13．社區領袖的大作為

一個企業內部如何合作是一回事，企業與企業之間如何合作又是另一回事。有學者說，小農之間難以合作。不合作就沒有規模效應，就難管理，于是就要搞強制性的集體化（就像20世紀50年代開始搞的那一套），或者強制性的城鎮化（就像現在有些地方搞的那一套）。

其實，農民社會并不存在反對合作的意識形態。但有效的合作必須都是建立在人們所熟悉的社會關系與工作形式上的。即使在“文化大革命”中，政治任命的人民公社領導人，也經常要與民間公認的群眾領袖和種田專家討論重大經濟事宜；每當發生什么新的情況，總是要先找他們通報情況、交換看法。改革開放以后，“鄉村精英”在農村政治生活和經濟發展中的作用正在引起越來越多的關注。(20)

在大學里，有校方任命的學生干部，也有事實上的校園活躍分子。一項成功的活動，也都要靠這兩種學生在一起合作的。

在工廠里，有正式的工會組織，也經常有一些非正式的群眾領袖。倘若這兩種人之間無法開展合作，整個企業的效益或許都會受到影響。

古代中國的農業，之所以能夠達到世界領先水平，不僅是因為每個家庭都像企業一樣進行分工合作。還因為籠罩在家庭之上，有一個更加社會化的宗族、社區的網絡。這種社會網絡，為在一個地域的家庭企業之間開展合作提供了紐帶。這樣的合作，至少從宋朝的文學里就有反映：

大家齊力斸孱顔，耳聽田歌手莫閑。

各愿種成千百索，豆萁禾穗滿青山。

北山種了種南山，相助力耕豈有偏。

愿得人間皆似我，也應四海少荒田。（王禹偁《畬田詞》）(21)

據說這是描寫在尚屬發展落后地區，山民相互幫助，燒榛種田的景象。鄉村歌手大概就起到了一邊鼓動勞作，一邊調節生產的功能。至于歌手是誰？誰叫他唱的？卻沒有說。

在比較發達的地區（這里的水利工程是從什么時候開始興建的，人們已記不得了），歌聲的節奏同樣發揮著社區動員的作用：

年年圩長集圩丁，不要招呼自要行。

萬杵一鳴千畚土，大呼高唱總齊聲。

河水還高港水低，千枝萬派曲穿畦。

斗門一閉君休笑，要看水從人指揮。(22)（楊萬里《圩丁詞十解》）

在這里，人們看到還有一位叫做“圩長”的社區領袖在帶領人們完成一項相當精密的水利工程?！佰组L”到底是怎么產生的？詩人沒有說。猜想應不是自上而下任命的，雖然也未必是現代人所向往的那樣，是公開選舉產生的。他說不定就是一位社區長老，最起碼也得是由社區長老（大宗族的領袖）所認可的人物。不管他的產生程序如何，如果得不到民間認可，他是無法開展工作的。

在舊時中國，搭建社會網絡的節點，或者說促成社會合作的關鍵人物，往往是宗族領袖、社區長老一類的人物。這種“長老協商制”，雖比不上一人一票的公決制那么公開、平等，卻也不能說是一種反民主的機制。在重視影響力、人緣和經驗的商人社會，這樣的組織機制，仍有其合理性。加以擴大和規范，它應有助于社區基礎上的地方自治和網絡基礎上的行業自治的發展。

需要看到的是，當今世界上的一些重要的國際標準，如物聯網的RFID和EPC，以及供應鏈管理的CPFR，都是由幾個大商業聯合會擁有的。(23)它們全是由國際商業的行業精英所組成的會員機構，而沃爾瑪就是這些機構里的一個大“長老”。