5. 啟蒙大師

黃宗羲在上述引文中用姚江學校代指了姚江之學，姚江學校培養的人才對南明政權發揮了他所說的作用，而讓黃宗羲激動的地方在于，當時堂堂中華像姚江一樣的學校太少了，尤其是入清之后，哪里還有以天下為己任的“學校”。姚江之學也沒有輝煌到“天下皆學陽明之學，志陽明之志”的程度，果真如此，怎會在王陽明尸骨未寒之際即被朝廷宣布為“偽學”而遭天下禁毀？不算政治賬，僅就學術影響而言，王學在廣大北方沒有形成氣候，在王學廣為傳播的晚明，也沒有跨過長江——山東略有幾個講王學的。王學的盛傳在吳、越、楚、蜀。

儒學的命脈在書院，王學的傳播也主要靠書院。朱元璋、朱棣擴張國子監、加大科舉規模，有用學校教育取代書院的意思，但是書院沒有絕跡，尚有洙泗書院、尼山書院、濂溪書院，但既未出人才也沒有影響。明代的書院振興起始于王陽明、湛甘泉。王陽明創建了龍岡書院，復興了貴陽書院、濂溪書院、白鹿洞書院，主講稽山書院，開辦了南寧書院、敷文書院。王陽明為東林書院、平山書院、紫陽書院、萬松書院都作過“記”，以推廣書院教育。五十四歲的時候，他的學生在他家建成了陽明書院。但更重要的是陽明學的啟蒙精神和力度，的確是關乎了天下之盛衰。王陽明之吾性自足在“覺性”，人人皆有覺性，一旦覺性通貫就可以感寂無間、顯微一致、知行合一，從而無施不可，這個心性事功合二為一的新思想，震動科場理學大廈，吹響了從明至清的啟蒙號角。

王陽明是個啟蒙大師，上對八十老翁下對三尺孩童講，對苗族、瑤族不通漢語的人講，對聾啞人講。他天天講、月月講、年年講、隨時隨地講，游山玩水的時候講、喝酒吟唱的時候講、行軍打仗的時候講、日常閑居會客的時候講、坐船騎馬的時候講、給朋友寫信作序的時候講，尤為可感的是，他把官場當學堂，把處理公務當成講學，把曉諭百姓、招撫洞匪當成講學，就是發布個告示、給其他衙門行個公文也是用哲理開頭、結尾——也是在講學。因為他講的是“心”（心即理），講的是如何“用心”（知行合一），講的是如何“正確最大化”（致良知）。不用“備課”，張口即是，因為他本著自己的良知而行。王陽明及其徒弟主講過的書院都成了陽明學的播種機、宣傳隊。

他倒霉在講學上，他活著的時候朝廷厭惡他到處講學不重用他，最后削奪他的封爵的理由是他的“偽學”破壞了天下讀書人的風氣。要求“人人講良心”壞了讀書人風氣，那要求不講良心就不壞了？王陽明不會像岳飛那樣寫“天理昭昭！天理昭昭！”了，因為他大行了，讓我們替他說聲“秋風秋雨愁煞人”吧。

他也永垂不朽在講學上。大明朝的官員成千上萬，文學有比他好的、功勞有比他大的，然而只有他被當成“源頭活水”，就因為他講出了個心學。

他不僅在平叛時奮不顧身，他在講學時也奮不顧身！他不僅在平叛時沉機曲算，他在講學時也沉機曲算。這條夜航船是講學船，講出了姚江之學，從而夜里有了光——光不僅在燭上！

有一天，大街上傳來哄吵聲。甲說：“你無天理。”乙說：“你無天理。”甲說：“你欺心。”乙說：“你欺心。”王陽明招呼弟子快來聽。學生說：村民吵架有什么可聽的？他說，他們在講學，他們一個勁兒地在說“天理”“心”。學生問：“既是講學，又何必罵？”王陽明說：“他們只知道責備別人，不肯反省自己啊！”