二 廣義修辭學(xué)的學(xué)科建設(shè)價(jià)值與局限

（一）廣義修辭學(xué)的學(xué)科意識(shí)和學(xué)術(shù)關(guān)懷

從初版《廣義修辭學(xué)》代結(jié)語(yǔ)“為狹義修辭學(xué)說(shuō)幾句話”，到《中國(guó)修辭學(xué)學(xué)科發(fā)展憂思》、《修辭學(xué)研究突圍：從傾斜的平臺(tái)到共享學(xué)術(shù)空間》、《修辭研究：走出技巧論·序》、《修辭學(xué)大視野·序》、修訂版《廣義修辭學(xué)》余論“基于修辭學(xué)科交叉性質(zhì)的觀察與思考”、《漢語(yǔ)修辭格大辭典·前言》，再到近幾年“望道修辭論壇”的大會(huì)報(bào)告[27]，持續(xù)流貫的學(xué)科意識(shí)和學(xué)術(shù)關(guān)懷，讀者和聽(tīng)眾都感受得到。其間的內(nèi)涵主要為以下幾點(diǎn)。

1.重建學(xué)科形象

《廣義修辭學(xué)演講錄·自序》明確告白：“選入本書(shū)的演講內(nèi)容，側(cè)重問(wèn)題驅(qū)動(dòng)和話題提煉過(guò)程中貫穿的學(xué)科意識(shí)，以及對(duì)修辭學(xué)科人力資源和學(xué)術(shù)資源的分析，審視學(xué)科生態(tài)環(huán)境，修復(fù)學(xué)科信心，重建學(xué)科形象，希望為推動(dòng)中國(guó)修辭學(xué)學(xué)科建設(shè)和學(xué)科發(fā)展提供個(gè)人的觀察、思考與探索實(shí)踐。”[28]

怎樣才能重建學(xué)科形象呢？該書(shū)上篇《全球視野：中國(guó)修辭學(xué)研究學(xué)術(shù)觀察與思考》給出了如下回答：

研究團(tuán)隊(duì)和個(gè)體要在觀察、分析全球化的修辭消費(fèi)市場(chǎng)和修辭運(yùn)作空間的前提下，以跨國(guó)視野關(guān)注國(guó)內(nèi)外同類研究，把握域外修辭學(xué)研究的學(xué)術(shù)走向，消化外部智慧，結(jié)合本土修辭學(xué)科特點(diǎn)，在繼承的基礎(chǔ)上，釋放研究主體的創(chuàng)造性能量。這是拒絕學(xué)科萎縮、保持學(xué)科血脈強(qiáng)勁、推動(dòng)學(xué)科向著更為廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)地不斷開(kāi)發(fā)的最具活力的因素。

融入全球格局不是中國(guó)修辭學(xué)的自我迷失，不是中國(guó)學(xué)術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，不是操持西方強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的概念范疇，用漢語(yǔ)語(yǔ)例驗(yàn)證外國(guó)學(xué)者的理論預(yù)設(shè)和導(dǎo)向，為西方的文化霸權(quán)和話語(yǔ)霸權(quán)開(kāi)出國(guó)產(chǎn)證明。

中國(guó)修辭學(xué)科學(xué)術(shù)共同體的和諧構(gòu)建，不可以割斷本土學(xué)脈，也不可以失去表述漢語(yǔ)修辭特征的學(xué)術(shù)話語(yǔ)。對(duì)漢語(yǔ)事實(shí)的深度觀察和深度解釋，是推助中國(guó)修辭學(xué)研究進(jìn)入全球視野的前提，失去這個(gè)前提，將導(dǎo)致中國(guó)文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)在全球格局中的頹勢(shì)甚至缺席。[29]

這份學(xué)術(shù)自覺(jué)，為重建修辭學(xué)科形象的可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化，傳遞著價(jià)值取向鮮明的學(xué)者之思。

2.搭建學(xué)科成果共享平臺(tái)

