01. 散文教學(xué)基本規(guī)程
1.1 散文教學(xué)要領(lǐng)
散文事實(shí)上已經(jīng)成為語文教學(xué)的主導(dǎo)文類:閱讀教學(xué)以散文為主；寫作教學(xué)大有散文化趨勢(shì)；語文測(cè)試，散文閱讀幾乎成為必選項(xiàng)目。
1.1.1 散文的主要特征
散文的具體概念在文學(xué)界一直沒有定論，現(xiàn)在一般是指與詩歌、小說、戲劇文學(xué)并稱的一種文學(xué)樣式。散文，是介乎文章與文學(xué)之間的“兩棲”文體。對(duì)于散文的定義，學(xué)界迄無定論。通常有三個(gè)層次上的理解:廣義散文，與韻文相對(duì)，指的是一切不押韻的文章；中義散文，包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體；狹義散文，專指抒情散文。
中學(xué)教學(xué)層面的散文，通常指的是狹義散文與中義散文的交叉，但其間并無分明的界限。其表現(xiàn)形式多種多樣，短評(píng)、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。
散文形式自由、取材廣泛、寫法靈活、風(fēng)格多樣，重在表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受，具有構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性。散文，作為一種“邊緣、雜交文體”，因其多元、豐富、自由等特性，很自然地成為語文教學(xué)的第一文體。
1.1.2 如何確定散文教學(xué)的主要內(nèi)容？
散文是個(gè)性化的文本。個(gè)人化切入視角、個(gè)人化的言說對(duì)象、個(gè)性化的言語形式和個(gè)性化的趣味呈現(xiàn)，給散文文本打上了強(qiáng)烈的作者印記。閱讀其他文體，對(duì)作者因素考慮較少，唯獨(dú)閱讀散文，必須直指作者本人。例如，朱自清《背影》一文，關(guān)鍵不在書寫一位父親，而在于書寫作者對(duì)父愛的獨(dú)特感受與體驗(yàn)。確定散文教學(xué)內(nèi)容需要關(guān)注如下幾個(gè)方面。
其一，個(gè)人化的言說對(duì)象。
散文中的言說對(duì)象，帶有作者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷。這些言說對(duì)象移植到文本中，就帶有作者特定情境心境下的特定感受。因?yàn)樽髡叩膫€(gè)人經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)不同，所以言說到文本中的對(duì)象也就不同。散文是真實(shí)的人與事的抒寫，不聯(lián)系到被寫的人與事，自然談不上對(duì)散文的理解。但是，散文更是作者真情實(shí)感的流露，離開了寫作的這個(gè)人，更談不上對(duì)散文的理解。散文所抒寫的人與事，和新聞通訊中的“人”與“事”是不同的，和小說、劇本中的人物形象、故事情節(jié)更加不同。正如王榮生先生所言:散文是抒發(fā)作者的情感的，而不是解說文本中所涉及的對(duì)象的。散文確實(shí)有現(xiàn)實(shí)所指，有外在的言說對(duì)象；但散文是文學(xué)作品，它是作者個(gè)人化的言說產(chǎn)物，是作者眼中心中特殊情境中的獨(dú)特的感覺，客觀的外在對(duì)象不在散文閱讀視野中。每個(gè)人心中眼中都有自己的“秋天”，但是，閱讀《故都的秋》一文，卻需要感受郁達(dá)夫心中的“故都的秋”，這個(gè)典型的文人眼中的“秋”有其極為獨(dú)到別致之處。
其二，個(gè)性化的言語形式。
