第二節(jié)　強(qiáng)調(diào)研究每個(gè)人的積極力量

積極心理學(xué)提倡的是用一種開(kāi)放和欣賞的眼光看待每一個(gè)人，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)要傾力研究好一個(gè)普通人所具有的積極力量。

一、什么是積極力量

積極力量，從字面上理解是指正向的、具有建設(shè)性的力量和潛力。不過(guò)這種從功能上的解釋，似乎還有一個(gè)問(wèn)題，那就是定義中的“正向的、具有建設(shè)性的”究竟是對(duì)誰(shuí)而言，是對(duì)個(gè)體自己而言還是對(duì)他人而言。因此，積極力量存在一個(gè)主觀標(biāo)準(zhǔn)和一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，在大多數(shù)情況下，這兩方面不是統(tǒng)一的。積極心理學(xué)認(rèn)為，解釋積極力量時(shí)，主觀標(biāo)準(zhǔn)與客觀標(biāo)準(zhǔn)都要考慮，從理論上講，真正的積極力量應(yīng)該是主觀與客觀標(biāo)準(zhǔn)之間的一個(gè)最佳平衡點(diǎn)。比如，智慧是人的一種積極力量，但如果單純以主觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)權(quán)衡的話，智慧和損人利己地搞陰謀詭計(jì)就沒(méi)什么不同了；當(dāng)然，如果反過(guò)來(lái)純粹以客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)權(quán)衡，那智慧可能又和我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的傻瓜、缺心眼接近了。人們本身對(duì)于主客標(biāo)準(zhǔn)平衡的追求，只有在充分的擁有以及自如地運(yùn)用積極力量時(shí)，才可以充分利用自身的力量和潛力。

人們?cè)诜治龇e極力量的時(shí)候，更多的是在個(gè)體水平上把它當(dāng)作是與良好結(jié)果相關(guān)聯(lián)的人格品質(zhì)，如樂(lè)觀主義、自我效能（Self-efficacy）、自我彈壓（Ego Resilience）等。其實(shí)人的積極力量不僅是一種靜態(tài)的人格品質(zhì)，它還是一種動(dòng)態(tài)的心理過(guò)程，能對(duì)周邊的環(huán)境做有效判斷并給出恰當(dāng)?shù)倪x擇。以樂(lè)觀為例，樂(lè)觀主義者并不是對(duì)所處環(huán)境的具體狀況不管不顧而一味地盲目樂(lè)觀，以致使自己處于危險(xiǎn)境地，而是能謹(jǐn)慎地留心周遭環(huán)境中的危險(xiǎn)信息，有選擇地面對(duì)不同的、具體的問(wèn)題，用一種合理的方式來(lái)表明或?qū)嵤┳约旱男袆?dòng)。因此，人的積極力量不僅包括人格類(lèi)的某些特質(zhì)，還包括人能在正確的時(shí)間正確地運(yùn)用各種資源的技能，來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或解決所面臨困難，簡(jiǎn)而言之，人的積極力量是一種為能得到良好的結(jié)果而靈活進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的能力。

