3　中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)與歷史建構(gòu)

中國(guó)需要學(xué)習(xí)西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然而中國(guó)現(xiàn)代化的道路又不同于西方，我們需要在歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下比較中西方現(xiàn)代化發(fā)展道路的不同，并在這種不同中構(gòu)建中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。中國(guó)是在馬克思主義的指導(dǎo)下走向現(xiàn)代化的發(fā)展道路，改革開(kāi)放后，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)較為全面地引入中國(guó)，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者也大多運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中國(guó)問(wèn)題。我們既不能簡(jiǎn)單地說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是不科學(xué)的，也不能無(wú)視中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)主義的性質(zhì)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史的研究，對(duì)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建具有重要的意義。

我們需要在中國(guó)現(xiàn)代化的革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，從中國(guó)思想史的角度，在實(shí)踐與理論上，認(rèn)識(shí)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身演變發(fā)展的邏輯。由此，一方面，我們不會(huì)將中國(guó)現(xiàn)代化的革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的不同階段割裂開(kāi)來(lái)；另一方面，我們也可以反思和總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，并將中國(guó)現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐上升到理論認(rèn)識(shí)上，以中國(guó)自身歷史過(guò)程為內(nèi)容，創(chuàng)建中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人是在馬克思主義的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民眾進(jìn)行現(xiàn)代化的革命、建設(shè)與改革開(kāi)放。如何將中國(guó)實(shí)際與馬克思主義結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終需要解決的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。對(duì)此，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有其自身的演變發(fā)展。1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》中用辯證唯物主義方法闡釋中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)論。1939年，毛澤東等寫(xiě)作了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》。1940年，毛澤東發(fā)表的《新民主主義論》系統(tǒng)地闡述了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性質(zhì)、目的與原因的認(rèn)識(shí)。1949年新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨迅速通過(guò)社會(huì)主義改造轉(zhuǎn)入社會(huì)主義建設(shè)，并將四個(gè)現(xiàn)代化明確為中國(guó)現(xiàn)代化的具體內(nèi)容，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式展開(kāi)大規(guī)模的工業(yè)建設(shè)，重新設(shè)立了“兩步走”在20世紀(jì)末讓中國(guó)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。毛澤東在《論十大關(guān)系》等文獻(xiàn)中闡述了中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。然而，在“文化大革命”中，新文化的探索失去理性，中華民族蒙受災(zāi)難。1976年中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)撥亂反正結(jié)束了“文化大革命”。1978年通過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，中國(guó)在認(rèn)識(shí)論上以“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的精神開(kāi)啟了改革開(kāi)放。1984年，黨的十二屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。鄧小平稱贊這一決議寫(xiě)出了中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿。1993年黨的十四屆三中全會(huì)《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干決定》確立了中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架。2013年黨的十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化若干重大問(wèn)題的決定》確立經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，其核心是如何處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。2019年黨的十九屆四中全會(huì)確立了通過(guò)構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代化國(guó)家治理體系完成中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的目標(biāo)。在中國(guó)現(xiàn)代化革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的歷史實(shí)踐中，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，集中體現(xiàn)著中國(guó)人民對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化性質(zhì)、目的與原因的理論自覺(jué)，展現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的話語(yǔ)體系、思維方式與思想觀念，這就是中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本身。今天，我們需要在理論上發(fā)展中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論任務(wù)畢竟是揭示中國(guó)自身歷史發(fā)展過(guò)程的規(guī)律。中國(guó)正處于由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究需要全面認(rèn)識(shí)這一歷史進(jìn)程的性質(zhì)、價(jià)值與原因。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一理論任務(wù)不僅決定了中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是歷史范疇，也決定了其歷史范疇外延和內(nèi)涵的規(guī)定性。這一歷史范疇的外延是以中國(guó)人民自身的所思、所言和所行為內(nèi)容的中國(guó)現(xiàn)代史，其內(nèi)涵是中國(guó)的現(xiàn)代文明體系、現(xiàn)代思想體系以及現(xiàn)代文化體系形成與發(fā)展的性質(zhì)。進(jìn)一步，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的歷史范疇是中國(guó)人民對(duì)主客體關(guān)系的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。當(dāng)我們通過(guò)分析中國(guó)人民對(duì)主客體關(guān)系認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的創(chuàng)造性，認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代歷史的邏輯時(shí)，就需要從主客體關(guān)系的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代文明的起源與發(fā)展，認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)代文明與中國(guó)人民的思維方式以及與中國(guó)人民的福利、公正、自由之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)中國(guó)人民建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的思維方式與價(jià)值追求，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要在回答這些問(wèn)題中建構(gòu)自身的理論體系。