散文言語形式自由，風(fēng)格多樣，是作者個(gè)性化表達(dá)的產(chǎn)物。作者的個(gè)性化表達(dá)體現(xiàn)在他的選詞造句甚或篇章結(jié)構(gòu)上。因?yàn)橹挥袀€(gè)性化的言說對(duì)象與個(gè)性化的言語形式相匹配，才有“這一篇”散文的獨(dú)特價(jià)值。散文的語言自由隨意，風(fēng)格多樣。既有最本色的如話家常、娓娓道來的語言，也有最優(yōu)美的經(jīng)過精心錘煉，講究文辭的語言。因此，散文語言非常值得也最適合學(xué)生的揣摩與學(xué)習(xí)。
其三，作者獨(dú)特的情感認(rèn)知。
根據(jù)散文理論研究成果，目前多數(shù)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)散文的藝術(shù)理性成分，強(qiáng)調(diào)散文中的“情思”和“理趣”。散文重思想，但是，散文中的思想感受，是充滿情感浸染的思想，而不是冷冰冰的理性的思考與論證。散文教學(xué)必須重視散文的這一鮮明的特征。
1.1.3 散文教學(xué)的常見誤區(qū)
誤區(qū)一:散文教學(xué)不符合散文體式
教師將散文的刻畫人物混同于小說的人物形象分析，就忽略了散文“貴在有我”的體悟。將散文的議論混同于議論文的說理，忽略了散文理趣的品位；將散文的言說對(duì)象混同于說明文的說明對(duì)象，忽略了散文中情思的感悟。總之，把散文教成小說，教成說明文、議論文，都是不顧文章體式的表現(xiàn)。散文以傳達(dá)作家真實(shí)“自我”的個(gè)性和感情為第一要義。散文雖然也刻畫人物，但目的不在塑造人物形象，散文的刻畫人物在于借助所寫的人來抒發(fā)作者“自我”的情感，“以書寫情志為旨?xì)w”。散文雖然也要敘事，但目的不在事件本身，而在于傳達(dá)作者對(duì)這一事件的感受、體驗(yàn)與認(rèn)知。
誤區(qū)二:散文教學(xué)不考慮當(dāng)下閱讀文本的具體特性
課堂中教師經(jīng)常以“形散神不散”作為一切散文教學(xué)的框架，這就是一種模式化的散文教學(xué)。把“這一篇”散文教得像“這一類”散文，將所有的散文教成同一類散文。散文教學(xué)必須考慮“這一篇”的獨(dú)特之處。例如，魯迅散文《風(fēng)箏》，這類帶有回憶性質(zhì)的散文，通常有兩層意蘊(yùn):一是事件發(fā)生的“我”，一是回憶之際的“我”，這兩個(gè)“我”的感受與體驗(yàn)需要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)加甄別。
誤區(qū)三:側(cè)重關(guān)注散文中所涉及的事物
文本涉及什么事物，教師在教學(xué)中就關(guān)注什么內(nèi)容。散文原本具有信手拈來、隨意自由的特色，但教師卻經(jīng)常以課文為跳板，跳到文本所涉及事物之上。于是，在《古都的秋》中大說“秋天”，在《想北平》討論“思鄉(xiāng)”，借《老王》說“善良”，借《背影》說“父愛”；上《端午的鴨蛋》必說“民俗文化”，教《胡同文化》則少不了論民居……散文教學(xué)，以此成為百科知識(shí)教學(xué)。
以上三點(diǎn)誤區(qū)，在散文教學(xué)中特別需要注意避免。
1.2 散文教學(xué)課例分析
1.2.1《安塞腰鼓》課例分析
像《安塞腰鼓》這類富有個(gè)性化表達(dá)特點(diǎn)的散文，如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)？
