國(guó)家無非是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，這一點(diǎn)即使在民主共和制下也絲毫不比在君主制下差。

（德）恩格斯：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)：1891年單行本導(dǎo)言》

國(guó)家，無非是一種保衛(wèi)機(jī)構(gòu)，是由于一個(gè)人遭受到無數(shù)的侵害，而他又無力單獨(dú)避免這種侵害，因而只能與其他人聯(lián)合起來抵御這種侵害而建立的一個(gè)保衛(wèi)機(jī)構(gòu)。

（德）叔本華，引自《叔本華》

國(guó)家是特殊的強(qiáng)力組織，是用來鎮(zhèn)壓某一個(gè)階級(jí)的暴力組織。

（蘇）列寧：《國(guó)家與革命》

國(guó)家也即人民的團(tuán)結(jié)，君主和議會(huì)就是這種團(tuán)結(jié)的象征。

（英）塞·柯爾律治：《席間閑談》

生存于國(guó)家中，對(duì)每個(gè)人說來是絕對(duì)必要的。

（德）黑格爾：《法哲學(xué)原理》

國(guó)家是載著我們命運(yùn)的航船。

（古希臘）索福克勒斯：《安提戈涅》

政府是帆，人民是風(fēng)，國(guó)家是船，時(shí)代是海。

（德）貝爾內(nèi)

國(guó)家，就像一臺(tái)龐大的機(jī)器緩緩地運(yùn)轉(zhuǎn)著。

（英）弗·培根：《隨筆·學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)》

這是一個(gè)機(jī)器的時(shí)代，國(guó)家是其最鮮明的化身。這架兇神惡煞般的機(jī)器日夜瘋狂地高速運(yùn)轉(zhuǎn)著，同時(shí)又像士兵似地順從。誰若落入它的掌中，眨眼就會(huì)被它碾碎。它不憐惜任何人，也不寬容任何人。

（印）普列姆·昌德：《所謂的新時(shí)代》

國(guó)家像一個(gè)人似地生活和行動(dòng)，而人又是國(guó)家的組成部分。

（美）喬·霍蘭：《淺談集·民心》

一個(gè)人死去就如同影子一般消逝，而國(guó)家卻是牢固的，并且萬古水存。

（英）埃·伯克：《在英國(guó)下院的演說》

國(guó)王的生命是有限的，而國(guó)家是永存的。

（古羅馬）塔西佗：《編年史》

歸根結(jié)底，一個(gè)國(guó)家的價(jià)值取決于組成這個(gè)國(guó)家的人的價(jià)值。

（英）穆勒：《論自由》

國(guó)家是一個(gè)與文化有關(guān)聯(lián)的問題，而民族則是一個(gè)與自然有關(guān)聯(lián)的問題。

（泰）披耶阿努曼拉查東：《泰國(guó)的風(fēng)俗》

國(guó)家的實(shí)力等于人力加可用資源，乘以意志。

（美）羅伯特·湯普森，引自尼克松：《真正的戰(zhàn)爭(zhēng)》

國(guó)家的偉大取決于它的普通百姓的偉大。

（美）威爾遜

偉大的國(guó)家，就是能產(chǎn)生出偉大人物的國(guó)家。

（英）本·迪斯累里

超越國(guó)界，比國(guó)家更偉大的東西，只能通過國(guó)家來顯示自己。

（印）泰戈?duì)枺骸陡昀?

完美而不朽的國(guó)家，就像完美而不朽的人一樣純屬幻想，絕難尋覓。

（英）休謨：《英國(guó)史》

國(guó)家是具體自由的體現(xiàn)。

（德）黑格爾：《法哲學(xué)原理》

在自由社會(huì)里，國(guó)家不管個(gè)人的所作所為，它只管人們的正義感，由人自己指揮自己的行動(dòng)。

（美）沃爾特·李普曼：《探討好社會(huì)的準(zhǔn)則》

只有國(guó)家的權(quán)力才能保證其成員的自由。

（法）盧梭：《社會(huì)契約論》

主權(quán)者的比率則隨著公民的人數(shù)而增大。由此可見，國(guó)家越擴(kuò)大則自由就越縮小。

（法）盧梭：《社會(huì)契約論》

無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，非通過暴力革命不可，無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的消滅，即任何國(guó)家的消滅，只能通過“自行消亡”。

（蘇）列寧：《列寧選集》

當(dāng)不再有需要加以鎮(zhèn)壓的社會(huì)階級(jí)的時(shí)候，當(dāng)階級(jí)統(tǒng)治和根源于至今的生產(chǎn)無政府狀態(tài)的生存斗爭(zhēng)已被消除，而由此二者產(chǎn)生的沖突和極端行動(dòng)也隨之消除了的時(shí)候，就不再有什么需要鎮(zhèn)壓了，也就不再需要國(guó)家這種特殊的鎮(zhèn)壓力量了。

