2.3 破繭成蝶

“山重水復疑無路”之時，突破自我，你會發現“柳暗花明又一村”的局面?！俺林蹆A覆”“病樹歪斜”之時，突破自我，你會迎來“千帆過”“萬木春”的蛻變?！拔吠編f巖不可攀”之時，突破自我，你會唱響“一覽眾山小”的絕句。

【導入故事】

著名藝術家梅蘭芳先生年輕的時候想要拜師學曲藝，但是師傅因他眼睛呆滯無神拒絕了他，說他不是學戲的料，因為對于注重“眉目傳情”的表演藝術來講，眼神無光是個大忌。最后，梅蘭芳只好默默地離開，但他并沒因此沮喪頹廢、一蹶不振放棄演藝生涯，而是去市場買來了鴿子和金魚，每天給自己安排一定的時間去觀察鴿子敏捷的翔姿和金魚輕盈的游動，同時訓練自己的目光同鴿子和金魚一般靈活地翱翔在天際、水域。這樣，隨著他日復一日地辛勤訓練，終于造就了一雙清澈的明眸，在之后的戲曲演藝生涯征服了所有的觀眾。

【故事點評】

記得李嘉誠曾講過一句話：雞蛋，從外打破是事物，從內打破是生命。人生也是如此，從外打破是壓力，從內打破是成長。他用雞蛋生動形象地說明了人突破自我的重要性。人生就像雞蛋，外表看上去很容易擊碎并且毫無吸引力。但是，如果這個人能夠突破自我，他就能打破束縛自己的那層蛋殼，不僅可以來到外面的世界，而且能以一種全新的面貌出現在這個世界上。相反，有些人畏懼外面的世界，認為外面的世界充滿了敵意，躲在雞蛋殼里才更安全、更舒適，因此這一生就只能在蛋殼里面怨天尤人地過日子。是打破蛋殼突破自我，做自己人生的主人，還是等著他人來掌控你的命運，關鍵在于你自己的選擇。就像故事中的梅蘭芳先生，他正是選擇了堅持不懈、超越自我，才能破繭而出，主宰自己的人生。大家試想一下，如果梅蘭芳先生聽取了師傅的話，從此放棄了演藝生涯，一直生活在自己為自己做的蛋殼里，那他還會有如此精彩的人生嗎？

2.3.1 突破自我——讓人格城堡里灑滿陽光

關于人格的理解，榮格認為，應認識到人的終極目的是人格的完整，而絕非所謂的完美。完美是一種來自外在的標準，而完整才是來自主觀現實的判斷。我們每個人的心中都包含了宇宙的全部信息。當你把一張全息照片剪成許多碎片時，透過每一小片都可以窺見整張照片的內容。所以，如果我們把人格比作一座城堡的話，那么，即使每座城堡的結構略有不同，但本質上都是城堡，都包含有一座城堡所應當包含的所有組成部分，例如大廳、臥室、走廊等。

我們把人格比作一座城堡，那么，這座城堡里的每一個組成部分就代表了一個子人格。在生命之初，每個人的人格城堡都是明凈透亮的，每個房間的門都敞開著。然而，個體成長過程中，受到防御機制的影響，我們會有意或者無意地否認一些子人格的存在，就好比把城堡里某些房間的門關起來然后假裝這些房間不存在一樣。當然，嚴格來說，一座城堡的各個組成部分并不是簡單分開的，甚至可以說，一座城堡作為一個整體，本身是不可分的，但在人們運用抽象的符號來反映現實世界時，人格被細分為一些子人格，子人格又可以再次細分，所以，每種分出的子人格都可以用城堡的一個單獨空間來類比。隨著個體的成長，我們會被告知某些房間是“好”的，另一些房間則是“壞”的。于是，迫于社會壓力和價值條件化，個體動用大量防御機制來忽視某些子人格，就好比關閉城堡中的一些房間一樣。然而，關閉房間，假裝它不存在，可它依然還在那里存在著。一個房間在暗無天日中持續太久，自然會變得污濁骯臟。這時，如果不打開房間的門，不去打掃這個房間，那么，城堡的完整性就會大受影響，甚至就連其他房間也會受到污染，使得整個城堡都處在一種嚴重的不潔凈狀態中。

