第四節 作為藝術載體的陶器制品——陶器藝術

以彩陶為特征的仰韶文化主要分布在黃河流域，而進入廟底溝二期文化和中原龍山文化之后，黃河中上游地區則完全轉變為以灰陶為主的陶器風格，但是在黃河下游的山東地區，以蛋殼黑陶為代表的黑陶文化開始發達，成為制陶業在這一時期的突出特點。黑陶在長江下游的馬家浜文化時期就有發現，此后一直到良渚文化時期，成為人們日常使用陶器的主流。這些黑陶以“通體漆黑”為特征，體現出一種單純的質樸美。與此同時，從山東半島到長江中下游地區還發現了白陶，一種使用特殊陶土制作的陶器，白陶的裝飾不以器表顏料繪畫為技法，而是使用特殊陶土和白色陶衣，多以鏤空和刻畫為主，這種陶器不僅在制作技術上獨特，在藝術表現手法上也獨具一格。進入早期青銅時代，模仿同時期青銅器紋樣與器形、以灰陶和白陶制作的仿制青銅器的陶器開始流行，在一些高等級的貴族墓葬中作為隨葬品發現的例子較多，在當時是可以與青銅器媲美的豪華工藝，因為這些陶器類型全是禮器，紋飾以模仿青銅器紋飾為主，比如波狀雷紋、勾連雷紋和饕餮紋等，是陶器制作技術史上水平最高的藝術作品。

一、陶器的造型藝術

作為土與火的藝術，陶器首先以蘊含作者技能、藝術感受的造型而現世，陶土以它的可塑性與柔軟再造的特性為陶器作者提供了在塑造與任意創造中獲得陶器造型的機會。初創期的陶器以生活需要為主要動機，因此新石器時代陶器的造型，奠定了以后各個歷史時期生活用具形狀的基礎。盡管隨著時代的變遷而有所變化，但作為主要生活用具的器形都是在這個基礎上發展和演變的。陶器造型的結構安排都是為了滿足生活中的實用需要。即使是在手工貼塑、泥條盤筑和捏塑技術階段，人們對各類陶器造型都做得很規整，以圓形為主，講究對稱，用最簡練的結構取得力量均衡。各種扳手、器耳是為了拿起來方便；而大平底、三足等則考慮到了放起來平穩；圓底是以炊煮著火面最大為出發點；小口尖底是放置與提取液體的最好造型。這些造型最大限度地滿足了盛物、使用的需要，絕對不繁雜瑣碎，取得了極好的實用工藝的藝術效果，而這些成型規律也完全符合造型美學原理。

縱觀從新石器時代開始到早期青銅時代的陶器造型，并不僅僅停留在實用性這個最樸素的創作動機上，相反生活在淳樸、自然環境中，思想自由奔放的先民是更有創造力的藝術家，他們在為生活奮斗的同時，也沒有忘記以陶器造型來表達他們的藝術感受與思想。陶質人形面具、動物形把手、動物形陶質容器等就是他們留下來的作品。

二、陶器的彩繪藝術

色彩繪畫的技能在陶器產生之前的舊石器時代就被人類運用在巖畫上。中國在陶器產生之初的新石器時代早期就有簡單的用單彩繪畫的彩陶。比如浙江義烏橋頭遺址、湖西遺址和上山文化出土的距今9 000年的彩陶是中國彩陶的最早例證之一。① 而仰韶文化時期是中國彩陶文化的集大成時代。新石器時代陶器裝飾可分為單色裝飾和彩繪裝飾。陶器的彩繪圖案奠定了圖案工藝的基本規律。陶器彩繪結構來自生活，制陶的人們把采集、耕種土地時接觸到的最熟悉的植物、動物和其他自然現象，比如太陽、月亮等，通過運用模仿、提煉、夸張的手法創作出來，植物形象如葫蘆、瓜果、籽實、竹節、葉子、花朵等，動物形象如豬、狗、鶚、長嘴鳥、水鳥、大象、鹿、羊及獨木舟、人體形象等經過提煉融入彩繪圖案構圖之中，來表達他們的藝術感受和對自然的理解和感情。