《廣義修辭學(xué)演講錄》推助中國(guó)修辭學(xué)學(xué)科建設(shè)層級(jí)化的兼容之路，《問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的廣義修辭論》倡揚(yáng)“問(wèn)題意識(shí)驅(qū)動(dòng)話題提煉”的學(xué)科認(rèn)知，引領(lǐng)帶有鮮明欄目宗旨“匯聚多學(xué)科的學(xué)術(shù)智慧”的“修辭學(xué)大視野”走上層級(jí)化兼容之路的一種實(shí)踐探索。

2.1立足于修辭學(xué)歸屬于語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科事實(shí)，主張修辭學(xué)研究兼容語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)優(yōu)長(zhǎng)、整合語(yǔ)言研究的科學(xué)化方法。由修辭學(xué)所在三級(jí)學(xué)科向所屬二級(jí)學(xué)科語(yǔ)言學(xué)相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)容[30]，在這一層級(jí)，“修辭學(xué)大視野”和《當(dāng)代修辭學(xué)》刊發(fā)的成果構(gòu)成某種意義上的學(xué)術(shù)互文性。

“修辭學(xué)大視野”專欄刊發(fā)多篇運(yùn)用語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論資源的成果，如：《古代書(shū)論審美語(yǔ)詞“氣”之語(yǔ)義分析與溯源》《網(wǎng)絡(luò)新詞“敗”的形成與發(fā)展：漢語(yǔ)同形語(yǔ)素的感染生成及修辭解釋》《論修辭幻象在“副＋名”組合中的生成與呈現(xiàn)》《修辭學(xué)倒裝研究與語(yǔ)法學(xué)易位研究》《“語(yǔ)法三個(gè)世界”研究和修辭關(guān)聯(lián)》《漢語(yǔ)面稱的不對(duì)稱性及其缺位的語(yǔ)用研究》等。2012年第4期集中刊發(fā)“語(yǔ)法研究和修辭研究”專題成果4篇，《新“被＋X”結(jié)構(gòu)及其生成機(jī)制與修辭意圖》《當(dāng)代漢語(yǔ)臨時(shí)范疇化強(qiáng)加模式：認(rèn)知與修辭動(dòng)因》《接受修辭視角下的“副＋名”分析》《比喻辭格的句法分析及相關(guān)問(wèn)題討論》，針對(duì)主持人提出的“語(yǔ)法研究和修辭研究，在學(xué)理層面和操作層面如何互相吸納、互相詮釋”疑問(wèn)，專欄用研究成果給出了不同角度的觀察與解釋。

《當(dāng)代修辭學(xué)》自2010年改版以來(lái)，分別刊登了“望道修辭學(xué)論壇”系列論文，并以“流行語(yǔ)”“方言中的修辭”“互文與修辭”“話語(yǔ)篇章修辭”等為專題，刊發(fā)大量汲取語(yǔ)言學(xué)相關(guān)學(xué)科理論資源的研究成果。

堅(jiān)守10年的《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》“修辭學(xué)大視野”入選2011年教育部全國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)名欄，與改版后的《當(dāng)代修辭學(xué)》并肩攜手，展示修辭學(xué)最新的研究成果，推動(dòng)修辭學(xué)研究的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。

2.2立足于修辭學(xué)的交叉學(xué)科性質(zhì)，主張修辭學(xué)由所屬二級(jí)學(xué)科向上位層次擴(kuò)容，兼容中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科的學(xué)術(shù)優(yōu)長(zhǎng)、整合相關(guān)學(xué)科有解釋力的研究方法，進(jìn)而向社會(huì)科學(xué)的其他學(xué)科相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)容。[31]

在這一層級(jí)，“修辭學(xué)大視野”和《當(dāng)代修辭學(xué)》刊發(fā)的成果，偶有邂逅。如“修辭學(xué)大視野”主持人之一譚學(xué)純先后在“修辭學(xué)大視野”專欄主持“修辭和歷史敘事”專題，應(yīng)邀以書(shū)面形式參加《當(dāng)代修辭學(xué)》刊物所在復(fù)旦大學(xué)舉行的修辭學(xué)沙龍“修辭學(xué)和歷史學(xué)對(duì)話”的討論。同時(shí)在“修辭學(xué)大視野”專欄和《當(dāng)代修辭學(xué)》主持“文學(xué)修辭研究”專題。

