10．在每個成員中培育“當家意識”

世界軍事和災難史大師威廉·麥克尼爾（William H.McNeill）說過，至少自公元前800年開始，華夏民族向長江以南，然后向“南洋”甚至更遠的地方移民，但這一過程，與近代西方的殖民過程不同，基本上是一個和平的過程，軍事手段只扮演了有限角色；起更重要作用的，則是移民的龐大數量，以及他們在勞動力、技術和組織手段上的巨大投入。(11)

華夏文明的影響力，主要不是靠征服、不是靠文藝、不是靠傳教，也不是靠自上而下地推行什么開發政策，而主要是通過家庭經濟的示范效應。于是在長江流域、嶺南福建、巴蜀云南、關外東北……久而久之，不但源自黃淮流域的原始模型得以普及，而且在有些地方還提升到更加精致的水平。

沒錯，舊時小農的生活十分辛苦，沒必要將其浪漫化。但必須指出，一種全體人民或大多數人都從體力上和心智上參與合作，分擔管理責任的組織模型，實際上就是他們的生活方式。

而這樣一種長期養成的，每一個體都在行為上照顧到集體效益的生活方式，比起僅僅是自在的、以一時的個體需求為中心的生活方式，必然具有明顯的優越性。

責任，對于沒有責任感的人來說，當然總是一份負擔。但倘若一個組織不能在組織成員中間培育出這樣一種共同的擔當，上上下下，都是工于算計，竭誠合作便也無從談起。從一個更大框架來看，倘若一種經濟形態不能體現出這種共同的擔當，其發展軌跡，也必然難逃任意掠奪、揮霍無度，最終消耗自我，難以為繼的宿命。

從宋代大量出現的田園詩里，人們讀到這樣的描述：

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

（范成大《四時田園雜興》）(12)

這廂“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠”，那邊“試將生計問農家，兒大扶犁女漚麻”，每一個家庭都是一個農業操作培訓中心，但更重要的，是每一個成員都從這里學到了一種“當家意識”。(13)

讓我們想一想：為什么不說“衙門官吏各當家”？為什么不說“部門經理各當家”？因為他們當不了家。他們所處的體制，也不允許他們當家。他們充其量可做到的是各司其職，卻永遠也不可能做到各盡其心。

彼得·德魯克說：“所謂管理，就是要做到以思想替代體力，以知識取代陳規，以合作取代強制。”(14)不過如此管理，靠什么樣的組織才可能實現呢？