如果一個人只憑外表就去評價別人是善良的還是丑陋的，那這個人從某種程度而言是膚淺的；而一門學科如果單從字面意義上理解，這樣的理解也是極其片面的。比如，我經常看到有人把心理學打成“心里學”。你可能會有疑問，這怎么了呢？本來就是研究我們心里想什么，為何就不叫“心里學”呢？但這其實是錯誤的看法，這個“理”，也是物理學的理，歸根結底，這是一門科學。一項有價值的心理學研究，需要嚴謹的實驗設計，反復推敲假設，經過嚴格的同行評審才能與大家見面。所有心理學效應、理論都不是憑空臆想出來的。

我們自己如何思考？我們如何認識這個世界？在不同的社會環境中行為會有哪些變化？一個人的畢生發展會經歷哪些問題？心理疾病為何產生，又如何治療？這些都是心理學家在近幾十年來一直追問、探討的問題。心理學的作用，遠遠不止是畢業后用來找一份體面的工作這么簡單。有人的地方就有心理學，你會知道，發的工資高不意味著高效率（over-justification effect）；我們不自覺認為某事都是別人的錯，而自己只是客觀環境下的受害者，這些看法往往都是有些偏頗的。

而如果想真正回答心理學是什么，就需要對這一分支龐大的學科有一定了解，最后才能在頭腦中形成到底什么是心理學的概念。而這十章的內容也是幫我建立心理學概念的基礎，總之我這個本科生心理學入門學什么，這本書就講什么。

歡迎你來到，課堂之上。

我曾在應用心理系的新生群里假裝過新生，在群里或多或少能看到還未真正接觸心理學的學生在圖書館里看《夢的解析》，認為上學前讀讀這本書能更好地跟上學校的內容。但事實是，那本書對于今天心理學的貢獻少之又少，靠它了解心理學可能會誤把弗洛伊德的理論當成心理學的全部。

這是十分糟糕的，大眾不知道赫伯特·西蒙（Herbert A.Simon）創建的信息加工心理學打破了人工智能發展停滯的局面，也不知道羅杰·斯佩里（Roger Sperry）的裂腦研究推進了人們對言語、思維和意識與兩個腦半球之間關系的認識，更不知道丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）結合心理學與經濟學，對人在不確定的環境下所做出的決策會出現的種種偏差的研究。這些心理學教授都是諾貝爾獎獲得主，今天我們在微信上發出的語音能快速地轉換成文字，理解并應用左右腦在功能上的差異性和互補性，銀行專家根據投資者風險偏好來制定投資組合，都離不開他們所做出的貢獻。

我們必須承認弗洛伊德的時代早就過去了，今天我們的研究都搭建在科學的原則上。而這一章的內容，將為你介紹什么是一個科學家應該具有的思維。先是理解科學家們只談假設、不談觀點的科學思維和四個常用的心理學實驗方法，隨后介紹主流的心理學分支都有哪些。

1.1 假設?探究心理學的核心思想

當代心理學理論或者效應的提出，最開始都只是一個假設，再經過不斷地驗證。這也是為什么心理能被稱之為科學的原因——具有可證偽性（falsifiability）。比如，我們想探究一個人每天對著自己說“加油，你是最棒的”這件事會不會對這個人造成積極的影響。單單憑借直覺回答有用是不夠的，我們要先假設一個人每天對自己說積極向上的詞匯會導致他的發展更好，然后通過實驗來驗證這個假設，看看說一個月積極詞匯后，這個人的成績是否有所提高？身體是否更健康？是否更具有活力？可能有變化，但也可能沒變化，最后無論結果如何，都要尊重結果。推翻了假設，那就是假設不成立；沒推翻假設，我們也只能姑且先說，在這樣的情況下，假設是成立的。

普通人的思維觀點是“我認為”“我覺得”，而科學家都是嚴謹的，如“本實驗提出了一個假設”，我們來一起驗證它，這里沒有主觀意見，也沒有情緒，就是心平氣和，冷靜地探究這個問題。

一個假設提出之后，就可以被驗證，如果到目前為止沒有“反例”推翻這個假設，那也不意味著這個假設就是真理，只能說這個假設暫且成立。最經典的例子便是牛頓經典力學，在愛因斯坦之前，沒有人發現關于牛頓定律的特例，但這依然不意味著牛頓的理論永遠實用。近代心理學的研究，也都遵循這一思想準則。知道你為什么做出這樣的假設，知道你的結果多大程度上能支持或反對你的假設。