積極心理學(xué)認(rèn)為，并不是所有的積極力量都需要有意識(shí)來(lái)參與，人的某些積極力量，比如潛力，已經(jīng)成為一種自動(dòng)化的機(jī)制，這些積極力量和個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)育一樣，已經(jīng)在人的進(jìn)化過(guò)程中形成了一種“積極機(jī)制模式”（Strength Patterns）。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，人主要由兩部分構(gòu)成：生理機(jī)制和心理機(jī)制。達(dá)爾文已經(jīng)考證，不但人的生理機(jī)制受進(jìn)化規(guī)律制約的，人的心理機(jī)制也受進(jìn)化規(guī)律的制約。例如，一些心理學(xué)的學(xué)者對(duì)各行業(yè)的成人進(jìn)行了主觀幸福感的測(cè)試，如果用10點(diǎn)量表來(lái)表示的話，一般來(lái)講，大樣本人群所測(cè)得的主觀幸福感指數(shù)應(yīng)該是個(gè)平均數(shù)，而實(shí)際上卻發(fā)現(xiàn)不同群體的主觀幸福感指數(shù)的平均數(shù)總是在0.6以上，這高于理論平均值0.5。狄納等人認(rèn)為這個(gè)結(jié)果的出現(xiàn)，是由于人類(lèi)保持或恢復(fù)，諸如幸福等積極體驗(yàn)的能力已經(jīng)表現(xiàn)出了生存性優(yōu)勢(shì)，它們已經(jīng)開(kāi)始有了類(lèi)似人本能的特征。至于為什么會(huì)出現(xiàn)這一情況，主要是由于人類(lèi)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，隨著有關(guān)積極方面的知識(shí)和技能的疊加，已經(jīng)形成一種積極的心理機(jī)制，也就是說(shuō)，人類(lèi)在積極方面的知識(shí)越豐富、技能越高超，人類(lèi)的積極特性就會(huì)越自動(dòng)化、越本能化，這一過(guò)程實(shí)際上也是一個(gè)進(jìn)化過(guò)程。那么，值得我們思考的是，我們?nèi)绾文芴岣叽髽颖救巳旱男腋８兄笖?shù)。即使理論上幸福感指數(shù)的平均數(shù)是0.5，通過(guò)學(xué)習(xí)積極力量，我們有沒(méi)有可能有效地提高各個(gè)人群的幸福感指數(shù)。即使幸福感指數(shù)得分為0.9的人可能很難將幸福感指數(shù)得分提高到1，積極的心理學(xué)研究可能會(huì)使那些幸福感指數(shù)得分低于平均水平的人有所改善。這便是我們說(shuō)的，積極心理學(xué)既可以使普通人達(dá)到偉大的水平，也可以幫助那些掙扎于心理泥潭中的人獲得快樂(lè)。

二、為什么要提倡研究積極力量

“二戰(zhàn)”結(jié)束后的心理學(xué)以糾正問(wèn)題為研究中心，這在一定程度上背離了心理學(xué)研究的本意，因?yàn)樾睦韺W(xué)的根本目的，不僅在于除去人心理或行為上的問(wèn)題，而是要促使人形成一種正向的心態(tài)或行為模式。沒(méi)有問(wèn)題的人并不意味著一定是個(gè)健康的人、生活幸福的人，同樣，去掉心理或行為上的問(wèn)題，也并不意味著人就能自然而然地形成良好的心態(tài)或行為模式。人的生命系統(tǒng)不是由問(wèn)題組成的，而是一個(gè)既有潛在的自我內(nèi)心矛盾，也有潛在的自我內(nèi)在完善能力的系統(tǒng)，個(gè)體一般都能自我決定最終發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，心理學(xué)應(yīng)改變這種傾向問(wèn)題的價(jià)值取向，應(yīng)將注意力放在培養(yǎng)人固有的積極能力之上，通過(guò)培育或擴(kuò)充人固有的積極力量和積極品質(zhì)，使得人能真正成為一個(gè)健康并生活幸福的人。積極心理學(xué)正是以這種新的價(jià)值取向?yàn)橹匦模饾u成長(zhǎng)為一種新的心理研究范式。俄國(guó)作家托爾斯泰說(shuō)得好：“幸福的生活都是相似的，不幸的生活各有各的不幸。”我們與其努力地去探求不幸的各不相同，還不如先想想幸福的普遍相似性，這也許對(duì)我們更有啟迪，同情、理解、寬容、利他、樂(lè)觀、堅(jiān)持等，這些都是幸福具備的普遍共性因素，同時(shí)也是每一個(gè)人都具備的積極力量和積極品質(zhì)。我們?yōu)槭裁床话蜒芯窟@些積極力量當(dāng)作幫助人類(lèi)獲取幸福的有效途徑呢？如果只是固守地研究生活中的各種不幸，那么，人類(lèi)所面臨的任務(wù)也許是應(yīng)接不暇，即使人類(lèi)滅亡的時(shí)候，也解決不完這些問(wèn)題。而反過(guò)來(lái)我們更多地研究幸福，那人類(lèi)面臨的壓力就會(huì)減輕許多許多。心理學(xué)在過(guò)去較多關(guān)注人和社會(huì)所存在的各種各樣的問(wèn)題，其給人們帶來(lái)兩個(gè)方面的弊端：

