王守仁回北京，還因為，此時他可以進(jìn)國子監(jiān)就讀。當(dāng)時，舉人會考落榜，有進(jìn)國子監(jiān)讀書之先例。如，在此之前的陳白沙就是如此。[18]王守仁已經(jīng)是舉人，有先例可援。父親又升了官，所以，進(jìn)國子監(jiān)讀書，是當(dāng)然的。[19]

明朝的國子監(jiān)生活和待遇是不錯的。有宿舍住，有銀子收入，還有各種福利。[20]

王守仁生活得以安定，可以專心探究儒學(xué)。二十二三歲的王守仁，面對新的環(huán)境，開始了新的人生。

王守仁就讀于國子監(jiān)，這時，其父王華為弘治的經(jīng)筵講師，研讀宋儒之書[21]。父親的學(xué)問，對他有一定影響。王守仁為準(zhǔn)備科舉考試，自然也必須要詳細(xì)研讀當(dāng)時作為官方正統(tǒng)、科舉考試標(biāo)準(zhǔn)的《四書大全》。而這些都是以朱熹《四書章句集注》的解說為依據(jù)的，[22]所以，他就“遍求考亭遺書讀之”，從事宋儒所說的“格物”之學(xué)，追根尋源，探求“道學(xué)”的原理。[23]

朱熹的《大學(xué)集注》中，有關(guān)“格物致知”之說，認(rèn)為“眾物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理”的論斷，引起了他的思考。[24] 在父親的官署中，多有竹子。他即以竹子為對象而“格”之，用現(xiàn)在的話來說，也就是去分析、體驗。但是，經(jīng)過相當(dāng)時間的沉思，不能得其理，甚至為此而生病。

在這樣的研讀過程中，產(chǎn)生了兩個效應(yīng)：一方面他為自己不能理解先賢所說“至理”感到失望；另一方面，這樣的經(jīng)驗，在某種程度上，埋下了日后對于朱熹學(xué)說懷疑的種子。

在國子監(jiān)內(nèi)，除了對于儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)之外，王守仁還進(jìn)一步學(xué)習(xí)了騎馬射箭。按照規(guī)定，每月的朔望（初一、十五）是習(xí)射之日，他必定認(rèn)真為之。在北雍學(xué)習(xí)的日子里，他的射箭水平有提高，為后來的軍旅生活打下了基礎(chǔ)。[25]

在此期間，或許是覺得，世上圣賢或許都是由命運注定，與自己無緣，王守仁有時便也會朝其他方向探索，以求發(fā)展。

這時，李東陽為首的一些官員，正熱衷詩文創(chuàng)作，王守仁也隨著世俗的潮流，去探究辭章之學(xué)。但不久，興味就減退了。