每個人都有觀點，而這些觀點一旦遭受攻擊，我們會本能地捍衛自己的觀點，就如捍衛被攻擊的自己一樣。可一旦這樣便沒辦法得到客觀且準確的結論。而用假設思維來思考問題，就是心理學家的一大特點，在這里我們從不說自己發現了真理，我們只說，到目前為止，這個假設是依然成立的，依然沒有被推翻。

1.2 心理學研究的4個方法：實驗、相關、觀察和薈萃分析

實驗和相關是心理學領域應用最廣的兩個實驗方法。比如我們想驗證：“玩視頻動作游戲的人，英語成績更低。”在實驗角度來說，玩視頻游戲就是自變量（通常是我們認為能控制有或沒有的因素），英語成績的高低就是因變量（因為自變量的影響而變化的因素）。在這個基礎上，一組人玩視頻動作游戲，另一組人不玩，一段時間后，通過觀察兩組人的英語成績來驗證最初的假設。

在相關角度來說，實驗人員會同時搜集參與實驗人員玩視頻動作游戲的時間和英語成績，通過回歸分析等統計手段判斷是否存在相關性系數r（correlation coeffcient）大于零（即呈正相關）的情況來驗證假設。再比如上文對自己說積極詞語的例子中，我們可以統計同一群體里的兩種信息，一組數據是這個人用積極詞匯的頻率，另一組是這個人的健康程度、學習表現等客觀指標。觀察這兩個變量之間是否存在正相關也是研究這一問題的方法。

另一種進行研究的方法是觀察法，即觀察受試者感興趣的現象，通常用于質性研究。例如研究影響親密關系的重要因素時，實驗人員會觀察和記錄受試者的行為和感受。很難直接觀察到的現象可以通過調查（問卷和訪談）或通過個案歷史重建來間接觀察。

通常這樣的研究需要收集大量的案例才能夠總結出一套規律，但問題是個人的能力是有限的。

薈萃分析（meta-analysis）彌補了這一缺點，例如有關親密關系的實驗研究，在不同性別、國家、年齡階段，甚至來訪者不同的性格特征上，都會在對親密關系這一課題產生差異，薈萃分析在總結、反思前人相關的眾多研究后，便可以在一定程度上給出更準確、更有價值的分析結果。這也是為什么薈萃分析經常在學術分享和報告時出現的原因。

1.3 經典問題?先天與后天之爭（Nature and Nurture Debate）

心理學作為一門研究行為與人們思想活動的科學，不得不面對的一個問題就是：我們的行為特征和心理活動，到底是由天生品質決定呢？還是由我們從出生開始之后到今天的經歷所決定呢？這一爭論是人們在探究心理學時最早關注的問題，今天看來，先天和后天的因素都會對個體造成影響，因此我們在分析問題時，兩方因素都要考慮進去。

英國的馬特·里德利甚至專門寫了一本書，名字就叫《先天后天》，專門討論基因與環境之間的關系。事實是，基因想要完全地展現，需要環境的支持，例如想長高必須有足夠的營養物質支撐，而后天的培養也一定程度上依賴于基因。

1.4 當代心理學的5個主要視角（perspective）

視角的英文準確來說是Perspective，這一詞由詞根spect=look at引申過來，其中per前綴在這里表示透過的意思，所以這一詞可以理解為：透過……去看，意味著在特定的視角下觀察就會有特定的觀點和解釋。對于當代心理學來說最重要的5個維度分別是生物視角、認識心理學視角、行為主義、精神分析、主觀主義。

強調生物學視角的心理學家會用神經元的活動和大腦內部結構來解釋行為和認知過程。例如在進行記憶方面的研究時，會強調大腦中海馬體這一部分的重要性。再比如，解釋心理疾病成因方面，阿南德等人在2000年的一項研究中發現，有躁郁癥的人多巴胺分泌機制異常，當增加使用多巴胺的藥物時，躁郁癥發作的概率會提升。

認知心理學視角研究我們思考世界的認知過程。其傾向于將人腦比作計算機，我們將輸入大腦里的信息，包括圖形、文字、語言、現象、規律、理論等都看成符號，比如我們走迷宮時，腦子里會有一個清晰的地圖，指引我們下一步怎么走，這個過程就是我們的認知過程，先構建行為。今天人工智能之所以能夠蓬勃發展，也離不開西蒙和紐厄爾等認知心理學家所做的貢獻。

