是靈，還是肉？是理想，還是現(xiàn)實？是愛情，還是婚姻……這些人類歷史上亙古不變的話題，在林黛玉和薛寶釵的選擇中得到了很好的顯現(xiàn)和詮釋。在這些不可調和的矛盾和沖突中，作者也想表現(xiàn)自己對人生的思考，讀者也能從中得到啟迪。

很多人也許會有這樣的疑問——古代男人不是三妻四妾嘛，為什么不同時娶兩個？實際上，中國古代的很多數(shù)字都是虛指，不必執(zhí)著于數(shù)字值的大小。這個就比如孔子的“弟子三千”，難道孔子招的弟子不多不少剛好三千？從《紅樓夢》的人物安排上，我們也能看出中國古代應該多是一妻多妾制。林黛玉和薛寶釵身份、地位對等，都是只能做賈寶玉正妻的人。但是，林黛玉在愛情中為什么對待薛寶釵充滿敵意，而對花襲人卻非常大度？花襲人的身份地位是做妾的人，不會影響林黛玉嫁給賈寶玉，她也自然不在意。

林黛玉所代表的是靈，是理想的愛情；與之相對的是薛寶釵所代表的肉和現(xiàn)實的婚姻。著名才女林徽因曾說：“巷子里的貓很自由，卻沒有歸宿。圍墻里的狗有歸宿，終身都要低頭。人生這道選擇題，怎么選都會有遺憾。”無論我們怎么選，都會有得與失，都會有甜與苦，都會有犧牲和付出。大多數(shù)人只會感嘆林黛玉與賈寶玉的愛情悲劇，可是當我們細細想來，他們真的合適結婚嗎？賈府大廈將傾，即使沒有因果論，林黛玉的身體是否經(jīng)得起時間和貧苦的考驗還是個問題。再加上寶黛二人還屬于近親，更加不適宜結婚。換個角度，如果林黛玉把眼光放的更加廣闊，可以看到親戚以外的人——北靜王，那么等待她的絕對是另一番光景。當我們看到歷史，如果林黛玉代表的崇禎看到了李自成，而不是女真人，那么中國會不會是另一番光景？

薛寶釵在婚姻中算得上一個稱職的妻子，可是，沒有愛情的婚姻，沒有殷實的家底。薛寶釵究竟與賈寶玉在婚姻里圖什么？從前面，我們可以看到的是寶釵勸學賈寶玉，可是賈寶玉的反應或許早就告訴了她一切，仕途經(jīng)濟是賈寶玉所厭惡的。到底有多愛他？才會將終身大事就這樣敷衍過去。到最后，寶釵還會在意封建孝道與長輩之命嗎？同樣的，當我們看到歷史，什么金玉良緣，如果不是為了孫劉聯(lián)盟，寶釵代表的孫尚香怎會把自己推向火坑？吳國太會不會后悔自己的決定？小說中的木石前盟也確實是說寶黛二人的前世情緣，可是放到歷史上，會不會只是作者曹雪芹的戲謔？

這里的靈與肉，既是本我與自我、超我的對立，也是人的兩部分。從科學上來看，或許也是想說明中國古代對于人的研究。至于如何運用，或許已經(jīng)超越當前科技，讀者可以在后面文化復興的章節(jié)中找到一些線索。

錢鐘書在著作《圍城》里這樣寫道：“婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來。對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。”把握我們所擁有的，明白選擇中的舍得，找到靈與肉、理想與現(xiàn)實、婚姻與愛情的對立統(tǒng)一，或許才是我們真正的幸福之道。理想是美好的，現(xiàn)實是骨感的。在理想與現(xiàn)實的鴻溝之中，我們或許也只能掙扎著，仰望星空，腳踏實地。