媧皇和“弄瓦”

我已說過：媧皇煉五色石以補天的“神話”（古史的文學形式），其實義是她做出了以土燒磚瓦、筑房屋、避雨淋的重大創舉。這兒的“蛛絲馬跡”其實倒是相當明顯的——

第一，傳說中連“人”也是她用土泥做的。這就是一個重要的歷史信息。

第二，人人皆知，天穹是“青天”，是“碧落”，是“蒼昊”——蒼也是青色之另一異詞。再有“天地玄黃”，玄也是“青”義。那么，何來“五色”的天空？

第三，石頭是自然形成，歷劫千古，質堅異常，怎么還要“煉”？石頭一燒，反而壞了。講之不通矣。

綜而論之，我就大悟：她并非真是用“法術”去煉石頭，而是用土“燒”成陶件，開始了陶文化的歷史紀元。陶件的最初是燒成蓋房的材料——古“建材”。比如，原始屋的框架可用木支，而頂蓋要御雨擋水，則木不中用，必須堅而不畏水蝕的材料——于是她的智慧發明了用土燒磚瓦。這才是“煉”的本義。而那“石”，是“人造石”的語意。

這樣一經曉悟，跟著就又明白了：學者久已考明，女媧是生育神，所謂摶黃土以造人，是說她生育的象征。

那么，有趣的事就出現了：《詩經》記載分明，古時生男孩，“載弄之璋”；生下女孩，則“載弄之瓦”。所以歷來文人說到生女是“弄瓦”之喜。

弄璋，是給一塊美玉為玩物。璋極難得，生女則只好給一塊瓦——這就證明，古人視陶件為人造之石了。

但是，為什么又單單是瓦而不是磚？

蓋瓦者是屋頂擋雨的“建材”，燒制難，技術要高，還有圖案飾紋，非常好看——至今得一秦漢“瓦當”，也是珍品，拓出的瓦紋片，成為重要的藝術品種。

明白了這些，方知“弄瓦”的中華民俗，其來不知已歷幾萬年矣！

“瓦”字音wǎ，十分獨特，很少同音字。是否因媧皇之所創，就取名為wɑ了？不無這一可能性。

把神話“還原”為古文明史話之后，再來看《石頭記》，便又有新意趣油然而生。

雪芹寫書，說是大石為媧皇所煉，遺而未用，棄于青埂峰下。首先點出一個“青”色。此石正方形，高徑為方徑之半——恰為一塊巨型方磚，而非石之自然形體。可知這是燒制的規格，明確的“人造石”。

人造石，即假石是也。

如此，賈寶玉連“假玉”也夠不上，連真石也不是，只是一塊“假石”。

由此又悟：賈寶玉的通靈玉，應當屬于“璋”的性質。在書中，絕口不言寶玉（乳名也）的學名，正名到底是排“玉”偏旁的哪個字？也許叫“賈瑛”，即相對甄（真）“神瑛”而言。也許本名“賈璋”，即取“載弄之璋”的詩義。

看看漢字，“磚”是“石”旁，古人已視磚為石類，正如我說的“人造石”。“磚”字也寫作“甎”，表明磚又是瓦之一種或“同族”。

雪芹一部大書，從媧皇煉石寫起，妙義無窮，何其偉也！