行為主義視角傾向于把人的行為解釋為環境塑造的產物。例如轉發錦鯉獲得好運。在行為主義視角看來，這些都是因為在做這些行為之后，得到了正反饋。行為主義的開山鼻祖斯金納在1948年發表的文章中詳細介紹了，自己是如何通過訓練，讓鴿子產生像人一樣的行為，例如原地轉三圈就能得到食物，而這只是在鴿子碰巧轉了三圈后就給予正向強化的結果。極端行為主義的支持者認為只要讓他們控制環境，他們就可以把任何人塑造成任何樣子，忽略了人的認知部分，例如那些轉發錦鯉的人，其實也知道轉發只是自我安慰，但那些鴿子就不一定了。

精神分析主義會從潛意識的角度進行分析。所謂潛意識就是那些存在我們腦海中，但又沒有被自己察覺到的一部分意識。精神分析理論的支持者會認為夢境就是潛意識進入意識的一個過程，通過對夢中出現的景象的解讀可以幫助來訪者察覺到自己的潛意識。榮格更是有句經典的話：“未經覺察的潛意識，就會變成你的人生。”我兒時經常做被人追趕的夢，這像是潛意識告訴我要逃避什么，而事實是那個時候的我面臨中考升學問題，而自己又常年班級倒數，表面活潑其實內心深處十分想逃避生活中的一切。意識沒辦法思考，只能由夢來宣泄自己的壓力。這在我身上說得通，而且后來有類似的夢，我都會反思自己在逃避什么問題，然而這也只能說是我自己的解讀，必須強調一下這并不具有普適性。

我在醫院實習的過程中了解到，現在用于分析潛意識的工具，例如繪畫房、樹、人，都不能用來暴力分析，而要依據表達者的真實情況來分析，在今天談論夢，談論來訪者自由聯想到的東西，更多的被用于快速和患者建立有效溝通。以我之見，心理咨詢更像是一門通過談話幫助患者獲得幸福，進而能適應社會的藝術。

最后，主觀主義也補充了行為主義的局限性，強調人類活動是感受世界的一種方式，而不是客觀世界。基本特征是嚴格區分主觀與客觀世界。在解釋一個人的行為時，會關注其過去經歷、所處的文化環境和當前做事的動機等因素在腦海里構建出的主觀狀態。例如在解釋暴力游戲會增加攻擊性行為時，主觀主義視角的解釋認為暴力游戲滲透并強化了對應的圖式（圖式就是我們理解、組織世界所用的心理模版，例如自我圖式就表示一個人對自我的認識）。

1.5 過度理由效應，這個理論教會我們什么？

從前有一個喜歡清靜的老者，他家里有一個大院子。可突然有一天來了一群小孩，在院子里追逐打鬧，打破了老者的平靜生活。但他并沒有急著趕小孩子們走，而是跟孩子們說：“我平時一個人在家很悶，所以很期待你們以后每天都能來玩，我愿意付給你們每人每天5塊錢。”孩子們都很開心，并堅持來了一段時間。但在之后的某一天，老者突然和孩子們說：“我的錢用完了，不能給你們錢了，你們還愿意來玩嗎？”孩子們紛紛搖頭，殊不知這一切都是老者的計劃。

孩子的原本動機“玩游戲開心”已經變成“為老者工作”，從而失去了最初那份純粹的意義。Justification有“理由”的意思，也可以理解為動機，加上前綴over（覆蓋）后，便可以理解為：在某樣東西覆蓋了這份最初的動機后，對待事情的態度和結果往往會發生改變。

可能是因為我本人年輕，我總嫌棄為了提高成績而學習的自己。在很多人的世界中，能引起他們興趣的不只有游戲或電視劇，還有讀書和不斷刷新自己的認知。但當走進大學，走進優績制支配下的大學生活，最初的學習動力，比如好奇心、熱情、使命感這些能幫助我們走得更遠的目標，漸漸被弱化了，被短期、功利的提高學分所替代。那些曾經半夜睡不著覺，越看書越精神的人，可能考完試便把書丟進垃圾桶，畢了業就不再學習。當我們的動力全部來源于外界的時候，我們就容易走上迷失的道路。

時刻提醒自己的最初動力是什么，即便是拿了“工資”，我們也依然可以做當初那個在院子里玩得開心的孩子。

寫在最后：

心理學不僅是一門能夠反映現實世界問題的學科，同時也是不斷豐富、嚴謹的學科。不斷學習的過程中會引發自身“尋找自己內在動力”的思考，一邊認識自己，一邊改變自己。本書后面的內容也將側重于回答心理學怎么“用”這一問題。