同理，如果我們對人格的某些部分有意或無意地壓抑、忽視或否認，那么，這部分被壓抑的人格就會蠢蠢欲動令人心神不寧。最直接的影響就是讓人覺得不自由。不自由是指無法完整地按照自己的本來面目去生活，因為害怕一不小心會觸碰到自己不愿意觸碰的那部分人格。當看到他人呈現出這種人格特質時，不自由的人就會感到慌亂，他會采取憤懣、鄙視或者嫉妒等壓迫性情緒來應對。

因此，我們應該針對自己城堡的子人格各個擊破，最終擁抱自我、突破自我。

2.3.1.1 對價值條件化的去除

價值條件化是個體啟用防御機制的重要原因，而防御機制會導致個體對某些子人格的忽視，或者對某些經驗的回避和否認。因此對價值條件化的去除是通往擁抱自我和突破自我的第一步。去除價值條件化的開端是個體對其成因和危害的深入理解。只有這樣，個體才會有去除價值條件化的動機。去除價值條件化并不意味著要去除對事物的好惡，而是說個體在面對事物的時候，能夠把個人的好惡和價值判斷暫時放在一邊，不令其影響對事物的認知和判斷。新興的辯證行為療法特別強調全盤接受對心理健康的意義，該流派認為“全盤接受態度提倡的是承認你目前的處境，無論怎樣，不去評判它或自責”。可見，全盤接受就是對價值條件化的去除。以下采取幾個實例來說明去除價值條件的方法：

在生活中經常遭遇一些不公平現象，你可能對不公平現象深惡痛絕，因為你相信追求公平是人類社會的普世價值。于是，對不公平現象的厭惡就是一種來自價值判斷的感受，如果你任由這種價值判斷以及隨之產生的情緒所影響，那么，當面臨不公平現象時，你很可能憤怒、埋怨，甚至破罐子破摔，而不會采取有效策略來應對。你不妨換一個角度看待這個問題，一方面，你承認不公平現象是丑惡的，如果可以，你當然寧可社會更公平一些；另一方面，當現狀已然如此的時候，你就暫且把自己的厭惡感和美好愿望放在一邊，就事論事，在這樣的現實條件下，你只把現實看清楚，就像看待一片云彩的飄散或一朵鮮花的敗落一樣，把它視為一種自然現象，觀察它，了解它，然后考慮在這樣的現實面前自己可以做些什么。這是一種坐看風云的閑適和安寧，也是一種充分尊重現實的態度。

對待自己也是一樣。如果個體認為自己應該是勤奮的、善良的或者能力強的，那么，當他浪費了一天時光，忘記給一位難過的室友送去安慰，或者經歷了一次失敗的考試時就會感覺非常內疚而自責。這種價值判斷的去除同樣會幫助個體直面純粹的現實，以一種不帶批判的態度看待自己和自己的行為，也可以用一種務實的態度來調整自己接下來的行為。

去除價值條件化可以促使個體以一種純粹關注事實的態度來看待客觀事物、看待自己和看待他人。價值判斷就像一把無形的枷鎖，卸掉枷鎖后不僅可以享受到釋放自我的暢快和自由，更可以有效改善個體的人際關系和社會適應力。

練習催眠可以幫助個體更好地學會放下評價并全神貫注于一件事。催眠是指一切在我們有意識的注意力控制之外的狀態。例如，當我們正在閱讀一部扣人心弦的小說時，會暫時忘記身體姿勢的不舒服以及時間的流逝，對周圍噪音的打擾也充耳不聞。這就是一種催眠狀態。

催眠狀態的核心特征是忘我。一般在清醒狀態下，個體總會分出一部分的意識關注自身，然而，催眠狀態中的個體沒有自我意識。試著回憶一下當置身于絕美的風景中時那種忘我的陶醉感，或者當閱讀一段充滿禪趣的小詩時的那份寧靜和悠然，以及仰望星空時的那種窒息和壓迫感，全都無可名狀卻極其耐人尋味。

2.3.1.2 語義分析技術

語義分析技術是借助語言學的原理，對個體過度概括化的語言表述進行具體化的過程。例如，某人內心深處認為“我是一個不擅長人際交往的人”，在這句話中的主語“我”和賓語“不擅長人際交往的人”都是過度概括的符號。“我”指的是“我的行為或言談”，而“不擅長交往”具體指的是“在人群中發言的時候會表現得緊張不安”。于是，語詞符號的過度概括化得以糾正，變為“當需要在人群面前發言時我常常表現得緊張不安?！焙笠痪涓泳唧w，句子中的每個語詞所表征的客體都具有更高程度的指向性，這樣一來，個體就可以更加清晰地了解自己，并能夠更有針對性地發現問題和解決問題。蘇格拉底式辯論是從語句符號的層面進行具體化，而語義分析技術則是從語詞符號的層面進行具體化。但本質上，兩者都是力圖將模糊的符號化過程變得清晰，將過度概括化的符號變得具體。就好比將一個馬賽克程度太高的圖片進行一步一步清晰化的過程一樣，這一過程將幫助個體在符號化水平下更加清晰地發現自我。