《安塞腰鼓》的作者為展現(xiàn)安塞腰鼓壯闊、奔放、火烈的特點(diǎn)和陜北高原人民粗獷、豪邁、頑強(qiáng)的性格特征，表達(dá)對(duì)安塞腰鼓所宣泄的生命力量的頌揚(yáng)，特意選擇了與之相適應(yīng)的文本表達(dá)形式:即通過大量的排比、反復(fù)、比喻等修辭和短句句式來傳遞作者的情感。像《安塞腰鼓》這類陌生化表達(dá)的文本，其教學(xué)內(nèi)容如何確定？初看這類文本:內(nèi)容是確定的，即要表現(xiàn)安塞腰鼓壯闊、奔放、火烈的特點(diǎn)和陜北高原人民粗獷、豪邁、頑強(qiáng)的性格特征；文本的表達(dá)是個(gè)性化的，即打破常規(guī)的言說方式。像這類散文，很多基層教師主張通過朗讀，特別是齊聲朗讀或分角色朗讀，來感受作者在其中蘊(yùn)含的情感，想借此確定文本的教學(xué)內(nèi)容。其實(shí)這類文本雖然表達(dá)的情感特點(diǎn)很鮮明突出，但是按照慣常的朗讀卻很難奏效。因?yàn)樽髡呖桃膺x擇了個(gè)性化的表達(dá)，打破了常規(guī)的言說方式，給慣常的朗讀制造了障礙，自然也無法順暢地齊聲朗讀或分角色朗讀。
孫紹振教授在《名作細(xì)讀——微觀分析個(gè)案研究》(修訂版)里用還原比較法③分析了若干文本表達(dá)案例，現(xiàn)借用來分析《安塞腰鼓》的個(gè)性化表達(dá)特色。首先，研讀文本中獨(dú)特的設(shè)喻與句式。例如，文中較為典型的一句:驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。不妨將這一比喻還原成慣常形式(本體在前，喻體在后)和原句做一對(duì)比:急促的鼓點(diǎn)，像驟雨一樣 ，飛揚(yáng)的流蘇，像旋風(fēng)一樣 ，蹦跳的腳步，像亂蛙一樣 ，閃射的瞳仁，像火花一樣 ，強(qiáng)健的風(fēng)姿，像斗虎一樣。
原文喻體倒過來，更能直接表現(xiàn)作者的原初感受:震耳欲聾、撼人心魄、眼花繚亂、目不暇接壯闊豪放。喻體特點(diǎn):有活力、有氣勢(shì)、有力度，喻體前置，從聲、形、光彩、力量角度突出表現(xiàn)安塞腰鼓壯闊、豪放、火烈的場(chǎng)面。
在教學(xué)中，學(xué)生還有微妙的發(fā)現(xiàn):原文用“是”，表達(dá)一種肯定的和不容置疑的語氣，更加凸顯安塞腰鼓的特點(diǎn)，而還原后的表達(dá)，用的是“像……一樣”，只是說明二者的特點(diǎn)接近，缺少了像“是”一樣的肯定和斬釘截鐵般、不容置疑的情感。這雖屬生成，但也屬于事先確定的教學(xué)內(nèi)容范疇。
通過這樣的還原比較，同學(xué)們對(duì)文本用比喻修辭的表達(dá)效果就能有效地把握了。還可以將排比轉(zhuǎn)化成抒情意味很濃的詩行形式:
驟雨一樣 ，是急促的鼓點(diǎn)
旋風(fēng)一樣 ，是飛揚(yáng)的流蘇
亂蛙一樣 ，是蹦跳的腳步
火花一樣 ，是閃射的瞳仁
斗虎一樣 ，是強(qiáng)健的風(fēng)姿
作者用排比表達(dá)自己濃烈豪壯的情感，而詩行形式的表達(dá)也能昭示出作者的豪情，但一經(jīng)品味，同學(xué)們就看出了其中的差異:每一詩行的停頓時(shí)間相對(duì)比每一排比分句的停頓時(shí)間要長(zhǎng)，停頓的時(shí)間越長(zhǎng)，越難以表達(dá)火烈、豪壯、應(yīng)接不暇的場(chǎng)面特點(diǎn)，也越難以表現(xiàn)作者對(duì)安塞腰鼓所激發(fā)的震撼力的宣泄。
通過這樣的還原比較，同學(xué)們對(duì)文本用排比修辭的表達(dá)效果就有了審美體驗(yàn)和感悟。其次，研讀文本中短句所體現(xiàn)的表達(dá)效果。文中大量使用短句具有獨(dú)特的表達(dá)效果，這需要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)。
例句:“一群茂騰騰的后生”
如果教師將這一句子轉(zhuǎn)化成為:“這是一群茂騰騰的后生”或“站在這里的是一群茂騰騰的后生”，那么作者所要表現(xiàn)形象就沒有這么凸顯，情感沒那么強(qiáng)烈。兩相比較，就可以看出短句具有短促有力、簡(jiǎn)潔明快、節(jié)奏感強(qiáng)的特征。
1.2.2《散步》課例分析
