第四節
本書章節架構

本書除了緒論和結論以外，正文分為四章。

如何闡述唐宋之間國家與祠祀關系的重大變化，關于這一問題，本書首先將從唐代地方官府的祭祀活動著手，勾勒出兩者關系原來的歷史面貌。由于唐代中央朝廷鮮少涉入各地祠祀信仰，此時國家和祠祀信仰的關系主要系于地方官府層級的祠祀活動。因此，第二章首先勾勒出此時地方官府祠祀活動的梗概，并試圖說明這些活動是各地“慣習”的表現，以之作為第三、四章進一步闡述唐宋之間中央朝廷開始大幅涉入祠祀信仰變化的背景。以往學者討論地方官府的祠祀活動，主要從國家禮典規范的制度架構入手，此章則從各地慣習的特性理解這類活動的性質，并說明它們具有高度的自主性；同時亦試圖指出長吏實踐官府的祠祀活動，開始出現官神共理思維的文化內涵。

從唐末至北宋前期，國家（特別是中央朝廷）越來越多地涉入地方祠祀，一方面出現了大量的封神措施，另一方面開始建立有關地方祠祀的規范。這些作為以往主要被視為宋代的新變化，但是唐宋之間朝廷開始關注地方祠祀的變化，根源于唐宋之際國家重組的歷史背景。此一背景促成朝廷大幅以封神措施介入社會，并開始正面處理常民祠祀信仰活動，這分別是正文第三、四章處理的課題。

首先，唐宋之間國家為何能夠建立地方祠祀規范？這一點和此時中央朝廷開始正面處理南方祀神風氣有關。第三章通過長時段考察，分析唐宋之間國家如何對常民的祠祀活動建立起相關的制度規范。對此，本章重視唐宋兩代之間，南方力量的崛起促成國家統治南方視野的改變所帶來的影響。具體而言，筆者試圖在南方如何從唐代官方認知的邊陲轉為宋初國政焦點此一歷史脈絡下，探討唐宋兩代官方對南方祀神風氣作為的差異。同時說明正是在北宋前期朝廷指揮處置南方祀神之風衍生的問題的過程中，最終于仁宗朝確立了相關的制度規范。

其次，唐宋之間國家開始采取大量封神措施，與此時國家重組過程中出現的特殊的國家形態——地方王國有關。第四章探討唐末五代南方王國立國過程中展開的封神運動的新變化。這些兼具地方與國家雙重性格的南方王國開始推行大量的封神活動，將原本只屬于少數功在皇帝、國家的神祇的榮耀大量賦予各地的神祇，遂形成封神制度的傳統。與此同時，本章通過考察南方王國大幅對神祇賜贈名位，欲達到援神為用以圖自立的目的，重新認識賜封措施的作用與性質。最后，前代南方王國確立的封神傳統，隨著北宋中期南方官僚集團的崛起而被推衍為全國性的制度，從而重新認識宋代封賜活動大盛的本質。

唐宋之際國家大幅涉入地方祠祀后，其對祠祀的態度和作為也開始受到影響，本書第五章進一步探討北宋中期以后興立旌忠廟與賢人祠之風氣。筆者認為，唐宋之間國家大行封賜神祇，持續處置南方祀神風氣，開啟官方建祠旌忠、祀賢的風氣，俾重新梳理宋代官方新的祠祀措施出現的歷史脈絡。

簡言之，本書以國家和南方祀神風俗的互動為焦點，探討國家與祠祀關系變化的兩個層面：一、唐宋之際國家大幅涉入地方祠祀，使其從原本在唐代國政議題中處于相對邊緣的地位轉而逐漸獲得統治者的重視，成為政治關懷的焦點；二、基層的祠祀文化成為朝廷和統治階層運用的政治文化。國家涉入地方祠祀并受其牽引，大幅以祠祀作為政治載具成為宋代政治文化的基本元素之一。

宋代以降大量出現旌忠廟與賢人祠不是歷史的偶然，它們源于本書所論唐宋之間國家與祠祀的重大變化。筆者聚焦于國家和南方祀神風氣之互動，欲以此重新梳理這段歷史，以此為唐宋變革期提供一個值得觀察的歷史面相。[1]由于這場變化深刻地改變了國家和士大夫官僚對祠祀的態度和作為，本書希望對唐宋之間祠祀開始在政治、社會領域扮演的重要角色，勾勒出一幅完整的歷史圖景，以加深認識中國歷史上國家與祠祀信仰關系長期演變的歷史。

另一方面，唐宋之間國家與祠祀關系發生的重大轉變，從來不是孤立存在的歷史現象，而是與唐宋變革期另一個令人矚目的重大變化（南方的崛起）有關。本書不直接探討南方力量的崛起和國家祠祀措施轉變之間的關系，但是，各章探討祠祀措施的變化時，也一并討論了不少南方因素所產生的影響。本書或許可從國家與祠祀關系的重大轉變，揭示唐宋之間南方力量崛起的獨特歷史面貌，并加深認識南方祠祀文化對近世祠祀措施的作用。

[1] 柳立言先生撰文厘清唐宋變革說的原始內涵，并且反省此一學說后來在援用時出現的問題。他總結唐宋變革有六大主線：一、政治體制；二、統治階級的構成，權力的取得和分配；三、社會組織和階級的構成和流動；四、經濟的自由化、商業化，新的生產關系和交換方式；五、文化特性和價值觀念；六、國際關系等。參見柳立言《何謂“唐宋變革”》，《中華文史論叢》2006年第1輯，上海：上海古籍出版社，2006年，第125—171頁。