第一篇

第一章 治體論的思想淵源與近世演進：從賈誼到司馬光

當(dāng)前的政治理論發(fā)展，越來越意識到了在政治實踐經(jīng)驗與政治傳統(tǒng)智慧之間去探尋和建立富有活力的有機關(guān)聯(lián)。如何把握中國政治發(fā)展的內(nèi)在邏輯與特質(zhì)，如何將其現(xiàn)實表達與更為悠久豐富的傳統(tǒng)實現(xiàn)有效聯(lián)結(jié)，這些重大問題隨著中國走向現(xiàn)代成熟，越來越需要做出深刻闡釋。工作的第一步，首先需要對中國政治傳統(tǒng)的內(nèi)在理路有精準(zhǔn)而系統(tǒng)的知識整理與思想提煉。

治體論是中國傳統(tǒng)中源遠流長而積淀深厚的寶貴資源，在政治制度和政治思想的發(fā)展中影響深遠。治體探討，歸屬于大的經(jīng)世傳統(tǒng)，最能體現(xiàn)中國古人關(guān)于政治體系判定的意向和重心。張灝先生的經(jīng)世傳統(tǒng)研究提供了深具啟發(fā)性的線索。[1] 他提出傳統(tǒng)經(jīng)世思想包含三個層面，首先是以儒家入世代表的基本文明取向，其次以政治為經(jīng)世中心，闡述政治基本原則和原理，即所謂“治道”，最后是“治法”代表的客觀政治制度和禮俗。張先生從宋代理學(xué)巨擘程頤思想中援引了“治道”和“治法”這一對概念，二者是理學(xué)治體論的核心概念。貼合中國傳統(tǒng)脈絡(luò)的這一范疇，我們可以由此而俯瞰漢宋以來的政治傳統(tǒng)，透視治體論的歷史演進，進一步發(fā)掘其理論價值和現(xiàn)代相關(guān)性。