一、《散步》文體特征分析
《散步》一文具有簡(jiǎn)短精巧的故事人物介紹，白描式的風(fēng)景描寫，點(diǎn)到為止的抒情議論，濃郁的人倫情懷和隱約的傳統(tǒng)文化意味，精煉而富于節(jié)奏的語言。本文所涉內(nèi)容極為普通，敘寫了散步這一家庭生活中常見的情景，但作者卻選擇一個(gè)具體角度——成人的視角——來敘述和思考的，展現(xiàn)的是中年人對(duì)待家庭親情、生命傳承等問題的觀察與理解。
[要領(lǐng)提示:準(zhǔn)確解讀文本是語文教師有效教學(xué)設(shè)計(jì)的前提。教師對(duì)語言的敏感以及對(duì)文本核心內(nèi)容與主要特點(diǎn)的把握，是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要基石。]
二、學(xué)情分析
閱讀《散步》一文，學(xué)生首先存在著生活經(jīng)驗(yàn)的不足。對(duì)于這樣的情景與話題，中學(xué)生也許并不陌生，但不一定具備情感上的深入體驗(yàn)。此外，還有語文經(jīng)驗(yàn)的不足。學(xué)生的語言的敏感度可能不夠，對(duì)于文中許多詞語以及句式可能不太關(guān)注。尤其是面對(duì)這樣一篇言近旨遠(yuǎn)的文章，學(xué)生的閱讀很可能只會(huì)停留于故事的層面上而覺得索然無味。
[要領(lǐng)提示: 對(duì)學(xué)情的估測(cè)有多種渠道:可以憑借教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以通過詢問調(diào)查學(xué)生，可以通過檢測(cè)和作業(yè)。經(jīng)過一番綜合估測(cè)后，教師對(duì)于學(xué)生的閱讀狀況會(huì)有一個(gè)比較切合實(shí)際的基本判斷。]
三、目標(biāo)確定
(1)感受本文精煉而富于節(jié)奏感的語言。
(2)能夠說出本文中年人對(duì)待家庭親情、生命傳承等問題的觀察與理解。
[要領(lǐng)提示:教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該依據(jù)文本特性與學(xué)生實(shí)際狀況予以確定，目標(biāo)要具體明確，數(shù)量不宜過多。]
四、教學(xué)流程的安排
導(dǎo)入提問:你們一家人散步時(shí)會(huì)發(fā)生些什么事情？有無爭(zhēng)論？結(jié)果如何？
[說明:本問題旨在喚起學(xué)生生活記憶，通過交流自己經(jīng)歷的生活場(chǎng)景消除學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的隔閡，喚起對(duì)話題的關(guān)注和接近，同時(shí)為當(dāng)前學(xué)習(xí)提供合適的背景，達(dá)到教材與生活、作者與讀者的感情溝通。]
活動(dòng)1:輕聲朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容。
活動(dòng)2:通過兩組提問檢查閱讀效果。(第一組提問:“散步人有哪些？什么季節(jié)？散步地點(diǎn)？發(fā)生何事？結(jié)果如何”；第二組提問:讀完文章，你感受到什么？)
[說明:在感情激發(fā)的基礎(chǔ)上閱讀課文，首先有利于融入文本。教師第一組提問非常簡(jiǎn)單，表明起步階段的問題難度低，使學(xué)生易于成功，同時(shí)也是對(duì)課文內(nèi)容的簡(jiǎn)要梳理。第二組提問在第一組提問基礎(chǔ)上難度略有增加，旨在使學(xué)生進(jìn)一步理解作者的思想感情。]
