第二章 “體乾剛健”：二程經(jīng)世思維的非常氣質(zhì)

對于儒家與現(xiàn)實世界的關(guān)系，韋伯曾指認作一種適應(yīng)性、遂順性的遷就。這種論調(diào)在晚近以來的研究中得到了有力的辯駁，如墨子刻特別從政治文化、心理精神的維度以理學傳統(tǒng)為例，揭示出儒者與現(xiàn)實世界存在高度緊張感，以致形成一種難以擺脫的文明困境，深刻影響了現(xiàn)代中國的轉(zhuǎn)型進程。[111] 就理學家而言，這種困境感究竟如何具現(xiàn)于他們的時代與處境，如何展現(xiàn)為有力的思想形式與氣質(zhì)？衡諸既有的思想史研究，卻往往將其描述為一種空疏迂闊的道德理想主義，甚至是與反變法立場等同的政治無為取向。[112] 換言之，理學的政治思考要么是浪漫而無力的，要么是消極而反動的。

本書以程顥、程頤兄弟為焦點，試圖呈現(xiàn)理學創(chuàng)立者在其時代處境中開辟出來的政治思考向度，以及他們?nèi)绾斡绊懥撕罄^的儒家士君子群體，從而成為近世儒家變革思想的重要典范。