2.3.1.3 自我肯定陳述

我們需要跟自己的不合理信念作斗爭，但同時，還需要嘗試建立客觀理性的信念來代替過去的不合理信念。例如，我們可以基于事實告訴自己“我有一些談得來的朋友”“我在過去的幾次考試中做得不錯”等。我們可以經常告訴自己“我愛我自己”“我是一個有價值的、值得愛的、有能力為自己和他人帶來福祉的人”“我值得被人尊重”“我應該得到且能夠得到我理應得到的事物”等。然而，自我肯定式陳述首先必須基于現實，一旦脫離現實，盲目自夸，那樣的自我肯定就像建筑在空中的浮華的夢境，根本沒有任何作用。

首先，自我肯定陳述不宜將個人能力過度概括化。例如，一次考試的成功，我們不能因此告訴自己“我很善于考試”，或者“只要我夠努力，我就可以打勝每一次考試之仗”。因為你無法預測下次考試是否依然成功，你也不能保證每次考試都取得成功，那么，你對自己擅長考試的信念就有可能慘遭摧毀，這樣的打擊就好比先把自己捧上天后又自由落體一樣，會傷得更重。相反，如果你針對這次考試成功，僅僅告訴自己我表現不錯，然后用理性的態度分析成敗得失，或許會更有利于以后的成長。

其次，自我肯定要以無條件自我接納為主基調。例如在上面所舉的各種肯定式陳述中，都包含了對自己身為一個人的愛和尊重，這樣的自我肯定沒有任何條件，不以成敗論英雄，我愛我，因為我是我。就這么簡單。

最后，自我肯定陳述中不宜包含否定詞。我們需要區分一下實詞和虛詞。實詞是那種直接對應于內部現實的詞，而虛詞則是那種表明內部現實各個部分之間相互關系的詞。所以，聽到一個實詞，我們可以較為容易地構建一個表象，而一個單純的虛詞卻無法對應于內部現實中的任何事物。譬如說“打”這個詞，對應了一個具體的動作，而“不”“很”這些詞則什么都指代不了。作為否定詞的虛詞“不”，如果出現在自我肯定陳述中，它無法對應于任何內部現實，所以無法激發任何對于內部現實的感受。舉例說，“請你不要想象一頭紫紅色的大象”，但此時，你會無法克制地在腦海中想象出這樣的一頭大象。否定詞“不要”的作用就會完全消失。同理，當你告訴自己“我不應該被遺棄”時，實詞“遺棄”對應了一個具體的內部現實，你的否定句式的自我肯定反而讓你立刻體會到被遺棄的痛苦和落寞。

2.3.2 自我實現——潛能的開發

人本主義心理學家馬斯洛主張人的行為動機是受內在需求驅動的。他在《動機與人格》一書中將人的需求分為三個部分：意動需要、認知需要和審美需要。其中，他最重視意動需要的研究。他把意動需要從低到高劃分為生理需要、安全需要、愛與歸屬需要、尊重需要和自我實現的需要。他認為，在普遍情況下人們只有當滿足了低級需要的時候，才會轉向對高級需要的追求，而追求自我實現的人的這些高層動機和需要稱為“超越性需要”，這種需要屬于突破自我的一種表現形式。追求自我實現的人通常有自己的生活方向，并致力于達成他們的目標和夢想。在自我實現道路上的人持有強烈的信念，他們相信自己是命運的主人。雖然他們也會面臨挫折和困難，但是具備迅速從逆境中恢復的能力。例如，追求成就需要強烈的人，他們可能會執著于令他們感到有成就的任務，渴望通過努力獲得更多的成就感；若是渴望極度安全的人，他們在遇到困難的時候會偏向于選擇風險較小的事情。

有學者講過，人腦的潛力只開發了10%。雖然這個數字的真實性有待研究，但其說明的問題是得到普遍認可的。即每個人的潛力只開發了一小部分，如果加大開發力度，都具備自我實現的可能。

