金融視角 貨幣最早起源于圖騰崇拜

“圖騰”一詞來(lái)源于印第安語(yǔ)，意為“他的族”。處在氏族社會(huì)時(shí)期的原始人類，用一定的動(dòng)物、植物與無(wú)機(jī)物等作為氏族組織的名號(hào)，此物便被奉作氏族的圖騰。圖騰的文化意義在于它是一個(gè)氏族中同一血緣的象征，屬于同一種圖騰的氏族成員都深信他們來(lái)源于一個(gè)共同的祖先，具有相同的血緣關(guān)系。因此，共同的信仰把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在一起。圖騰也是維持氏族成員團(tuán)結(jié)一致的有力紐帶，它不僅是一種宗教信仰，而且是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)和一種凝聚力。

最原始的圖騰就是生殖崇拜的象征，是對(duì)整個(gè)氏族中生命力的歌頌和尊崇。高舉著火把與石斧的原始人類有著我們無(wú)法理解的精神世界，他們既崇拜生殖，又崇拜生殖器，現(xiàn)今的很多考古發(fā)掘都證明，在人類歷史上曾經(jīng)有過(guò)一段漫長(zhǎng)的生殖崇拜時(shí)期。由此可知，處在野獸出沒(méi)、荊棘叢生的惡劣環(huán)境中，生產(chǎn)力極其低下，還受著大自然殘酷威脅的原始人們，若沒(méi)有對(duì)生命的崇拜，哪能走出蠻荒的遠(yuǎn)古世界。因此，原始人也都把繁衍生息當(dāng)成氏族部落興亡的頭等大事，自然就出現(xiàn)了生殖崇拜。

在古代人類的心目中，生殖活動(dòng)是一件神圣、崇高、莊嚴(yán)的大事。人類開始崇拜女性生殖器，注意其構(gòu)造，尋找其象征；繼而崇拜男性生殖器，注意其構(gòu)造，尋找其象征，然后運(yùn)用文化手段給予其寫實(shí)性的再現(xiàn)和抽象化的表現(xiàn)，包括再現(xiàn)男女結(jié)合的情景，這都是歷史的必然。

在古希臘時(shí)期，當(dāng)人們衡量一條船或者一套盔甲的價(jià)值時(shí)，總是使用公牛作為計(jì)量單位，盡管他們?cè)趯?shí)際進(jìn)行物品交易時(shí)，不一定真的為任何物品支付公牛。這么做的原因是：公牛是人類用來(lái)供奉給神明的祭品，因此代表著絕對(duì)的價(jià)值。從蘇美爾文明到古希臘文明時(shí)期，金銀作為寺廟的祭品用于供奉，在世界各地，貨幣似乎都是從最適宜供奉給神明的物品中誕生的。

《圣經(jīng)·舊約》的《出埃及記》中也曾記載：翹首企盼摩西歸來(lái)的猶太人鑄造了一頭金牛犢，頂禮膜拜，并設(shè)宴慶祝。知曉此事的摩西厭惡這種偶像崇拜，對(duì)此行為進(jìn)行了嚴(yán)厲責(zé)備。而到了現(xiàn)代，“金牛犢”不僅意味著“偶像崇拜”，還具有“物質(zhì)崇拜”和“拜金主義”的隱喻。牛作為家畜可以耕地，也是可以繁衍生息的生物，而用黃金鑄造的“金牛犢”只能用來(lái)膜拜，不會(huì)生出任何東西。

各種各樣的動(dòng)物，在錢幣上都可以找到它們的蹤跡。錢幣上的動(dòng)物圖案，既可以說(shuō)明其在人們心目中的地位，又成為某些國(guó)家所特有的象征和標(biāo)志。早在古希臘時(shí)期，錢幣上就印有動(dòng)物的圖案，而且往往成為某個(gè)城邦的標(biāo)志，如貓頭鷹代表雅典，獅子代表薩摩斯島，飛鳥代表克里特島。

中國(guó)古代鑄幣則很少出現(xiàn)動(dòng)物圖案?，F(xiàn)有史可查者僅有兩例：一為唐朝肅宗乾元年間鑄造的乾元錢，其背面偶有飛鳥圖；二為明崇禎1630年后所鑄崇禎通寶錢，背面有奔馬形圖案，俗稱“跑馬崇禎”，圖案特殊，造型美觀。

在現(xiàn)代，動(dòng)物圖案在錢幣上的運(yùn)用也十分廣泛，常見的有鷹和獅子。鷹的圖案流行于德國(guó)、奧地利、意大利、俄羅斯、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞等國(guó)。獅子的圖案最受人們的青睞，出現(xiàn)于英國(guó)、芬蘭、荷蘭、捷克、比利時(shí)、塞浦路斯等國(guó)的錢幣上。其他國(guó)家的錢幣上還有狗（挪威）、熊（丹麥）、河馬（馬里）、豹（烏拉圭）等動(dòng)物圖案。