為了更好地表現陶器藝術，在裝飾陶器時多采用拍印、刻劃、繪畫、捏塑等手法進行修飾。而彩繪則是最流行的裝飾手法，彩繪的原料大多是先民在他們居住環境周圍尋求的一種結構松散的鐵、錳結核，經粉碎后配成的彩料。目前關于彩陶使用的顏料，已有科學技術分析研究成果：洪玲玉等曾經對甘肅馬家窯文化彩繪顏料進行分析，而顏料成分顯示四川一帶的彩陶可能是從與甘青地區的交流中得到的①；崔劍鋒也對湖北一帶出土彩繪陶器使用顏料的成分構成以及原材料產地等進行了研究。② 顏料產地研究是目前關于彩陶研究的一個新領域，期待更多成果的發表。用于彩繪的畫筆應該是用動物毛一類的物質做成的類似毛筆的工具，由于不易保存，因而在考古發掘資料中很少有實物出土，只能進行推測。

彩陶的構圖花紋以水波、植物、動物、人物等形象為主，這些素材都很貼近人們的生活，因而原始人的生活就是新石器時代陶器藝術的源泉。彩陶圖案的種類非常豐富，可以說他們幾乎把自然界中熟悉的各種現象都提煉成了圖案，也在他們的生活經驗與感受中悟出了符合美學原理的法則，在圖案結構上體現出均衡、整齊、對稱、反復、連續的繪畫規則。這些彩陶構圖無論是繁雜還是簡約，都符合圖案學有關美學的約定原理。彩繪圖案既富于裝飾性又很寫實，表現出當時人們豐富多彩的生活情景和自然認知，也體現了人們熱愛自己生活的強烈感受和對生活中大自然的熟知與經驗。動物形象中多是人們捕撈、狩獵、馴養動物的場景，常見的動物有魚、鹿、豬、狗、鸛、鶚、鳥等。這些動物是人們接觸最多，也最熟悉的種屬，比較容易掌握它們的習性和特性，因而更能準確地將它們的形象和神態描繪出來，還因為對這些動物的情感與熟知，在繪畫時善于取舍、提煉和夸張。半坡遺址的人面魚紋彩陶盆，廟底溝遺址的花瓣枝葉紋盆，幾何變體魚紋等都是彩陶文化的代表作品。而青海大通縣上孫家寨馬家窯文化遺址出土的舞蹈紋彩陶盆，盆上的彩繪裝飾主要是三組人物舞蹈形象，上端口沿處有一圈帶紋，盆的最大腹徑處是四道平行弦紋。上下兩組紋飾之間是主題紋飾，即人物舞蹈紋，每組舞蹈人物的兩邊是五至八道并排的弧線，在兩組相反弧線紋之間各有一條斜行的柳葉形寬帶紋。舞蹈人物是五個一組，向一個方向手拉手隨旋律起舞，發辮順勢擺向一側，看起來是一場比較歡快的舞蹈。但也有學者認為這個舞蹈場面與某種宗教祭祀有關。陶器制作者用流暢的線條來表現歡快的舞蹈，或者是某種宗教儀式活動，都體現了新石器時代陶器藝術達到了很高的藝術水平。還有一件是在河南省臨汝縣閻村仰韶文化遺址出土的直筒形三耳缸，陶質較粗，是二次葬甕棺，彩繪了一幅鸛魚石斧圖。巨大的鸛鳥雙目圓睜，喙上叼著一條大魚。旁邊立著一個巨型的石斧，石斧用繩索纏在木柄上，柄端手握的地方刻出菱形網格。關于它的釋義有多種看法，部分考古學家認為，這幅完整的圖畫似乎表現的是兩個戰斗的氏族部落，鸛鳥和魚分別代表兩個不同的氏族部落的圖騰。①以鸛鳥為圖騰的部落勢力強大，而石斧表示他的權勢，死魚表示魚部落的降服。因此陶器彩繪不僅表現人們日常生活的方方面面，還能反映群族之間復雜的關系等體現社會結構與意識形態的內容。

