否定勞動者的個人物質利益是哪個階級的觀點？

社會主義生產的目的，是滿足整個社會全體勞動者的需要，這是由社會主義公有制的本質決定的。

“四人幫”口口聲聲說他們主張社會主義，卻不準提勞動人民的物質利益。張春橋還一再散布；“革命搞好了，八億人民生活再苦也沒有關系”，“八億人民主要抓上層建筑，生活苦點不要緊”，等等。

是不是我國人民生活已經不需要改善了呢？當然不是。中華人民共和國成立以來，我國人民生活水平有了很大提高，和中華人民共和國成立前相比何止天上地下之別，但是，由于我國生產力水平還相當低，勞動人民的生活水平也還不高。我們應該按照社會主義基本經濟規律的要求，在不斷發展生產的基礎上逐步地提高人民的物質和文化生活水平。

是不是提高勞動人民的生活水平就是“修正主義的物質刺激”呢？當然不是。我們必須反對資本主義和修正主義的物質利益原則，又必須堅持社會主義的物質利益原則。我們反對把個人物質利益放在第一位，但絕不全盤否定個人物質利益，而是要把個人利益和集體利益正確地結合起來，使個人利益服從集體利益。在社會主義制度下，工農勞動大眾的生活水平必須而且完全有可能比在資本主義制度下提高得更快。

“四人幫”根本否定一切物質利益，表現了舊中國大地主和官僚資產階級經濟理論的特色。地主階級是一個完全不從事生產經營、安坐而衣租食稅的階級，他們用超經濟強制手段榨取農民的血汗，從事的不是金錢盤剝，而是“由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”。這種物質生活條件使封建士大夫高唱“何必曰利，亦有仁義而已矣”和“正其誼不謀其利，明其道不計其功”一類貌似清高的調子，說什么“君子謀道不謀食”，攻擊勞動人民“孳孳求利”。有一個有名的故事，說以“喜談玄理、口中雌黃”著稱的西晉士族官僚王衍，為了表示對于物質利益的鄙薄，甚至口不言錢字，在無法回避時則謂之“阿堵物”。“四人幫”避諱物質利益，以致攻擊一切物質利益，完全是拾他們的老祖宗的唾余。

舊中國統治階級的經濟理論，從來是把要求勞動人民禁欲和放任剝削階級縱欲結合在一起的，他們在追求荒淫糜爛生活的同時，極力反對勞動人民滿足自己的基本生活需要，甚至認為，人們如果富足，就會變得怠惰，從而威脅他們的剝削事業。我國封建社會地主階級的代表反對“民富”的不乏其人。例如，被“四人幫”捧上了天的法家代表人物商鞅、韓非就公開反對“富民”和“足民”，認為人民物質需要的滿足不但不利于統治，而且是有害的。他們認為“貧民易使”，鼓吹以貧困為鞭策被剝削者終身為專制君主賣命的動力^[11]。“四人幫”反對提高人民生活的種種謬論，就是這類理論在新條件下的翻版。

“四人幫”把這種對勞動人民禁欲和對自己縱欲的觀點，體現在他們的一項重要“理論”，即所謂“破除資產階級法權”的理論中。

“四人幫”要破除的所謂“資產階級法權”，首先是社會主義的按勞分配原則。大家知道，按勞分配是社會主義條件下勞動人民在經濟上實現自己對于生產資料的所有權的形式。剝奪了勞動者按勞分配的權利，也就是剝奪了他們的生產資料所有權和其他經濟權利。身受“四人幫”之害的哈爾套公社社員憤怒地指出，把社員搞得一分錢也沒有了，才是“四人幫”的社會主義！^[12]

人們常說，“四人幫”在消費品分配中推行平均主義。但是我們必須懂得，“四人幫”的“平均主義”和小生產者所幻想的平均主義分配制度，并不是同一個東西。小生產向往的那種消除了剝削的平均主義分配制度，只不過是理想化了的個體經濟制度，在現實生活中是并不存在的。的確，在封建社會的長時期中，成千上萬農民家庭的經濟條件、生活方式和經濟利益大體相同。就像馬克思在形容法國十九世紀初的小農經濟時所說：他們是由一些同名數相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的那樣，頗有一點“平均”的味道。但是我們不能忘記，個體經濟是不能構成獨立的社會經濟形態的。正是由大體相同的個體經濟組成的小農經濟，構成了封建生產方式的基礎，在廣大的小農經濟的基礎上，高聳著由封建剝削者構成的巍峨寶塔。“四人幫”大肆煽動平均主義，正是為了實現這樣一種經濟結構。在這種經濟結構中，對廣大勞動人民實行普遍貧困的“平均”分配，只是事情的一個方面；事情的另一方面卻是“四人幫”根據等級特權進行分配。“四人幫”在垮臺前利用竊取的權力大搞特權的觸目驚心的事實，現在是盡人皆知了。他們過著窮奢極欲的帝王般的糜爛生活，卻美其名曰“這是工作需要”，說是“不然我就不能工作了”。他們有人還說：“貨幣對我不起作用。”就是說，他們可以任意侵奪勞動人民辛勤勞動的成果，不受任何財政制度和貨幣數額的限制。這更赤裸裸地暴露了“四人幫”一伙追求的那種不受“資產階級法權”規范限制的權利，究竟是什么樣的權利。

明乎此，我們也就可以知道“四人幫”為什么反對一切工資和一切工資形式了。王洪文說：“搞計件工資、計時工資、獎金，這不是關心群眾生活，這是對工人階級莫大的侮辱。”這話確是語無倫次。但是這個不學無術的流氓卻道出了“四人幫”從他們的階級本性出發對分配形式的愛憎。在封建制度下搞的是超經濟強制。馬克思在論及封建社會制度時指出：在它的一切形式內，財產關系必然同時表現為直接的統治和從屬的關系，因而直接生產者是作為不自由的人出現的；這種不自由，可以從實行徭役勞動的農奴減輕到單純的代役租。這大概就是“四人幫”力求在我國建立的“理想國”的原形。