活動(dòng)3:提問:文章中哪些詞語或句式很特別？設(shè)置情境:如果全家人一起散步，需要向別人強(qiáng)調(diào)散步的人，通常會(huì)怎么說？(通常回答:我和爸爸媽媽一起散步)但作者卻說“我，我的母親，我的妻子和兒子”，為什么要這樣說？讀起來有什么感覺？(莊重、嚴(yán)肅，把小事當(dāng)做重大事件來寫)活動(dòng)4:小組學(xué)習(xí)，圈畫文中比較特殊的句式和詞語，討論交流。
[總體說明]
以上兩個(gè)環(huán)節(jié)側(cè)重抓住詞語和句式的突出特點(diǎn)品味語言，把握文章精神和風(fēng)格。散文教學(xué)，不僅要學(xué)生感受理解作者的思想感情，還應(yīng)該體會(huì)到作者的意圖如何通過語言實(shí)現(xiàn)的，而散文特有的表達(dá)方式則是本文教學(xué)的主要內(nèi)容之一。
這一設(shè)計(jì)，所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)切合散文文體的特點(diǎn)，三個(gè)環(huán)節(jié)由易而難逐級(jí)上升，每一環(huán)節(jié)中安排“學(xué)的活動(dòng)”都基本落實(shí)了本環(huán)節(jié)的目標(biāo)，最后逐漸使學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)進(jìn)步到理解感情以及表達(dá)情感的語言形式。
1.2.3《世間最美的墳?zāi)埂氛n例
一、文體特征分析
《世間最美的墳?zāi)埂肥且黄氨澈蟆庇胸S富思想內(nèi)涵的散文。文章字里行間飽含豐富的深沉的情感，三言兩句背后關(guān)聯(lián)著復(fù)雜的人物與事件。要正確解讀這篇文章，就必須了解托爾斯泰的思想、他的人生經(jīng)歷，還需要了解作者茨威格的生平與思想。在此前提下，對(duì)于語句與詞語的品讀才有了依托，對(duì)于作者情感的體會(huì)與認(rèn)識(shí)才會(huì)真切與深入。
準(zhǔn)確解讀文本是語文教師有效教學(xué)設(shè)計(jì)的前提。教師對(duì)語言的敏感以及對(duì)文本核心內(nèi)容與主要特點(diǎn)的把握，是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要基石。
二、學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)于這篇散文有一個(gè)共同的感受:“每一個(gè)字都認(rèn)識(shí)，但幾乎不知道作者說什么。”都表示難以讀懂這篇的文章。學(xué)生的閱讀障礙在哪里？主要就是背景的缺乏。其次，是學(xué)生粗枝大葉的閱讀習(xí)慣導(dǎo)致他們對(duì)文本細(xì)微處的忽略。當(dāng)學(xué)生了解了有關(guān)背景后，許多看似平凡的語句就顯示出其極為豐富的內(nèi)涵。 只有深刻理解了作者的所處的時(shí)代以及他寫作的背景，學(xué)生對(duì)這篇文章的了解才會(huì)達(dá)到應(yīng)有的深度。
[對(duì)學(xué)情的估測(cè)有多種渠道:可以憑借教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以通過詢問調(diào)查學(xué)生，可以通過檢測(cè)和作業(yè)。經(jīng)過一番綜合估測(cè)后，教師對(duì)于學(xué)生的閱讀狀況會(huì)有一個(gè)比較切合實(shí)際的基本斷。]
三、目標(biāo)確定
教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該依據(jù)文本特性與學(xué)生實(shí)際狀況予以確定。依據(jù)上述分析，可以確定如下教學(xué)目標(biāo)。
(1)走進(jìn)托爾斯泰，走進(jìn)茨威格，了解托爾斯泰的偉大人格及其人道主義精神。
