切割”的兩難中。況且，女領(lǐng)袖并不僅僅是因為“替代者”獲得支持，“替代者”的說法強調(diào)了家族政治，卻遮蔽了民主政治和女領(lǐng)袖個人的能動性。更重要的是，東南亞女領(lǐng)袖不能簡單地歸入政治替代者一種類型，她們大部分同時也是第二種類型，即“局內(nèi)人或黨內(nèi)攀登者”，如梅加瓦蒂、阿羅約夫人、旺阿茲莎。

（三）需要引入主流政治領(lǐng)袖研究的分析工具，加入社會性別視角，以深化東南亞女領(lǐng)袖研究

已有的大部分對東南亞女政治領(lǐng)袖的個案研究和介紹沒有引入女性主義理論，要么是與一般政治家研究相同，探討其政策和效果，要么是突出對女領(lǐng)袖家庭、外表、經(jīng)歷的描述。對女領(lǐng)袖的綜合研究則運用女性主義理論和社會性別分析視角，深入探討父權(quán)制、家族政治、民主政治、性別特征與女領(lǐng)袖的關(guān)系。但在借鑒和引入主流政治學分析工具時還有所欠缺，如對“雙重困擾”“道德資本”的運用剛剛起步。安翠·弗萊斯成伯格正確指出，“道德資本作為政治資源的重要維度，迄今為止仍是相關(guān)領(lǐng)導力研究中的一個盲點，亟須更深入和廣泛的研究”[115]。目前來看，對昂山素季的道德資本有一些研究，對其他女政治領(lǐng)袖則顯薄弱，如克羅蒂婭·德瑞徹認為旺阿茲莎是具有道德資本的模范，主要來自她的穆斯林傳統(tǒng)女性和受害者形象，[116]但這一分析過于簡單，其實旺阿茲莎的道德資本來源要更廣泛，包括她的廉潔。中國學界幾乎沒有運用道德資本對女領(lǐng)袖進行研究，亟須加強。

更重要的是，在引入新的分析工具時，必須對其進行女性主義批判和重構(gòu)，如對道德資本和詹姆斯·伯恩斯的領(lǐng)袖類型進行社會性別分析，才能深化對東南亞女政治領(lǐng)袖的研究，在理論上有所突破。

二 本書思路和框架

本書以女性主義為理論基礎，以社會性別、父權(quán)制、道德資本和雙重困擾為分析工具，對東南亞女政治領(lǐng)袖的上臺路徑和執(zhí)政表現(xiàn)進行梳理，探討民主化與父權(quán)制對女領(lǐng)袖的影響，并比較東南亞女領(lǐng)袖的共性與差異及其與世界其他地區(qū)女領(lǐng)袖的異同。本書在深化東南亞女政治領(lǐng)袖研究的同時，力圖在理論上有所突破，提出民主政治發(fā)展與父權(quán)制形態(tài)的互動理論。

“導論”部分，對國內(nèi)外學界有關(guān)東南亞女政治領(lǐng)袖的學術(shù)研究進行回顧，目的是厘清相關(guān)學術(shù)研究集中探討的問題、取得的成就和存在的問題，對其研究范式和分析工具進行評析。

之后分章對東南亞女政治領(lǐng)袖進行個案研究。

第一章分析菲律賓第一位女總統(tǒng)科拉松·阿基諾的上臺路徑和執(zhí)政表現(xiàn)，探討道德資本在她上臺中的作用及她掌權(quán)后所面臨的雙重困擾。

第二章分析菲律賓第二位女總統(tǒng)阿羅約夫人的上臺路徑，強硬的執(zhí)政風格，并對其進行評價。

第三章闡述印尼第一位女總統(tǒng)梅加瓦蒂的從政之路，探討其政治思想及執(zhí)政表現(xiàn)，并進行評價。

第四章從泰國第一位女總理英拉的上臺路徑和執(zhí)政表現(xiàn)入手，深入分析家族政治對英拉的雙重效應，分析泰國政治怪圈對英拉執(zhí)政的制約。

第五章分析馬來西亞公正黨領(lǐng)袖旺阿茲莎的從政之路和政治思想，探討其從政的優(yōu)勢與劣勢，指出其是永遠的替代者。

第六章對東南亞六位女政治領(lǐng)袖的上臺路徑和執(zhí)政表現(xiàn)進行比較分析，探討其相同和差異，并將其與南亞、西方國家女政治領(lǐng)袖進行比較，深入探討民主政治和父權(quán)制社會差異對女領(lǐng)袖類型的影響。

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[105] Mark R.Thompson，“Female Leadership of Democratic Transitions in Asia”，Pacific Affairs，Vol.75，No.4，2002-2003，p.538.

[106] 范若蘭、陳妍：《東南亞民主化浪潮中的女領(lǐng)袖現(xiàn)象探析》，《東南亞研究》2012年第1期，第9頁。

[107] Michael A.Genovese and Janie S.Steckenrider，Women as Political Leaders：Studies in Gender and Governing，New York：Routledge，2013，p.343.

[108] 范若蘭：《父權(quán)制類型與女性政治參與模式分析：一個理論思考》，《思想戰(zhàn)線》2015年第5期。

[109] Gregory Bateson et al.，“Toward a Theory of Schizophrenia”，Behavioral Science，No.4，1956，pp.251-264.

[110] Annai Oru Alayam，“God My Sister：Female Leaders between Political Constraints”，in Dagmar Hellmann-Rajanayagam and Andrea Fleschenberg，eds.，Goddesses，Heroes，Sacrifices：Female Political Power in Asia，Munster：LIT Verlag，2008，pp.173-174.

[111] 范若蘭：《政治替代者與黨內(nèi)攀登者：東南亞和大洋洲女首腦比較研究》，《中山大學學報》2013年第3期，第85頁。

[112] John Kane，The Politics of Moral Capital，Cambridge：Cambridge University Press，2001，pp.2-3，11.

[113] Mark R.Thompson，“Female Leadership of Democratic Transitions in Asia”，Pacific Affairs，Vol.75，No.4，2002-2003，p.555.

[114] Andrea Fleschenberg，“Saints or Sinners？Moral Capital and Female Asian Top Politicians”，in Dagmar Hellmann-Rajanayagam and Andrea Fleschenberg，eds.，Goddesses，Heroes，Sacrifices：Female Political Power in Asia，Munter：LIT Verlag，2008，pp.264-265.

[115] Andrea Fleschenberg，“Saints or Sinners？Moral Capital and Female Asian Top Politicians”，in Dagmar Hellmann-Rajanayagam and Andrea Fleschenberg，eds.，Goddesses，Heroes，Sacrifices：Female Political Power in Asia，Munter：LIT Verlag，2008，p.265.

[116] Claudia Derichs，“Peformasi and Repression：Wan Azizah Wan Islmall”，in Claudia Derichs & Mark R.Thompson，eds.，Dynasties and Female Political Leaders in Asia：Gender，Power and Pedigree，Berlin：LIT VERLAG Dr.W.Hopf，2013，p.311.