第八章  釋道安

高僧與名僧

梁慧皎《高僧傳·序錄》曰：“自前代所撰，多曰名僧。然名者，本實之賓也。若實行潛光，則高而不名。寡德適時，則名而不高。”蓋名僧者和同風(fēng)氣，依傍時代以步趨，往往只使佛法燦爛于當時。高僧者特立獨行，釋迦精神之所寄，每每能使教澤繼被于來世。至若高僧之特出者，則其德行其學(xué)識獨步一世，而又能為釋教開辟一新世紀。然佛教全史上不數(shù)見也。郗嘉賓譽支道林，謂“數(shù)百年來，紹明大法，使真理不絕，一人而已”。其實東晉之初，能使佛教有獨立之建設(shè)，堅苦卓絕，真能發(fā)揮佛陀之精神，而不全借清談之浮華者，實在彌天釋道安法師。道安之在僧史，蓋幾可與于特出高僧之數(shù)矣。

釋道安生于晉永嘉六年（312），卒于太元十年（385）。在其生前四年，竺法護在天水寺譯經(jīng)。道安約與竺法深、支道林同時。其生后深公二十六歲，長于支公兩歲。其死時支卒已十九年，深公逝世亦已十年矣。在安公之出世，《般若大品》恰已譯出，在其幼時，永嘉名士相率渡江，佛教玄風(fēng)亦漸南播。方支、竺野逸于東山，安公行化于河北。約當支、竺重蒞建業(yè)，安公將南下襄陽。及支、竺遷神，安公西入長安譯經(jīng)，孜孜不倦，以及命終。其風(fēng)骨堅挺，弘法殷勤，非支、竺二公所能望也。余故于兩晉之際特詳述關(guān)于道安事跡，而以晉末佛教史實附焉。