（德）恩格斯：《反杜林論》

國(guó)家只能毀于自滅。

（美）愛默生：《日記》

國(guó)家如同人，要經(jīng)歷青年、壯年、晚年和風(fēng)燭殘年這幾個(gè)不同時(shí)期。

（英）蘭道：《想象的對(duì)話·波利奧和卡爾瓦斯》

一個(gè)國(guó)家的形成要用一千年，而它的毀滅只需一朝一夕。

（英）拜倫：《恰爾德·哈羅爾德游記》

國(guó)家是人類的公民，就像個(gè)人是國(guó)家公民一樣。

（意）瑪志尼：《人類的職責(zé)》

國(guó)家允許在何等程度上對(duì)它權(quán)威的批判，是這個(gè)國(guó)家在何等程度上抓住社會(huì)的忠誠心最確實(shí)的標(biāo)志。

（英）羅斯金：《政治學(xué)大綱》

什么東西使得一個(gè)國(guó)家偉大？這是它在天然資源方面的潛力：土地、礦藏、農(nóng)業(yè)等等，還有人力資源。兩者再加上組織，于是帶來了權(quán)力。

（新）李光耀：《語錄》

只有使國(guó)民偉大，國(guó)家才能真正偉大。

（美）查·薩姆納：《關(guān)于民族真正偉大之所在的演講》

如果國(guó)家強(qiáng)大，我們就會(huì)不堪重負(fù)。如果國(guó)家弱小，我們就會(huì)滅亡。

（法）瓦萊里：《當(dāng)代世界一瞥》

國(guó)家對(duì)公民所負(fù)的義務(wù)乃是仆人對(duì)主人所負(fù)的義務(wù)。

（美）羅斯福，引自《羅斯福正傳》

主權(quán)國(guó)家保衛(wèi)人民不受國(guó)外各種勢(shì)力的侵略。它在國(guó)內(nèi)也是保障人民生存安全的重要組織。

（日）永井道雄：《從世界到日本從日本到世界》

唯有公意才能夠按照國(guó)家創(chuàng)制的目的，即公共幸福，來指導(dǎo)國(guó)家的各種力量。

（法）盧梭：《社會(huì)契約論》

人民高于國(guó)家，人民不是為國(guó)家服務(wù)的，國(guó)家是為人民服務(wù)的。

（法）馬里旦：《人和國(guó)家》

國(guó)家的目的在謀求公民的幸福。

（德）黑格爾：《法哲學(xué)原理》

國(guó)家的幸福就是人民的幸福。

（巴）貝·布托：《東方的女兒——貝·布托自傳》

沒有國(guó)家的力量，就沒有個(gè)人的權(quán)利。

（法）羅曼·羅蘭：《愛與死的搏斗》

一般的看法常以為國(guó)家由于權(quán)力才能維持。其實(shí)，需要秩序的基本感情是唯一維護(hù)國(guó)家的東西，而這種感情乃是每個(gè)人都有的。

（德）黑格爾：《法哲學(xué)原理》

國(guó)家年輕時(shí)期以武力繁榮。中年時(shí)期以學(xué)問繁榮。……到了國(guó)家衰亡時(shí)期工藝技術(shù)和商業(yè)將得到繁榮。

（英）弗·培根：《隨筆》

國(guó)家，像個(gè)人一樣，必須建立在一個(gè)理想的基礎(chǔ)上。

（美）愛默生：《〈馬薩諸塞評(píng)論季刊〉發(fā)刊詞》

我認(rèn)為自己卻既不屬于任何一國(guó)，又不屬于任何一地。因?yàn)檎麄€(gè)地球都是我的祖國(guó)，整個(gè)人類都是我的兄弟；因?yàn)槲矣X得，人類本來就不夠強(qiáng)，把自己肢解得零七碎八，豈不荒唐？地球本來就不夠大，再分成大大小小的國(guó)家，豈非太傻？

（黎）紀(jì)伯倫：《淚與笑·詩人的聲音》

國(guó)家的安危就是最高法律。

（古羅馬）查士丁尼一世：《查士丁尼法典》

個(gè)人可以組成社團(tuán)，但有規(guī)章制度才可以建造一個(gè)國(guó)家。

（英）本·迪斯累里：《1866年在曼徹斯特的演說》

國(guó)政的成就在于沒有窮于衣食的人。

（日）島澤齊彬

沒有坐過牢的人決不會(huì)了解國(guó)家的真面目。

（俄）列夫·托爾斯泰

一個(gè)國(guó)家的所有利劍都是刺向同一方向的。如果讓它們彼此相向，那就要把國(guó)家給顛覆了。

（法）法朗士：《克蘭比爾》

一個(gè)分裂的國(guó)家總是不幸的。

（法）伏爾泰：《書簡(jiǎn)詩》

如果不是由于有些墮落的人的腐化和罪惡，人們本來無需再組成任何社會(huì)，沒有必要從這個(gè)龐大和自然的社會(huì)中分離出來，以明文協(xié)議去結(jié)成較小的和各別的組合。

（英）洛克，引自《16—18世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》

鎮(zhèn)壓一群人與治理一個(gè)社會(huì)，這兩者之間永遠(yuǎn)有著巨大的區(qū)別。

（法）盧梭：《社會(huì)契約論》