找尋幸福，別在焦慮中迷失

現代社會，人們行色匆匆，尤其是在物欲橫流之中，人們越來越焦慮，為了應付瞬息萬變的生活，人們總是馬不停蹄地奔波，總是擔心這個、害怕那個，就這樣，在一味的焦慮中，逐步迷失自我，再也無法回歸初心。

大仲馬說：“人生是一串由無數小煩惱組成的念珠，達觀的人是笑著數完這串念珠的?！钡拇_，生活已經很不容易了，尤其是忙碌的現代人，生存壓力更大，但這不能成為我們焦慮的理由。要知道，即使焦慮，也解決不了問題，而且，陷入極度焦慮中，也很容易迷失自我。他們或者頹廢沮喪，或者一遭遇困難就放棄，即便積極進取，也總是不能承受批評、否定。

生活中的許多人總是只關注自己的外在，而忽視了心靈的呵護。當他們把自己的外表打扮得很精致的時候，卻發現其實內心空空如也，而其中就有幸福感的缺失，而缺失幸福感原因有很多，其中就包括焦慮。心理學家研究發現，人的焦慮實際上是一個過程，它是由一系列的思想、感情、感覺和行為組成的。更好地理解你的焦慮和擔憂的關鍵，就需要分別檢查這些焦慮的組成部分。一旦你知道了你的焦慮和擔憂如何表現出來，你就可以努力減少它們。焦慮癥像是我們心中的一道枷鎖，打開后你就能重見光明。

王陽明的學生黃直向他提問關于格物致知的問題。黃直問：“先生，格物致知的主張，是隨時格物以致其知。那么，這個知就是部分的知，而非全體的知，又豈能達到‘博博如天，淵泉如淵’的境界？”

對于這個問題，王陽明回答說：“人心是天淵。心的本體無所不容，本來就是一個天，只是被私欲蒙蔽，天的本來面貌才失落了。心中的理沒有止境，本來就是一個淵，只是被私欲窒塞，淵的本來面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞統統蕩滌干凈，心的本體就能恢復，心就又是天淵了。”

見黃直不是很明白，王陽明又指著天說：“就像咱們現在所看到的天是明朗的天，在四周所見的天也仍是這明朗的天。因為有許多房子墻壁阻擋了，就看不到天的全貌。若將房子墻壁全部拆除，就總是一個天了。不能以為眼前的天是明朗的天，而外面的天就不是明朗的天了。從此處可以看出，部分的知也就是全體的知，全體的知也就是部分的知。知的本體始終是一個。”

王陽明對弟子的教誨，是希望弟子能夠從內心入手。在這段話中，他教導弟子要凈空天淵，意思是把心靈的各種私欲通通清理干凈，因為私心會讓人變得狹隘，欲望會令人變得浮躁，一個人若是既狹隘又浮躁，他自然是什么都學不了的。

的確，欲望越多、焦慮越多，許多人都知道這個道理，可就是不愿去控制，甚或還會放縱。把對自己的要求降低，也就沒了過多的欲望與壓力，生活自然會恢復輕松自由的狀態，沒有了壓力，焦慮感自然無法生成。

另外，心理學家指出，焦慮是我們自身心理郁結的結果，只要我們開朗地面對每一次壓力的挑戰，平淡地看待成功與失敗，那么自然就可以消除焦慮的情緒。

很多時候，焦慮的產生是由于我們自己給自己施加的壓力，要想讓自己擺脫窒息的可能，不妨給自己來一次深呼吸。例如，我們對自己“過度期待”，給自己制訂一個完美的計劃是好事，但若過度苛求，拼搏久了，也會產生疲憊感、厭倦感。適度地放松和降低對自己的要求，放棄那些高不可攀的人生目標，給自己一些無壓力的生活，讓自己有勇氣和好心情繼續走下去。就像考試，當你不要求自己次次都考100分，你反而會感受到更多讀書和學習的樂趣。學會換個角度看自己所處的位置，當你暫居人后，甚至落入人生低谷的時候，不妨想，站在最底層向上努力，每走一步不都是進步嗎？做事的時候事先做好最壞的打算，有了最穩妥的失敗預想，就不至于令自己一敗涂地，也就沒有什么失敗會令我們措手不及了。