第一，它縮減了心理學(xué)的研究范圍。心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究人類(lèi)的一切心理現(xiàn)象，而不只是研究問(wèn)題性心理現(xiàn)象，心理問(wèn)題只是心理現(xiàn)象的一個(gè)部分而已，而且是很小的、沒(méi)有代表性的一個(gè)特別方面。當(dāng)心理學(xué)鼓勵(lì)所有聰明的心理學(xué)研究人員，把自己的所有精力都放在研究一部分心理現(xiàn)象——心理疾病、問(wèn)題和缺陷等方面時(shí)，這顯然是不聰明的。即使以擺脫問(wèn)題的來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們只是研究問(wèn)題本身時(shí)，很可能失去了一條擺脫問(wèn)題的有效途徑，因?yàn)橛行﹩?wèn)題也許只有通過(guò)研究人性或社會(huì)的積極方面才能得到更好的解決。

第二，它束縛了人類(lèi)自身正常積極功能的發(fā)揮。人類(lèi)既有可能產(chǎn)生問(wèn)題，也有能力追求卓越，如果只掌握了人類(lèi)產(chǎn)生問(wèn)題的“病理性機(jī)理”，而對(duì)人類(lèi)追求卓越的“積極機(jī)理”一無(wú)所知，那我們就把人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中積淀下來(lái)的最有價(jià)值的東西拋到九霄云外了。實(shí)際上，心理學(xué)過(guò)去50多年的“病理性”研究實(shí)踐已經(jīng)清楚地表明，人類(lèi)正常的積極心理功能，不可能通過(guò)純粹的消極性體系而得到充分的發(fā)揮。

下面是一個(gè)真實(shí)的故事：

一個(gè)女人，她的兒子在三歲那年，被人販子拐走了。她因?yàn)槭懿涣诉@個(gè)打擊而精神崩潰、神經(jīng)錯(cuò)亂，開(kāi)始變得半瘋半傻的。她有時(shí)候很平靜，有時(shí)候見(jiàn)人就打，見(jiàn)東西就摔，弄得家里不得安寧。家里人實(shí)在沒(méi)有辦法，將她送進(jìn)了市郊的精神病醫(yī)院。

這個(gè)女人入院的第三天，就從精神病醫(yī)院跑了出來(lái)。離精神病醫(yī)院不遠(yuǎn)的地方，有一家鄉(xiāng)里開(kāi)辦的鞭炮廠。當(dāng)時(shí)接近中午，大門(mén)口的保安恰好進(jìn)屋去接一個(gè)電話，就在這一會(huì)兒的空當(dāng)，這個(gè)女人跑進(jìn)了廠里。她徑直闖進(jìn)了生產(chǎn)車(chē)間，順手抓起一些東西就往地上摔，等車(chē)間里的幾個(gè)工人和保安趕到制止她時(shí)，她正舉起一個(gè)小鐵箱要往地上摔。幾個(gè)工人和保安看到這個(gè)場(chǎng)面頓時(shí)都害怕極了，一個(gè)個(gè)目瞪口呆，甚至忘記了往外逃跑。因?yàn)檫@個(gè)小鐵箱里有用來(lái)做鞭炮的火藥，這箱火藥一旦落地，強(qiáng)烈的撞擊很可能會(huì)引起火藥的爆炸。而這箱火藥一爆炸，一定會(huì)引起周?chē)喑善坊虬氤善返谋夼诘谋ǎ蠊豢霸O(shè)想！

這時(shí)，有人反應(yīng)過(guò)來(lái)向她叫喊：“放下它！放下它！”可是這個(gè)女人只是看了他一眼，反而把火藥箱舉得更高了。保安急得大叫：“別動(dòng)！那是火藥，摔下來(lái)，你自己也會(huì)沒(méi)命的！”但這個(gè)女人顯然聽(tīng)不明白他們的話，看著他們又咯咯地笑起來(lái)。

