第二節(jié)　文字的構(gòu)造與“六書”

根據(jù)《說書》所述的文字組織法，對于“六書”的概略，固可察知一二；然而古來議論紛雜，不一其說，直到今日，尚無確定的成說。現(xiàn)在我們僅就其大體申說之。

“六書”的順序，根據(jù)《說文》的序言，為指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。很多人以為文字的創(chuàng)造為象形，其次指事。但這里是以《說文》之說為根據(jù)的。

一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，“上”“下”是也。

指事文字，例如：“”“”為篆文“上”“下”的字，依其放置短一畫長一畫的“上”與“下”，視之而識其為“上”“下”，察之而見其為“上”“下”之意。與這指事相似的文字，為象形、會意二種文字。不過象形是對于一物而像其形，其字形開始便有一定；指事則指無形的事，其字形始無一定；這是兩者最大區(qū)別的所在。至指事與會意的區(qū)別：獨立而成一體的為“文”，合二體而成的為“字”，已經(jīng)詳說于前。今由于會意屬“字”，指事屬“文”，則對兩者的區(qū)別，也可判明無疑了。

二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，“日”“月”是也。

象形文字，是描寫某物而像其形，自其形式屈曲來說，好似最簡單的圖畫。“日”“月”的文字為“”“”，“”像太陽，其中的一點，傳說是曾現(xiàn)鳥形棲于太陽之中；“”像弦月，其中的二點，是表現(xiàn)月中的陰影。又“”為“云”，是從雨從云，云為回形的；“”為“山”字，表示有石高出之形。其他若（水）、（草）、（木）、（鳥）、（馬）、（魚）等直接描寫其物自身形式的文字，多得難以盡舉。這是我國文字的特色，也是我國文字的根源，在字典上首的字，大抵屬于這象形文字。

以上二種為文，是產(chǎn)生字的源泉。

三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，“江”“河”是也。

形聲文字，系取指事、象形的事物，加寫出其聲音，而結(jié)合成為一種文字。例如“江”“河”二字，由水的旁取象形，由水的聲取“工”“可”。這種文字，占據(jù)我國文字十分之八以上的多數(shù)。

四曰會意。會意者，比類合誼，以見指?，“武”“信”是也。

會意文字，即于自然中能夠會得其意義。例如合成“戈”與“止”二字的意義而為“武”字，合成“人”與“言”二字的意義而為“信”字。又如合成“鳥”與“口”二字，自然表現(xiàn)鳥“鳴”的意義；比合“木”字兩個，成為多“木”并立，自然表現(xiàn)“林”的意義，皆其顯著的例子。

以上二種為“字”，系由“文”孳乳而成的。

五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，“考”“老”是也。

轉(zhuǎn)注文字的解釋，至今尚無定說。現(xiàn)依段玉裁的“互訓(xùn)”說，稍為解釋一下：轉(zhuǎn)注是文字與文字互合的解釋，恰似由水的彼方來注明此方一樣。轉(zhuǎn)注與假借為文字的使用法，之前說的指事、象形、形聲、會意四種，則為文字的構(gòu)造法。

所謂“建類一首，同意相受”，譬如《爾雅》為訓(xùn)詁的書，在其說“始”的條文，如“初”“首”“肇”等字，多不勝舉，但這么多的字，均由“始”字而生同樣的意義。由此推考，則“考”與“老”同屬年老的意義，老而考，考而老，實是互相解釋的文字。

六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，“令”“長”是也。

假借全為音符的文字，依同一的聲音，而化字于無形事物。如“令長”的“令”，為“命令”的“令”，但對發(fā)出命令的人，假借而為“縣令”等的“令”；“長”為久遠的意義，但對長居人上的人，假借而為“村長”等的“長”。又其描寫物的音響或鳥的鳴聲，假借的字也很多，如伐木“丁丁”、車聲“轔轔”、黃鳥“喈喈”。此外寫外國語時，常須使用這假借。

“六書”的略解，暫就于此告一段落。要之，《說文》是一難解的書，為文字學(xué)的大宗，非用十分的研究不為功。迨至清朝，趨向漢學(xué)勃興的氣運，《說文》的研究家輩出，就中戴震（東原）氏與其門生段玉裁，以一生的心血，注成《說文解字》十五卷，對于斯界得有《說文解字注》三十卷。其他關(guān)于《說文》的著作，尚多出現(xiàn)，而大抵本著述者（許慎）自身的學(xué)問，依其文字組織起來，其抽字的方法雖妙，而實用上頗感困難。后有黎永椿的《說文通檢》出世，始稍得解除其困難。

我國文字由《說文》的時代，已呈混亂變化的傾向，曾幾何時，今體的字體產(chǎn)生了。但在南北朝時期，文字極端紛亂，試從顏之推《家訓(xùn)》來考察，如其寫“惡”字為“悪”，寫“鼓”字為“皷”，寫“亂”字為“亂”，已很普遍化了。至唐始以今日的楷書為通用文字，由是文字復(fù)歸統(tǒng)一。不過這時對天子的諱，深禁不用，故改文字之風(fēng)有盛。今日尚有寫“虎”字為“乕”的人，這便是由唐朝先祖有名“虎”者，故避諱而改寫為“乕”字。

我國除上所述的文字以外，沒有其他的文字；有之則為宋時割據(jù)中原之遼的文字，即契丹文字，或者金的女真文字，元的蒙古文字，清的滿洲文字。但是這種文字，因不能代表任何時代全國通行的文字，故無列入的必要與價值。

以上僅主在文字的形方面，而文字除形以外，尚有音與訓(xùn)的問題。不過音方面的音韻學(xué)，訓(xùn)方面的訓(xùn)詁學(xué)，已成專門的學(xué)問，姑且從略。