2.3.3 突破自我的途徑

2.3.3.1 自知之明和自我理解是通向突破自我的重要途徑

這個過程一般受到父母、老師、地域文化的影響，而這些影響因素要么是促進人們自我發展，要么是阻礙其發展。一個人只有學會認識自己、悅納自己，才能明確自己的生活目標，并按正確的方向去行動。同時，自我理解能夠幫助個人去理解他人，同他人相處，在和諧的人際關系中建立健全的社會支持系統，促進自身發展。2.3.3.2 具備自我約束和自我控制的能力

心理學研究發現，但凡成功實現自我突破的人，他們大多不是享樂主義者。他們通常會用工作、未來的幸?；蛘叩赖伦非髞聿粩嘌舆t自己的滿足感。他們之所以能夠成功，做到不受外界繽紛世界的誘惑，最重要的在于他們懂得自我約束和自我控制。對于大學生來講也應如此，我們應該通過積極參加社會實踐活動、設定符合意志品質的可行性目標、每天堅持做一項有益于自己發展的事等途徑來培養頑強的意志力，增強自制力，使自己學會認清目標，為實現目標而排除萬難。

2.3.3.3 不要壓抑個性，為發揮創造力制造條件

一個人要開發潛能，就不要壓抑個性，因為刻板、過分嚴肅和苛刻是發揮潛能的大敵。對于當代大學生來講，心理沖突少、不過多自我批評，盡量做喜歡的事，就可以使記憶力、智力和創造力有所提高。大學生創造力的開發有如下一些要訣：

①要有目標，且目標必須是自己的興趣所在。因為只有切合實際的目標才能激發潛力。

②不能從眾，要善于獨立思考。

③不能盲目迷信權威，要敢于打破常規思維，追求新意。

④學會專注于問題，善于解決問題。

⑤善于放松，不要急于求成，思考問題切記保持冷靜，隨時等待靈感。

⑥學會使用頓悟策略。

【心理導航】

合理利用抱負水平，做一個更好的自己

抱負水平是指個人從事某項任務之前，預先估計自己所能達到的成就目標。比如某大學畢業生在參加工作之前，有人問他有多大的把握找到一份合適的工作，他在這時會根據所學專業、在校參加實踐活動情況和考取相關證書情況等給出一個答案。這個回答就是那位畢業生對自己在找到合適工作這件事上為自己預定的目標。換句話講，這也是他用以衡量自己的量尺。抱負水平對人們的行為結果起催化劑作用，它可以鼓勵大家不斷向前，以達到目標。但是，抱負水平制定得過高或過低都不利于目標的達成。一個人若是抱負水平制定得過高，超過他自身的實際能力，盡管他已經全力以赴，但始終也不能實現預期目標，就會產生挫敗感；若是抱負水平制定得過低，盡管目標容易完成，但是不能帶給他真正的滿足。因此，在制定抱負水平時，一定要根據自己的實際情況，參照已有的經驗，對自己設定的目標做出適當的調整。美國心理學家艾金遜做過抱負水平相關方面的研究。在實驗研究中要求參加實驗的成員做投環實驗，投環的距離由參與者自己選擇。結果表明那些平日里辛勤工作、勇于挑戰、追求目標的人即成就動機比較高的人，他們多傾向于中等位置投環；而成就動機比較低的人，大多選擇很遠或者很近的位置。也就是說，前者之所以能有很高的成就感，在于他們把握有度，知道在適度冒險的情境下做出努力收獲最大；而后者則是希望在十分有把握或者完全憑借機遇的情況下工作，這種情況會導致抱負水平不是過高就是過低，從而無成就感。

因此，大學生在建立自己的抱負水平時，要合理利用自己的資源，在制定目標的時候除了考慮自己的性格、能力、興趣愛好、價值觀等內在因素外，還需要結合自身經濟條件、社會環境等外在資源因素，只有立足現實，從自身實際出發，才能建立合理的抱負水平，才能發揮所長，突破自我，實現高水平的成就動機。

【心理自助訓練】

劍橋的鐘聲為她響起

鄧亞萍首次進入劍橋城時，恰逢劍橋大學舉行畢業典禮，全城街道擠滿了熙熙攘攘衣冠楚楚的人，他們是劍橋的畢業生和來慶賀的親朋好友。不論男女畢業生，一律都是白襯衣、黑皮鞋。本科生披著白色的羽毛，博士們則是大紅色的呢子。當校長宣布畢業典禮開始后，劍橋城里所有教堂的鐘聲同時響起，熱鬧的街道霎時莊嚴肅穆。鄧亞萍被眼前的場面深深打動，她足足看了一個鐘頭，對這些驕子充滿了羨慕，自己心中也升騰起上劍橋讀博士的熊熊火焰。