三、陶器的雕塑藝術

泥土是雕塑的成型原材料，也是熟練使用泥土的制陶者表現藝術感受最好的素材。從新石器時代中晚期的考古遺址中發現了很多陶塑藝術雕塑。比如河南密縣莪溝北崗遺址出土的陶塑人頭像；河北北福地遺址出土的人面像；浙江河姆渡遺址出土的陶豬；甘肅禮縣高寺頭遺址出土的陶塑少女頭像；大地灣遺址出土的人頭像口部彩繪陶器；安徽蚌埠出土的陶塑人像；陜西洛南出土的女性像裝飾口部的陶壺；楊官寨人面陶器；華縣太平莊出土的仰韶文化鵠形陶鼎；江蘇吳江梅堰遺址出土的水鳥形陶器等。② 而到了新石器時代晚期，還出現了專門生產動物雕塑的手工業作坊，石家河文化三房灣遺址紅陶杯與動物性陶塑群制作工坊③，就是這樣一處專門制作陶塑的手工業作坊，估計與石家河文化時期上層社會的祭祀體系有關。它代表了新石器時代晚期陶器雕塑的制作高峰。到了早期青銅時代，因為快輪修整技術的引入，使陶器制作不僅提高了生產力，還在陶器造型上有所改變，仿制復雜的青銅器造型就是一個例子。

陶質雕塑模仿的動物形象以與當時人們的日常生活關系密切的生物形象為主，比如野豬、犬形、鳥形、人頭像等。在實用性陶器的口部也多做出雕塑裝飾，如將器蓋蓋鈕塑成人頭，也有將形體修長的陶瓶口沿塑成少女的頭，頸細長，肩和上腹很突出，下腹修長，整體為磨光紅陶。小口長頸瓶上體現男女形象，應與古代的生殖崇拜有關。紅山文化在祭祀性遺址發現雕塑精美的女性形象，赤身裸體、肚腹圓鼓、乳房突出、臀部翹起，是懷孕的婦女形象，可能也是由于生殖崇拜。① 而楊官寨等遺址出土的人面雕塑還可能與當時社會的宗教祭祀活動緊密相關。特別是河北北福地遺址的人面陶塑出土于一處祭祀性遺跡內，顯然具有宗教祭祀的意義。而陶豬、陶狗、鵠形等造型的陶器則以作者自身最熟悉的動物為原型，充分表現了陶器制作者的審美與藝術表現力。

四、陶器的刻劃符號與記事

從新石器時代開始，陶器上就發現刻劃有文字形的符號，這些符號無論是文字還是一種記錄方式，都表現著先民在用自己的方式以符號或者簡單文字來記錄生活、農事以及物物交換。它是原始先民在陶器藝術發展的同時，利用陶器為本體創造的又一件值得關注的原始文字節點，也是陶器在人類歷史上承載過記錄與文字圖案的體現。這些刻劃紋大致可以分為兩類：一類是刻劃圖畫類，即刻劃一幅生活場景，或者動物人物形象。比如河姆渡遺址出土的陶缽上刻劃的豬，形似野豬，神似家豬的特征非常形象。田螺山遺址出土的陶器有類似大象形象的刻劃紋，還有稻穗和其他植物形象等的刻劃紋。到了良渚文化時期，在良渚遺址群內的鐘家崗遺址、卞家山遺址等均發現很多刻劃細膩、畫面連續、具有故事性的刻劃場面，這些均屬于刻劃紋這一類。② 馬家窯文化陶器上爬伏在稻田中蛙的形象，四肢夸張得比身軀還大，具有躍動感的表現等也屬于這一類。③ 而在長江中游湖南省的湯家崗遺址、千家坪遺址還發現了在白陶器上鏤空雕刻的諸如冠狀神面等復雜花紋。① 第二類是刻劃符號、數字、幾何形狀等與記事、計算、文字有關系的符號類。從仰韶文化開始就出現了刻劃符號，比如半坡遺址、姜寨遺址、大汶口文化等遺址均有發現。良渚文化時期的湖州莊橋墳遺址就發現了240余種刻劃與文字符號②，其中大部分屬于第二類刻畫符號或者文字。

陶器刻畫文從仰韶文化時期開始就特別發達，從黃河上游的馬家窯文化-齊家文化，中游的仰韶文化-中原龍山文化，下游的大汶口文化-龍山文化，再到長江下游的河姆渡文化-良渚文化，長江中游的大溪-屈家嶺-石家河文化等，在中國新石器時代大部分地區均發現了陶器刻畫文，因此可以認為這些刻畫文是利用陶器作為載體的一種用于書寫和記錄的形式，陶器所起的作用也許就像文本一樣，是一種記錄用的工具。