情況萬(wàn)分危急！雖然保安和工人想拼命沖上去，奪下這個(gè)女人手中的火藥箱，但他們又怕這樣做反而刺激到這個(gè)女人迅速把火藥箱扔下去！眼看著一場(chǎng)慘烈的災(zāi)難就要發(fā)生了，車(chē)間里的人們紛紛往工廠大門(mén)外跑。就在這時(shí)，一直在追尋瘋女人的精神病醫(yī)院的醫(yī)生趕到了，醫(yī)生看到這些工人一邊跑一邊大喊大叫：“這個(gè)女人要摔炸藥了……”從這個(gè)混亂的場(chǎng)面和人們驚慌失措的喊叫聲中，醫(yī)生猜測(cè)到這個(gè)女人可能在這個(gè)鞭炮廠里。醫(yī)生立即沖進(jìn)了廠里，并迅速跑進(jìn)了車(chē)間，果然，醫(yī)生看見(jiàn)幾個(gè)工人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地圍著這個(gè)女人，而她的手中正舉著一個(gè)小鐵箱，醫(yī)生頓時(shí)意識(shí)到那個(gè)小鐵箱的危險(xiǎn)性和重要性。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，醫(yī)生靈機(jī)一動(dòng)，立即沖她喊了一句：“別摔壞了你的孩子！”醫(yī)生剛說(shuō)出這句話，那個(gè)女人頓時(shí)愣住了，她睜大一雙無(wú)神的眼睛，直直地看著醫(yī)生，那箱火藥卻仍被她舉在頭上，沒(méi)有立即落下，醫(yī)生又大聲而和藹地說(shuō)了一句：“你手上舉的是你的孩子。”

聽(tīng)到這句話，這個(gè)女人的神情立即安定了許多，她將舉在頭頂?shù)幕鹚幭浞帕讼聛?lái)，緊緊地抱在懷里，低頭打量著懷里的東西。就在這一瞬間，保安和工人沖了過(guò)去，奪下了那個(gè)火藥箱。

所有在場(chǎng)的人都松了一口氣，一場(chǎng)重大的血腥的災(zāi)難就這樣避免了！人們把目光投向了那位醫(yī)生，感激他，欽佩他。在他們看來(lái)，醫(yī)生的“別摔壞了你的孩子”和“你手上舉的是你的孩子”這兩句意思一樣的話有著無(wú)比神奇的力量。因?yàn)檫@個(gè)女人什么話也聽(tīng)不明白，也聽(tīng)不進(jìn)去，卻“聽(tīng)懂”了這兩句話的“含義”。

醫(yī)生一邊告訴人們把這個(gè)女人送回精神病醫(yī)院，一邊對(duì)大家說(shuō)：“我能說(shuō)出這兩句管用的話，是因?yàn)槲抑浪牟「夷苷业剿撵`深處最牢固，也是最能喚起她的記憶的一絲東西——那就是……她對(duì)自己孩子的深厚的母愛(ài)……”

從這個(gè)故事可以清楚地看出，人不管是處于什么狀態(tài)，只要他還是一個(gè)人，就必然存在著積極力量，只要想辦法開(kāi)啟他的心扉，喚醒他積極的愛(ài)的力量和品質(zhì)，就可以阻止他的“瘋狂”和“錯(cuò)亂”，就可以讓他學(xué)會(huì)“理智”和“善良”。一個(gè)精神病患者況且能這樣，那正常的人自然會(huì)做得更好。事實(shí)上，即使一個(gè)人處于絕望、消沉等痛苦的邊緣，他也不只是關(guān)心怎樣來(lái)解除自己的這些痛苦，在他內(nèi)心深處，他還是要關(guān)心自己的尊嚴(yán)、品德、生活目的和意義。