鄧亞萍拿著清華老師的推薦信，迫不及待地拜見了劍橋大學校長艾莉森·理查德，把讀博士的想法和盤托出。理查德對她說：“劍橋只招收最出名的學生。雖然你是世界頂尖級人物，但學術背景一定要過硬。當然，我們還會考慮別的因素，比如推薦信、個人求學計劃、面試表現等。如果能讓薩馬蘭奇給你寫封推薦信，那當然再好不過?！?/p>

鄧亞萍覺得，讓薩馬蘭奇寫封信不算什么難事，但令她意外的是，薩馬蘭奇并不支持她上劍橋。薩馬蘭奇對她說：“你已擁有兩個學位，應該馬上回國效力，而不是讀什么劍橋博士?！?/p>

她誠懇地對薩馬蘭奇說：“請您放心，即使我讀完劍橋博士，也絕對要回到我的祖國去，我上劍橋，是希望以后能更好地為我的祖國效力。”

薩馬蘭奇被鄧亞萍的誠懇和決定所打動，為她寫了推薦信。

這是一次難得的機會，又是一次艱難的起步。最初幾個月，鄧亞萍很難適應劍橋的環境，總有一種“云山霧罩”的感覺。她買了一輛自行車，第一天，讓房東領自己從出租房到學校走了一遍，但第二天卻怎么也找不到路，只好邊走邊問到了學校，但還是遲到了，受到了老師的嚴厲批評，讓她很窘迫。

鄧亞萍拿出打球時不服輸的勁頭玩命地學習，把研究方向定為“2008年奧運會對當代中國的影響?！倍藭r，作為國際奧委會委員，她一邊要忙于北京奧委會的籌備工作，一邊還要進行博士論文的準備。2004年春節假期，她為了趕寫博士論文，放棄了與親人團聚的機會。她買來一堆速凍餃子度過了假日。朋友們勸她：“你得到了那么多令人羨慕的榮譽，不攻讀劍橋博士學位，以后照樣可以生活得不錯。即使讀學位也不必和自己較真，找個 ‘搶手’代筆寫論文不也能過關嗎？”但是她說：“在你們眼里，我純粹是自討苦吃。我讀博士絕不是為了 ‘鍍金’，我既然上了劍橋，就絕不投機取巧走捷徑，更不會弄虛作假！我盼望著那一刻，當我帶上劍橋博士帽時，劍橋大學城里所有教堂的鐘聲都為我響起來！”

2008年11月29日，當劍橋大學校長理查德在學校禮堂前的草坪上親自授予鄧亞萍經濟學博士學位，并為她帶上劍橋博士帽時，劍橋大學城內所有教堂的鐘聲頓時響起來，在丈夫林志剛和兩歲的兒子林翰銘以及當地朋友的陪伴下，鄧亞萍按照劍橋的古老傳統完成了全部儀式。那一刻，她淚流滿面，哽咽著說：“在經歷了11年的艱辛后，今天我終于圓了劍橋博士的夢，激動的心情絕不亞于奪得奧運會金牌?！?/p>

后來，鄧亞萍應邀參加央視“詠樂會”訪談節目，有觀眾問她：“你是劍橋大學建校800年來唯一擁有世界冠軍頭銜的博士，支撐你實現這一目標的力量是什么？”

鄧亞萍胸有成竹地回答道：“簡單說就是四顆 ‘心’。首先是決心，在你有了一個目標或是方向之后，要堅定不移地朝著這個目標努力；其次是恒心，在努力的過程中勢必遇到一些困難，但這就是人生，如果不能克服困難，你也上不了一個臺階；再次是信心，最后離目標也許會差那么一點點，但一定不要丟掉信心；最后是平常心，不論結果如何，都要以平常心來對待?！?/p>

從運動員到博士生再到北京市委副書記，鄧亞萍看似平步青云，對此她幽默地說：“因為我個子矮，所以所有的球對我來說都是高的，都是我進攻的好機會?！?/p>

摘自：張達明．劍橋的鐘聲為她響起 [J]．半月選讀，2009（22）: 18-19.

課后思考：

1．讀完這篇文章，你有何感想？

2．作為當代大學生，如何完善自我，突破自我？