推薦序二　致良知于事事物物，致良知于經(jīng)營(yíng)體系

本書是極為寶貴的歷史資料。在長(zhǎng)達(dá)50年的時(shí)間里，由“日經(jīng)”體系內(nèi)兩本雜志的歷任總編輯接力采訪，準(zhǔn)確記錄，妥善保存，直至今天整理出版，跨越了半個(gè)世紀(jì)，可以說(shuō)極為難得。借助本書，不僅可以一窺稻盛和夫先生這50年的思想軌跡，而且可以通過(guò)書中呈現(xiàn)的歷史事件，以及稻盛先生對(duì)其的感想、評(píng)論，看到稻盛先生的思想是如何反映到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和他本人的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中的，正可謂“思想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”。

閱讀本書內(nèi)容會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)早在青年時(shí)期，稻盛先生就基本構(gòu)建了以“利他”為核心要素和主要內(nèi)容的、相當(dāng)完整的哲學(xué)體系，并虔誠(chéng)地付諸實(shí)踐。結(jié)果，帶來(lái)了京瓷、KDDI（第二電信）、日航這些企業(yè)組織，以及盛和塾、稻盛財(cái)團(tuán)、京都獎(jiǎng)這些社會(huì)組織和公益事業(yè)，乃至幾乎所有事業(yè)全面而持久的成功。

同樣，正因?yàn)槭冀K秉持正確的哲學(xué)，所以在看待自身以外的世界時(shí)，稻盛先生也能夠目光如炬，洞穿本質(zhì)。本書的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，內(nèi)容從研發(fā)到管理、從價(jià)值觀到方法論、從現(xiàn)象界到心靈界，涉及方方面面，但稻盛先生的評(píng)論無(wú)不見解獨(dú)到，切中要害。這樣的遠(yuǎn)見卓識(shí)貫穿本書的始終：“認(rèn)為繳稅很傻的話，企業(yè)就很難發(fā)展”“玩弄權(quán)術(shù)，事業(yè)不會(huì)成功”“討好世界，國(guó)際化不會(huì)成功”“善行產(chǎn)生利潤(rùn)”“企業(yè)無(wú)哲學(xué)，必然被淘汰”“越是精英，越易利己”，等等，都屬于一語(yǔ)道破的真知灼見。我認(rèn)為，稻盛先生之所以能做到這一點(diǎn)，也是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持從利他哲學(xué)的角度出發(fā)，來(lái)看待和理解這個(gè)世界。因此，盡管時(shí)移世易，風(fēng)云變幻，稻盛先生始終能抓住事物的本質(zhì)，看透事物的真相。

更為可貴的是，稻盛先生本人作為構(gòu)建思想體系的思想家，始終將自己的哲學(xué)視為信仰，半個(gè)多世紀(jì)如一日地堅(jiān)持實(shí)踐，即使在取得巨大成功之后，仍然持續(xù)修行，而且對(duì)自己愈發(fā)嚴(yán)格。本書中“防止自己蛻化變質(zhì)”“雖想解釋，但‘忍’字第一”“成功不屬于個(gè)人”等章節(jié)就是與之相關(guān)的內(nèi)容。我認(rèn)為，這也是稻盛先生能夠從成功走向成功，乃至走向圓滿的根本原因。

稻盛先生的一生，可以說(shuō)就是陽(yáng)明先生所說(shuō)的“致吾心之良知于事事物物”的一生。從結(jié)果來(lái)看，稻盛先生事業(yè)成功，人生圓滿，并讓自身所涉及的“事事物物皆得其理”。然而，稻盛先生，以及諸多的教誨良多，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何在今天這個(gè)新時(shí)代中加以實(shí)踐？如何為后人留下指引和啟迪？如何對(duì)整個(gè)人類社會(huì)產(chǎn)生正面影響？

當(dāng)今社會(huì)，人類的生存形態(tài)已經(jīng)高度商業(yè)化、組織化、科學(xué)化、系統(tǒng)化。企業(yè)這一組織形式已經(jīng)成為所有社會(huì)組織中核心性的存在，其存在方式正在深度影響著每一個(gè)個(gè)體，影響著整個(gè)社會(huì)，甚至可能在相當(dāng)程度上影響人類文明未來(lái)的走向。我認(rèn)為，在稻盛先生良知所致的事事物物中，對(duì)于我們當(dāng)前所處的現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)而言，最具現(xiàn)實(shí)意義、普遍意義和歷史意義的非阿米巴經(jīng)營(yíng)這一劃時(shí)代的經(jīng)營(yíng)手法莫屬。但遺憾的是，時(shí)至今日，社會(huì)上對(duì)阿米巴經(jīng)營(yíng)仍然誤解甚多。本書中，稻盛先生對(duì)于阿米巴經(jīng)營(yíng)也有頗多論述，這些論述極為關(guān)鍵，有助于消除社會(huì)大眾對(duì)阿米巴經(jīng)營(yíng)的誤解。