(2)理解文章順其自然的寫法以及對(duì)比手法的廣泛運(yùn)用。
(3)理解文章字里行間的情緒和詞語背后的深意。
四、教學(xué)流程的安排
教學(xué)流程的安排主要是對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，教師必須考慮應(yīng)該組織哪些學(xué)習(xí)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，這些學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該按怎樣的順序來進(jìn)行。為保證學(xué)習(xí)活動(dòng)的充分性和有效性，教學(xué)環(huán)節(jié)以2-3 個(gè)為宜。
教學(xué)導(dǎo)入分為三步:
導(dǎo)入一:投影顯示托爾斯泰、茨威格照片，教師介紹二人。
導(dǎo)入二:教師介紹托爾斯泰晚年，朗讀茨威格“逃向蒼天”片段。
導(dǎo)入三:教師講述托爾斯泰人生最后的日子，推測(cè)茨威格走進(jìn)托爾斯泰墳?zāi)箷r(shí)的心理狀態(tài)。
[導(dǎo)入說明]
這是一個(gè)非同尋常的導(dǎo)入。《世間最美的墳?zāi)埂愤@篇散文，超越了常人的思想極限、達(dá)到了常人感官和情感無法抵達(dá)的深邃之處。如果沒有深厚的時(shí)代及思想背景的依托，理解這樣的散文幾乎沒有可能。因此，教師必須把文章“字里行間”的情緒、把一些詞語背后的意思、把文章所關(guān)涉的復(fù)雜的人和事，當(dāng)做本文重要的教學(xué)內(nèi)容在導(dǎo)入中加以介紹，這種安排是合理的，是符合這一篇文章的特征的。黃玉峰老師結(jié)合文章副標(biāo)題“記1928 年的一次俄國旅行”做了如下背景介紹式的導(dǎo)入:這次旅行是怎么去的？誰邀請(qǐng)？邀請(qǐng)者出于什么目的？教師詳細(xì)介紹了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)政府邀請(qǐng)茨威格等人訪蘇的背景，介紹了茨威格在訪蘇期間復(fù)雜的感情，介紹了他寫作此文的目的是為了把俄國的躁動(dòng)、夸飾與托爾斯泰墓地的寧靜和質(zhì)樸進(jìn)行對(duì)比。在這樣的導(dǎo)入之后，解讀文本就有了深厚的理解的土壤。
教學(xué)流程分為兩個(gè)步驟。
步驟一，教師朗讀全文，要求學(xué)生聽后談感受并質(zhì)疑。
步驟二，教師串講課文。講解內(nèi)容側(cè)重如下三點(diǎn):對(duì)一些重要的語句做細(xì)讀式講解；講解文章的順序；討論對(duì)比手法。
[簡(jiǎn)要說明]
對(duì)于這樣的散文，朗讀是合適的。朗讀過程，是一個(gè)放慢感受文本的過程，學(xué)生可以比較從容比較細(xì)致地感受文本。此前的背景介紹恰到好處地成為教師此時(shí)朗讀的注解。而教師所串講的恰是學(xué)生所不擅長(zhǎng)的對(duì)語言文字的細(xì)讀。
這其實(shí)是一種解讀示范，是教師通過“大聲思維”展示自己的解讀過程，對(duì)于學(xué)生形成閱讀能力具有促進(jìn)作用。例如例如對(duì)課文第一句“我在俄國所見過的景物再也沒有比托爾斯泰墓更宏偉更感人的了”黃玉峰老師是這樣講解的:為什么劈空而來的第一句就帶著這樣強(qiáng)烈的感情？“再?zèng)]有比”是與誰比？他見到的“景物”是什么？東宮不宏偉嗎？克里姆林宮不宏偉嗎？紅場(chǎng)上的列寧墓不宏偉嗎？他是不是與這些“景物”相比？看來，他這樣說確實(shí)是有所指的。這樣的解說效果是明顯的。而在涉及學(xué)生比較熟悉的“對(duì)比手法”時(shí)，教師所采用的就是“討論”，這顯然也是考慮了學(xué)情與內(nèi)容的因素。方法始終是與內(nèi)容相契合的。