中國(guó)南方墓葬

出土玻璃碗的墓葬位于現(xiàn)在的廣州，年代為西漢（前206—25）。該地區(qū)的歷史十分有趣。中國(guó)的第一位皇帝秦始皇（前246—前210在位），最初是戰(zhàn)國(guó)諸國(guó)之一的諸侯王，在征服了其他國(guó)家、統(tǒng)一中國(guó)之后，于公元前221年稱帝。他繼續(xù)向南擴(kuò)張秦朝的版圖。南方有著與中原的農(nóng)耕文明或西北的草原文明截然不同的文化，那里的人被統(tǒng)稱為越人。南嶺以南的地區(qū)則被稱作“南越”。72秦朝在此地的軍事將領(lǐng)名為趙佗，秦朝末年，他宣布南越獨(dú)立。南越國(guó)的領(lǐng)土包括沿海的狹長(zhǎng)土地，延伸到現(xiàn)在的越南，還有現(xiàn)在中國(guó)的廣西和廣東地區(qū)。其首都位于番禺，在今廣州市內(nèi)，南越王墓就在此發(fā)現(xiàn)。73趙佗、其孫趙眜以及后來(lái)的三位君主都保持了南越國(guó)的自治權(quán)，直至公元前112年漢朝派兵推翻他們的統(tǒng)治。此后，盡管該地區(qū)發(fā)生了多次起義（最著名的當(dāng)數(shù)公元40年的征氏姐妹起義），但這些起義都沒(méi)有成功，這片區(qū)域仍處于漢朝的統(tǒng)治下。

在1954年橫枝崗墓的考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)上，墓葬的年代被定為西漢后期，這表明其年代很可能是在南越國(guó)滅亡之后，但考慮到該地區(qū)人口的多元性，墓葬還存在一些遺留問(wèn)題。當(dāng)趙眜墓在附近被發(fā)掘后，隨葬品隨即反映出草原、西亞、越南和中原文化對(duì)這一地區(qū)的影響。其中有數(shù)量驚人的玉器，最?yuàn)Z目的則是墓主身上穿的玉衣。這是古代中國(guó)的一種傳統(tǒng)，專門為皇帝及皇室成員打造，據(jù)說(shuō)可以保持尸身不朽。趙眜的玉衣由2291塊玉片組成，其中有許多是從其他玉器上拆下來(lái)或改造而成的。墓中還有玻璃珠和22塊帶鎏金銅邊的藍(lán)玻璃牌飾。牌飾長(zhǎng)10厘米，寬5厘米，其中5對(duì)被包裹著相向放置在一個(gè)竹容器內(nèi)，2塊發(fā)現(xiàn)于姬妾的墓室中，6塊則在主墓室。這些玻璃是中亞制造的鉛鋇玻璃，而牌飾，從形制、規(guī)格和位于遺體中部的位置來(lái)看，應(yīng)該是帶飾，這在草原上很常見。古代中國(guó)的男性都是著長(zhǎng)袍的，草原的騎馬者則穿短袍，這樣更適合騎乘，而且便于在腰帶上懸掛佩刀和其他裝備。趙眜的家庭來(lái)自北部草原民族和定居民族相遇的地方，倪克魯（Lukas Nickel）認(rèn)為他可能有混血血統(tǒng)，這“使他喜歡飲酒用的角器、游牧風(fēng)格的袍子和帶有外國(guó)裝飾風(fēng)格的盒子”，所有這些物品都和他葬在一起。74這可以為這些牌飾的出現(xiàn)做解釋，不過(guò)玻璃的使用仍然不太常見。此外，墓中還發(fā)現(xiàn)有玻璃珠、項(xiàng)鏈和玻璃璧。

同時(shí)期還發(fā)現(xiàn)有2000多座墓葬，其中一些在廣西合浦和貴港附近，同樣位于南越國(guó)境內(nèi)，而且更靠近今越南邊境。許多墓葬都隨葬有玻璃珠子，只有11座有玻璃容器，包括1件或者2件弦紋玻璃碗（圖5）。75另外，這些與中原地區(qū)的墓葬中發(fā)現(xiàn)的另一件藍(lán)綠色的碗，最初都被認(rèn)為是羅馬的。76后者現(xiàn)在仍然被認(rèn)定為早期羅馬玻璃，說(shuō)明玻璃容器此時(shí)的確傳到了中原。77

圖5　廣西合浦和貴港墓葬中出土的玻璃碗形制。采自Borell (2011: fig.3.1)

博雷爾認(rèn)為，這些墓主的身份僅次于最高統(tǒng)治者。這些模制的玻璃碗，形制特別，與羅馬和希臘的不同。另外，分析結(jié)果顯示它們是鉀玻璃，鎂含量低，這說(shuō)明鉀的礦物來(lái)源可能是硝石。博雷爾還確信這些是當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品，并通過(guò)海路從該區(qū)域出口。類似的物品也見于印度南部的阿里卡梅度（Arikamedu）遺址。她認(rèn)為，此地的玻璃制造開始于西漢中晚期，在南越國(guó)滅亡之后。南越王墓中使用由中原地區(qū)進(jìn)口的玻璃，表明了這種材料的珍貴，并且很可能是在這種刺激下，當(dāng)?shù)亻_始生產(chǎn)玻璃。但當(dāng)?shù)氐牟Ａa(chǎn)也有可能是受到南亞、東南亞，或更遠(yuǎn)地方的影響。

對(duì)橫枝崗墓出土的一個(gè)碗的初步科學(xué)分析顯示，其中含有碳酸鉀。基于此，博雷爾認(rèn)為它可能是當(dāng)?shù)刈鞣坏漠a(chǎn)品。然而，碳酸鉀的存在與希臘式玻璃碗并不矛盾，在沒(méi)有進(jìn)一步的證據(jù)下，形制、色彩、磨損程度和紋飾等仍然指向它是希臘式玻璃碗。如果我們暫時(shí)忽略一些不確定因素并接受上述觀點(diǎn)，那么接下來(lái)的問(wèn)題則是：這些碗是怎么來(lái)到廣州的？

對(duì)其他墓葬出土的玻璃珠的分析則顯示，它們可分為四種不同的類型，包括當(dāng)?shù)氐拟洸ＡШ椭性貐^(qū)的鉛鋇玻璃。博雷爾得出結(jié)論，這證明了“一個(gè)復(fù)雜的跨區(qū)域交流網(wǎng)絡(luò)”的存在。78大部分這種交流，幾乎可以肯定是通過(guò)海路實(shí)現(xiàn)的。