在中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論建構(gòu)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思建構(gòu)馬克思主義學(xué)說(shuō)的方法，在中國(guó)自身的經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)思想史的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，綜合性地建構(gòu)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。⁽²⁸⁾中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是對(duì)馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。⁽²⁹⁾中國(guó)現(xiàn)代史是在中西方文化碰撞與交流中形成新文明、新思想與新文化的歷史，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是對(duì)這一歷史進(jìn)程的理論自覺(jué)，需要在綜合中西方思想與文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性重建，創(chuàng)造新理性。⁽³⁰⁾中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要有對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化性質(zhì)與理性關(guān)系的獨(dú)立自主的認(rèn)識(shí)，并由此認(rèn)識(shí)來(lái)源于西方的經(jīng)濟(jì)思想相對(duì)于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)的理論價(jià)值。

首先，我們應(yīng)該承認(rèn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化缺乏西方現(xiàn)代科學(xué)的某些基因，學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代科學(xué)方法是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代歷史進(jìn)程的一個(gè)基本內(nèi)容，表現(xiàn)為中國(guó)人民在現(xiàn)代史上對(duì)科學(xué)技術(shù)與工業(yè)現(xiàn)代化不懈的追求。對(duì)現(xiàn)象因果關(guān)系進(jìn)行數(shù)理分析與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證是現(xiàn)代科學(xué)的基本方法，由此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要作用是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，為不同層面的經(jīng)濟(jì)管理與相互協(xié)調(diào)提供理論支撐。為此，家庭、企業(yè)與政府經(jīng)濟(jì)決策的相互關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)制度和政策的效果與機(jī)制成為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的研究?jī)?nèi)容。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，任何決策者的經(jīng)濟(jì)決策總要有會(huì)計(jì)核算的內(nèi)容，并需要與他人交流一定的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。社會(huì)需要一種建立在會(huì)計(jì)核算基礎(chǔ)上的、解釋人們經(jīng)濟(jì)決策與市場(chǎng)運(yùn)行關(guān)系的共同的知識(shí)體系。顯然，這種知識(shí)體系的形成與發(fā)展也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系形成與發(fā)展的必要條件。在一定程度上，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于這種共同的知識(shí)體系，其有助于人們總結(jié)與溝通市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。⁽³¹⁾例如，央行貨幣政策的有效性依賴于在這樣的共同的知識(shí)體系下不同決策者之間的良好溝通。⁽³²⁾

其次，我們應(yīng)該確認(rèn)，中國(guó)的現(xiàn)代化革命與建設(shè)是在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行的，中國(guó)所建立的中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系有著不同于西方資本主義社會(huì)的價(jià)值追求。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要認(rèn)識(shí)中國(guó)人民對(duì)自身自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，完整地認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的性質(zhì)、價(jià)值與原因。但是，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史演進(jìn)邏輯的完整把握不是通過(guò)一種理論或一門(mén)學(xué)科就能單獨(dú)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)應(yīng)該是對(duì)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、其他社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)與歷史學(xué)相互關(guān)系的建構(gòu)，并在這種關(guān)系中認(rèn)識(shí)不同理論與學(xué)科的作用。此時(shí)，哲學(xué)是將不同學(xué)科聯(lián)系起來(lái)的不可或缺的思想基礎(chǔ)。馬克思主義的歷史唯物主義與辯證唯物主義應(yīng)該成為我們綜合性地建構(gòu)中國(guó)政治學(xué)學(xué)科體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。

最后，我們還應(yīng)該以中國(guó)的現(xiàn)代化歷史實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，廣泛地認(rèn)識(shí)其他西方經(jīng)濟(jì)思想和理論的價(jià)值，擴(kuò)展我們對(duì)歷史范疇辯證內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。例如，從歷史學(xué)的角度對(duì)西方非主流經(jīng)濟(jì)思想中國(guó)意義的認(rèn)識(shí)，⁽³³⁾從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)馬克思、韋伯、涂爾干經(jīng)濟(jì)思想的比較研究，從哲學(xué)的角度對(duì)西方學(xué)者關(guān)于福利、公正、自由理性內(nèi)涵多樣性認(rèn)識(shí)的比較研究，等等。