當(dāng)前社會(huì)對(duì)阿米巴經(jīng)營(yíng)的誤解中，最具代表性的有兩種：一種是將阿米巴經(jīng)營(yíng)單純視作一種提高效率的方法論，而忽視了阿米巴經(jīng)營(yíng)源自利他哲學(xué)，忽略了運(yùn)用這種方法論時(shí)必須具備的“利他”的世界觀。這種企業(yè)導(dǎo)入阿米巴經(jīng)營(yíng)，結(jié)果往往就變成一種變相的績(jī)效考核。

這樣的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者往往高度理性化、自以為是，以利己的思維、博弈的心態(tài)看待企業(yè)經(jīng)營(yíng)，而且缺乏對(duì)自身錯(cuò)誤思維方式的覺察。他們往往只強(qiáng)調(diào)奮斗而有意無(wú)意地忽略諸如“如何正確地奮斗”“奮斗的真正目的”“如何幫助員工獲得幸福”等根本性問(wèn)題，或者根本不愿意思考這樣的問(wèn)題。

因?yàn)檫@樣的經(jīng)營(yíng)者導(dǎo)入阿米巴經(jīng)營(yíng)，實(shí)際上是基于貪圖名、利、權(quán)的“利己”動(dòng)機(jī)，而其自身又無(wú)法認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們的所謂“阿米巴經(jīng)營(yíng)”與稻盛先生所說(shuō)的阿米巴經(jīng)營(yíng)完全就是南轅北轍，根本不是一回事，所以不可能獲得真正的成功。

稻盛先生在本書中的相關(guān)論述，說(shuō)的就是這種情況，例如：“大部分企業(yè)恰恰相反，他們對(duì)組織進(jìn)行復(fù)雜的切割，反而引起了企業(yè)內(nèi)部的利害對(duì)立與沖突，結(jié)果是削弱企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。這就是現(xiàn)實(shí)。”

這樣的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者需要從誠(chéng)意正心、修身齊家入手，提升自己的覺知，切身理解躬行、反省、感謝等要素，成為一個(gè)能夠感動(dòng)的人，嘗試從修行的角度看待企業(yè)經(jīng)營(yíng)，努力去除自己的先入觀念和錯(cuò)誤知見，以空杯的心態(tài)重新開始學(xué)習(xí)企業(yè)經(jīng)營(yíng)。如果能加入盛和塾，找到學(xué)習(xí)的榜樣，那就更好了。當(dāng)前的中國(guó)盛和塾中，不乏這樣的經(jīng)營(yíng)者，通過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和相互切磋，他們不僅業(yè)績(jī)有很大提升，人生、家庭也受益良多。

另一種對(duì)阿米巴經(jīng)營(yíng)的誤解來(lái)自傳統(tǒng)意義上的中國(guó)經(jīng)營(yíng)者，他們講究溫良恭儉讓，對(duì)缺乏人情味的績(jī)效考核持批判態(tài)度，將阿米巴經(jīng)營(yíng)視作另一種績(jī)效考核，認(rèn)為它會(huì)破壞企業(yè)的和諧氛圍而加以拒絕。稻盛先生的下列論述可能就代表了他們的心聲：“京瓷達(dá)成了高收益。但有人說(shuō)：‘如果不做點(diǎn)缺德事，怎么可能達(dá)成高收益？’有人就是這么想的。在這些人看來(lái)，不剝削勞動(dòng)者，不強(qiáng)制他們勞動(dòng)，企業(yè)的高收益是不可能實(shí)現(xiàn)的。善行產(chǎn)生利潤(rùn)，做好事能使社會(huì)富裕。這樣的思想他們是不認(rèn)同的。”

這樣的人也可以說(shuō)完全沒有理解阿米巴經(jīng)營(yíng)，完全沒有理解稻盛先生的哲學(xué)思想。這樣的經(jīng)營(yíng)者需要認(rèn)真讀書，先從“聞思”入手逐步理解阿米巴經(jīng)營(yíng)的思想框架和邏輯脈絡(luò)，有機(jī)會(huì)的話也應(yīng)加入盛和塾，與其他經(jīng)營(yíng)者成為“同修”，通過(guò)反復(fù)實(shí)踐和相互印證來(lái)理解稻盛先生世界觀和方法論的真意。

阿米巴經(jīng)營(yíng)可以說(shuō)就是“致良知”的產(chǎn)物，是“致良知”這一理念在企業(yè)經(jīng)營(yíng)體系上的具體呈現(xiàn)。稻盛先生對(duì)于企業(yè)存在的目的、工作的意義、經(jīng)營(yíng)的原理原則、會(huì)計(jì)處理的原理原則等一般經(jīng)營(yíng)者忽略的基本概念均重新展開追問(wèn)，得出了不同于西方管理學(xué)中相應(yīng)概念的定義，可以說(shuō)改變了企業(yè)的定義。其思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出相信人性本善、追求集體主義、高度肯定勞動(dòng)、內(nèi)向心靈關(guān)照等強(qiáng)烈的東方文化特征，但其具體呈現(xiàn)，兼具顯著的西方哲科思維特征，從客觀現(xiàn)象出發(fā)、邏輯嚴(yán)密、重視數(shù)據(jù)、講求實(shí)證等。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，阿米巴經(jīng)營(yíng)就是用科學(xué)理性的方法來(lái)踐行利他思想，用極強(qiáng)的邏輯性將“敬天愛人”的精神在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中加以落實(shí)，用清晰的數(shù)字來(lái)“照見”員工的心性。

