第一篇

第一章 治體論的思想淵源與近世演進：從賈誼到司馬光

當前的政治理論發展，越來越意識到了在政治實踐經驗與政治傳統智慧之間去探尋和建立富有活力的有機關聯。如何把握中國政治發展的內在邏輯與特質，如何將其現實表達與更為悠久豐富的傳統實現有效聯結，這些重大問題隨著中國走向現代成熟，越來越需要做出深刻闡釋。工作的第一步，首先需要對中國政治傳統的內在理路有精準而系統的知識整理與思想提煉。

治體論是中國傳統中源遠流長而積淀深厚的寶貴資源，在政治制度和政治思想的發展中影響深遠。治體探討，歸屬于大的經世傳統，最能體現中國古人關于政治體系判定的意向和重心。張灝先生的經世傳統研究提供了深具啟發性的線索。[1] 他提出傳統經世思想包含三個層面，首先是以儒家入世代表的基本文明取向，其次以政治為經世中心，闡述政治基本原則和原理，即所謂“治道”，最后是“治法”代表的客觀政治制度和禮俗。張先生從宋代理學巨擘程頤思想中援引了“治道”和“治法”這一對概念，二者是理學治體論的核心概念。貼合中國傳統脈絡的這一范疇，我們可以由此而俯瞰漢宋以來的政治傳統，透視治體論的歷史演進，進一步發掘其理論價值和現代相關性。