“修辭學(xué)大視野”專欄部分屬于廣義修辭學(xué)團(tuán)隊(duì)作者的文學(xué)修辭研究成果，也流向國(guó)內(nèi)其他CSSCI期刊，如連曉霞、肖翠云、肖莉、潘紅、高群、朱玲、譚學(xué)純等，共同彰顯學(xué)科兼容的文學(xué)修辭研究理念。[32]

“修辭學(xué)大視野”欄目還把修辭研究從話語(yǔ)層面延伸到行為層面，呼應(yīng)2007年6月南開(kāi)大學(xué)和美國(guó)威斯康星大學(xué)聯(lián)合舉辦的“漢語(yǔ)與中國(guó)文學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，2008年第3期發(fā)表《漢語(yǔ)與明清詩(shī)學(xué)中的主題學(xué)方法》《短篇小說(shuō)的興起與中國(guó)小說(shuō)修辭的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》《“個(gè)性主義”文學(xué)的語(yǔ)言觀與現(xiàn)代漢語(yǔ)形成期的修辭觀》《元小說(shuō)“碎片化”寫(xiě)作：顛覆傳統(tǒng)敘述的整體性模式》四篇文章，為改變漢語(yǔ)研究和中國(guó)文學(xué)研究各自為政的狀況，提供了減少學(xué)科阻隔的學(xué)術(shù)參照。

值得注意的是，相關(guān)學(xué)科的“修辭學(xué)轉(zhuǎn)向”，就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，實(shí)為“廣義修辭學(xué)轉(zhuǎn)向”，研究成果見(jiàn)于國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)科的高端刊物，成果流向《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》《文藝?yán)碚撗芯俊贰吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》《外國(guó)文學(xué)研究》《中國(guó)比較文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)》《學(xué)術(shù)月刊》《文史哲》《自然辯證法研究》《自然辯證法通訊》《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《新聞與傳播研究》《現(xiàn)代傳播》《歷史研究》《史學(xué)理論研究》《光明日?qǐng)?bào)》等話語(yǔ)平臺(tái)，此外國(guó)內(nèi)一些高校的博士、碩士論文中，“廣義修辭學(xué)”是關(guān)鍵詞。這表明廣義修辭學(xué)學(xué)術(shù)互文性的場(chǎng)域在擴(kuò)大，同時(shí)體現(xiàn)了一種趨勢(shì)：廣義修辭學(xué)正在形成一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，盡管目前還比較松散，還只是雛形。

3.尊重思想的權(quán)利

《廣義修辭學(xué)》作者尊重不同的修辭觀，《廣義修辭學(xué)演講錄》強(qiáng)調(diào)尊重修辭觀論爭(zhēng)中不同的話語(yǔ)權(quán)，即尊重思想的“在場(chǎng)”，尊重學(xué)術(shù)對(duì)話的平等規(guī)則。研究生被要求閱讀與自己修辭觀不同的學(xué)術(shù)著作，完成的作業(yè)也會(huì)因?yàn)閼岩删袷艿桨龘P(yáng)。即使自己不完全贊同的觀點(diǎn)，如“夸張是一種構(gòu)式”，這類挑戰(zhàn)性的探索，也鼓勵(lì)學(xué)生嘗試求解[33]。而質(zhì)疑廣義修辭學(xué)作者修辭觀的學(xué)生作業(yè)，則得到同類作業(yè)的最高分，并被作為附錄，收入作者著作。“我把你的質(zhì)疑和我的評(píng)析意見(jiàn)當(dāng)作對(duì)話中的不同聲音。我想，不管是你說(shuō)服了我，或是我說(shuō)服了你，抑或我們誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)——這都不重要，重要的只是思想碰撞的過(guò)程。”[34]現(xiàn)實(shí)中具有強(qiáng)勢(shì)身份的老師與弱勢(shì)身份的學(xué)生，憑借學(xué)術(shù)對(duì)話，在學(xué)術(shù)語(yǔ)境中獲得平等。此種做法，維護(hù)了學(xué)術(shù)對(duì)話的客觀與公正，弘揚(yáng)了自由之思的學(xué)術(shù)關(guān)懷，保護(hù)了修辭學(xué)科的人力資源，儲(chǔ)備了修辭學(xué)科學(xué)術(shù)接力的動(dòng)能。