通常所謂的致良知、行善、施愛等理念，往往偏向于具體的某人、某事、某物，帶有強(qiáng)烈的感性色彩，而缺乏科學(xué)思維帶來(lái)的系統(tǒng)性、抽象性和量化分析等內(nèi)容，導(dǎo)致其不但難以與今天的企業(yè)運(yùn)行融為一體，而且實(shí)際效果與初衷往往天差地別，甚至截然相反。

不同于此，阿米巴經(jīng)營(yíng)根植于稻盛先生構(gòu)建的利他哲學(xué)，構(gòu)建在對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)這一概念的全新認(rèn)知的基礎(chǔ)上。企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的那些基本要素，諸如：目標(biāo)、核算、計(jì)劃、改善、考核、評(píng)價(jià)、薪酬、營(yíng)銷、創(chuàng)新、戰(zhàn)略等，其內(nèi)涵和排布方式也就因此發(fā)生了重大改變，與西方傳統(tǒng)的商業(yè)概念產(chǎn)生了巨大區(qū)別。從現(xiàn)象上來(lái)看，正確導(dǎo)入阿米巴經(jīng)營(yíng)的企業(yè)往往能兼具兩種截然不同的屬性于一身：不僅溫情脈脈，而且紀(jì)律嚴(yán)明；不僅追求全員幸福，而且實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展；不僅強(qiáng)調(diào)利他，而且光明正大地追求利潤(rùn)；不僅高福利，而且高效率；不僅感情充沛，而且充滿理性。從結(jié)果來(lái)看，阿米巴經(jīng)營(yíng)在實(shí)踐中能夠釋放出用既有管理學(xué)理論難以解釋的巨大能量，本書中提到的日航重建，就是其中的一個(gè)明證。

我認(rèn)為，這一切的根源在于稻盛先生在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的方方面面都以“作為人，何謂正確？”這一問(wèn)題展開了重新追問(wèn)，排除一切所謂的“常識(shí)”，徹底探求正確的為人之道、治企之道，致良知于企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的“事事物物”，致良知于整個(gè)經(jīng)營(yíng)體系。因此，整個(gè)經(jīng)營(yíng)體系也好，這個(gè)體系中的所有元素也好，“事事物物皆得其理”。阿米巴經(jīng)營(yíng)這套經(jīng)營(yíng)體系也因此發(fā)揮出常人無(wú)法理解的巨大威力。

不管是稻盛先生超過(guò)半個(gè)世紀(jì)的持續(xù)成功，還是他對(duì)于各種社會(huì)現(xiàn)象的真知灼見，乃至集稻盛先生“經(jīng)營(yíng)人生之大成”的阿米巴經(jīng)營(yíng)，本書涉及的所有內(nèi)容，從根本而言，都來(lái)源于稻盛先生對(duì)“心”“利他”“良知”的正確認(rèn)知。正所謂“天理即良知”，將內(nèi)心的良知投射到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的方方面面，企業(yè)經(jīng)營(yíng)就合乎了天理，就能走上順暢發(fā)展的光明大道。

本書對(duì)當(dāng)今的中國(guó)讀者有巨大的參考意義。自引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度以來(lái)，無(wú)數(shù)中國(guó)企業(yè)出現(xiàn)又消失，無(wú)數(shù)企業(yè)家閃亮登臺(tái)又黯然退場(chǎng)。與此相對(duì)，稻盛先生在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)歷程中任憑風(fēng)吹雨打，不僅屹立不倒，而且不斷提升，甚至年近八旬還能再立新功。其原因何在？我想，沿著本書提供的歷史脈絡(luò)，廣大讀者可以略窺一斑。

不管環(huán)境如何變化，社會(huì)如何發(fā)展，人的本質(zhì)不會(huì)改變。人類對(duì)于真、善、美的追求不會(huì)停止。“得人心者得天下”是人類社會(huì)永恒的規(guī)律，企業(yè)界也毫不例外。然而，要真正贏得人心，自古以來(lái)只有一條路可走，就是組織領(lǐng)導(dǎo)者本人保持正念，率先垂范，致自身之良知于組織經(jīng)營(yíng)中的事事物物。只有這樣，組織成員的良知才能被真正喚醒，人性中光明、強(qiáng)大、美好的一面才會(huì)持續(xù)呈現(xiàn)，事業(yè)也就因此獲得持久成功。

正可謂：五千年求法，不外無(wú)私二字；八萬(wàn)里問(wèn)道，終究四海一心。感謝稻盛塾長(zhǎng)數(shù)十年如一日的言傳身教，感謝日方出版社歷代總編輯的接力采訪，感謝機(jī)械工業(yè)出版社出版本書。祝愿所有讀者都能從本書中覓得人生智慧，在生活和工作中加以實(shí)踐，綻放出生命的光輝。

曹寓剛

2022年春節(jié)于上海