積極心理學(xué)在研究人類(lèi)心理的積極力量方面，取得了世人矚目的成就。如狄納研究了人為什么以及在什么時(shí)候具有主觀幸福感，并指出主觀幸福感應(yīng)成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)燈塔；馬西米尼（Massimini F.）和凡弗（Fave A. D.）從生物進(jìn)化和社會(huì)進(jìn)化的角度，解釋了人類(lèi)的快樂(lè)體驗(yàn)這一積極品質(zhì)，是影響人心理選擇的一個(gè)重要原因，并且直接關(guān)系到人類(lèi)的行為模式；彼德森（Peterson C.）研究了樂(lè)觀主義的培養(yǎng)方式及其與現(xiàn)實(shí)及悲觀主義的關(guān)系等，指出樂(lè)觀主義這一積極品質(zhì)是社會(huì)前進(jìn)的一個(gè)重要?jiǎng)恿Γ幻芬梗∕yers D. G）從人類(lèi)是怎樣獲得幸福，以及誰(shuí)是幸福者著手，用實(shí)證的方法證明了年齡、性別和收入等和幸福都沒(méi)有絕對(duì)的關(guān)系，只有社會(huì)性支持、對(duì)未來(lái)充滿希望、有明確的生活目標(biāo)等集體層面和個(gè)體層面的積極品質(zhì)才是幸福的真正源泉。梅耶斯的這一成果恰好和英國(guó)著名學(xué)者巴克萊在人生修養(yǎng)作品《花香滿徑》開(kāi)篇所指出的幸福生活的三個(gè)因素（充滿希望、有事做、能愛(ài)人）不謀而合；布思（Buss D. M.）則從進(jìn)化論的角度對(duì)人類(lèi)的幸福做了剖析，指出幸福既是人類(lèi)追求的目標(biāo)，也是人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中形成的一種心理機(jī)制，只有對(duì)其充分重視，才能真正提高人類(lèi)自身的生活質(zhì)量；雷揚(yáng)（Ryan R. M.）和戴茨（Deci E. L.）從人的本質(zhì)出發(fā)，研究了自我選擇這一積極品質(zhì)，認(rèn)為個(gè)體的自我選擇對(duì)內(nèi)部動(dòng)機(jī)、社會(huì)發(fā)展和人生幸福具有重大的推動(dòng)作用；泰勒（Taylor S. E.）等人用實(shí)證等方法研究了積極情感與身體健康的關(guān)系，最終得出結(jié)論：積極情感不僅能幫助人消減生活的壓力，也能促進(jìn)人的身體健康。

三、積極心理學(xué)研究積極力量的三個(gè)層面

積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)要研究人和人類(lèi)社會(huì)的積極力量，具體地說(shuō)，積極心理學(xué)主要從以下三個(gè)層面來(lái)研究積極力量：

首先，從主觀層面上看，積極心理學(xué)主張心理學(xué)要研究個(gè)體對(duì)待過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的積極主觀體驗(yàn)。在對(duì)待過(guò)去方面，主要研究了滿足、滿意、驕傲、安寧、成就感等積極體驗(yàn)；在對(duì)待現(xiàn)在方面，主要研究了高興、幸福、心流（Flow）和身體愉悅等積極體驗(yàn)；在對(duì)待將來(lái)方面，則主要研究了樂(lè)觀、充滿信心和希望等積極體驗(yàn)。

其次，從個(gè)體層面上看，積極心理學(xué)尋求心理學(xué)要研究積極人格。人格研究是積極心理學(xué)一個(gè)非常重要的內(nèi)容，積極心理學(xué)提出了一個(gè)比較獨(dú)特的人格分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)：樂(lè)觀型解釋風(fēng)格人格和悲觀型解釋風(fēng)格人格。積極心理學(xué)在人格研究中，特別強(qiáng)調(diào)心理學(xué)要著重研究人格中所蘊(yùn)含的積極方面和積極特質(zhì)，尤其是研究人格中關(guān)于積極力量和美德的人格特質(zhì)。在這方面，積極心理學(xué)主要研究了包括智慧、友好、尊嚴(yán)和慈祥等在內(nèi)的24種人格特質(zhì)，并對(duì)它們的形成進(jìn)程做了具體的實(shí)證研究。

最后，從集體層面上看，積極心理學(xué)倡導(dǎo)研究積極的組織系統(tǒng)。積極心理學(xué)重點(diǎn)研究了家庭、學(xué)校和社會(huì)等組織系統(tǒng)，提出這些組織系統(tǒng)的運(yùn)行都要有利于培育和發(fā)展人的積極力量和積極品質(zhì)，也就是說(shuō)，這些組織系統(tǒng)的運(yùn)行要以人的主觀幸福感為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。不過(guò)總體說(shuō)來(lái)，與其他兩個(gè)方面相比，積極心理學(xué)在這一方面的研究相對(duì)還是欠缺了許多。