（二）廣義修辭學(xué)的局限及自我認(rèn)知

《廣義修辭學(xué)》作者曾經(jīng)立場(chǎng)鮮明地指出：一部學(xué)術(shù)史，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)局限和超越局限的認(rèn)識(shí)更新史和價(jià)值修正史。不管是單個(gè)文本的學(xué)術(shù)思考還是整個(gè)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，都是一種未完成的建構(gòu)。缺失的，會(huì)有新的補(bǔ)足；斷裂的，會(huì)有新的接續(xù)；舛謬的，會(huì)有新的修正。如果學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)進(jìn)入良性運(yùn)作的話語(yǔ)空間，局限通常不會(huì)處于匿名狀態(tài)。對(duì)此，作者直諫學(xué)術(shù)界——《學(xué)術(shù)批評(píng)：找回?zé)o需避諱的“局限”》：

不知從什么時(shí)候起，健全的學(xué)術(shù)批評(píng)本不應(yīng)該“缺席”的局限，好像正在成為批評(píng)話語(yǔ)中色彩黯淡的異數(shù)，成為一個(gè)很容易刺激非學(xué)術(shù)敏感的字眼。局限和與局限語(yǔ)義相關(guān)的話語(yǔ)譜系，在善意的規(guī)避和種種復(fù)雜的心理中，變得微妙起來(lái)。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)或出于某種現(xiàn)實(shí)的壓力或出于某種遙遠(yuǎn)的期待，有意無(wú)意地描繪零局限的修辭幻象。

一方面，批評(píng)話語(yǔ)顯在的語(yǔ)義指涉是文本，隱在的語(yǔ)義指涉是人，這是學(xué)術(shù)批評(píng)慎言局限的參照指標(biāo)。

另一方面，坦言局限而與批評(píng)對(duì)象交惡的教訓(xùn)，警示著局限之類的話語(yǔ)生成。

一些跡象表明，在顯示批評(píng)活力的話語(yǔ)空間，發(fā)現(xiàn)局限的眼睛進(jìn)入了休眠狀態(tài)。言及局限，批評(píng)便失語(yǔ)。

我在“局限”隱匿的批評(píng)語(yǔ)境中與這個(gè)久違了的詞相遇，當(dāng)我讀到《修辭學(xué)習(xí)》2003年第1期林界軍先生《“廣義”的意義——〈廣義修辭學(xué)〉的價(jià)值與局限》一文時(shí)，作為《廣義修辭學(xué)》的作者之一，我的第一反應(yīng)是：尋找林界軍。[35]

作者尋找的，是正在失落的、正視局限的學(xué)術(shù)關(guān)懷。

正視局限，對(duì)被批評(píng)者來(lái)說(shuō)，需要走出脆弱的自尊。“如果批評(píng)者發(fā)現(xiàn)作者很脆弱，他可能不會(huì)再去觸碰作者脆弱的自尊，但同時(shí)作者也走進(jìn)了真空包裝，陷入自我沉醉的修辭幻象。”[36]

“有局限，才有超越局限的攻堅(jiān)。承認(rèn)局限，也即承認(rèn)認(rèn)知無(wú)極限。”[37]

從呼吁《學(xué)術(shù)批評(píng)：找回?zé)o需避諱的“局限”》，到《廣義修辭學(xué)演講錄》自覺(jué)走出“作者脆弱的自尊”，走出“自我沉醉的修辭幻象”，在正視自身局限的不斷修正與開(kāi)放性建構(gòu)中，續(xù)寫(xiě)著學(xué)術(shù)研究“發(fā)現(xiàn)局限和超越局限的認(rèn)識(shí)更新史和價(jià)值修正史”。[38]