獅身人面像史話

吉薩的獅身人面像，是埃及最杰出的建筑之一。雖然它在高大的金字塔前顯得矮小，但最初它高達20米，長度則超過72米。獅身人面像是將古埃及君主頭部的形象與強；壯的獅身形象組合而成的。其頭部象征著智慧，而獅身本身與太陽的象征有關聯。雖然在后來的埃及藝術建筑中，獅身人面像很普遍，但是到目前為止，吉薩的獅身人面像無疑仍是它們當中最早也是最大的一座。

古希臘人認為“獅身人面”這個字源于一個希臘字“sphingein”，意指“勒死”，但真正的字源有可能是埃及文“shesep ankh”，意指“活生生的形象”，該詞專用來指建筑，偶爾也指獅身人面像這座雕像。埃及的獅身人面像通常是獅身、人頭，常戴著皇家頭飾，如奈姆斯頭巾。據推論，獅和人結合在一起原是象征國王與太陽神的結合。埃及獅身人面像與希臘獅身人面像的主要差別在于，最早的埃及獅身人面像一直是男性，一直到中王國時期才出現女性，也開始出現首批帶翅膀的獅身人面像。

吉薩的獅身人面像的材料，是從吉薩高原的巖石上挖掘出來的。它可能是古帝國第四王朝統治者卡夫拉統治期間修建的，因為其位置與這一時期修建的金字塔鋪道以及谷中的神廟都很接近。雖然最近有人認為，獅身人面像上的風化情況表明，它比那些金字塔要早了幾千年。

幾個世紀以來，雖然人們曾不斷為獅身人面像清除積沙，但它卻幾乎完全掩埋于沙丘之下。新王國時期，獅身人面像就等于是太陽神，也許是因為獅身人面像巨大的頭部看來就像剛從地平線上升起的太陽。獅身人面像前面有一座未完成的神廟，神廟和獅身人面像是用同一塊巖石修建的。神廟可能是為膜拜太陽神的三個形態而建：早晨的克皮里、正午的瑞，黃昏的阿圖。

建造年代之爭

關于獅身人面像建于第四王朝統治者卡夫拉時期的論斷，在19世紀60年代有了更有說服力的證據。1953年，馬里埃特對鄰近獅身人面像的卡夫拉河谷神廟進行了進一步的挖掘，結果顯示極有可能是卡夫拉時期建造了獅身人面像，而獅身人面像的頭部也許就是依他的長相而塑造的。而且，獅身人面像頭部有與眾不同的特征，它的奈姆斯頭巾、圣蛇和外貌，都和第四工朝的皇室雕像非常相像。

然而，這令人信服的考古與藝術史定年的推論，在1992年卻遭到質疑。美國地質學家蕭賀聲稱，有證據顯示獅身人面像的巖石及其圍墻曾被漫流的雨水嚴重侵蝕，侵蝕的開始時間至少比第四朝早了250年。他首先認為，這明顯的侵蝕只可能是在獅身人面的身體雕好之后發生的；其次，要造成這樣的風化，所需的高度降雨量只有在新石器時代才會發生，時間是介于公元前7000～前5000年之間。此外，該雕像及神廟是分兩個階段建成的，先雕刻核心，再砌上外層腹面石塊。他解釋說，頭部的藝術史定年較晚。因為頭部可能是由第四王朝的統治者所雕塑或重雕的。

曾對獅身人面像進行精密的照相勘測的考古學家雷納駁斥了蕭賀的幾個論點，包括他提出的兩階段搭建獅身人畫像和神廟的說法。雷納指出，這和現今所知的古埃及人所用的建筑方法完全南轅北轍。雷納在獅身人面像圍墻西端發現了一個典型的第四王朝的陶罐，還有石槌、黃銅。據推測，這類工具被用來鑿刻圍墻，也可能用來雕刻獅身人面像本身。此外，他還在緊鄰包含第四王朝陶器的地質層上發現一個大石塊，它原本可能是要用來搭建末完成的神廟的。雷繆最終認為，由卡夫拉金字塔建筑群發掘出的數量龐大的與獅身人面像風格類似的大型雕像，尤其能證明卡夫拉可能就是獅身人面像的建造者。

建筑過程

很難判斷建造獅身人面像之前，周圍地形是怎樣的。因為這塊地基曾被大面積開采，以提供建造金字塔用的石塊。獅身人面像的頭部，可能是由一塊立在高原水平線上的天然巖球雕成。現在，在它咐近還留有一塊形狀相似的未加工的天然巖石。這塊巖石肯定是特意留在原地不動的，而旁邊的石頭則被采來用于建筑金字塔。

獅身人面像較低的部分，是在高原地平面以下雕刻的。為此，在組成主體的巖心周圍，挖了個凹形的壕溝。像金字塔及鄰近廟宇一樣，獅身人面像的方向準確地對著東方。它旁邊的壕溝實際上呈梯形，壕溝的南邊沿著卡夫拉金字塔的鋪道挖掘，并與鋪道平行。在建筑獅身人面像的時候，埃及人已經熟練地掌握了采集和運輸巨石的技術，所以挖建這樣一條壕溝并不成問題。

當被開采的巖石快與巖床剝離時，埃及人會在巖石的邊上挖一條格子狀的窄溝。挖好的溝的深度比被采巖石的高度更大一點。然后，在巖床下挖掉一點，再用木杠桿把巖石從巖床上分離。最后，從前面把它拖出溝外。在挖鑿獅身人面像邊上的窄溝的過程中，許多巨石石塊被挖出來并被用作建筑神廟的核心石塊。因為這些石塊的巖層，與溝邊上的巖層和獅身人面像上的巖石十分相符。

由整塊巨石雕成的獅身人面像，臉寬4.1米，鼻長1.75米，嘴大2.3米，耳長1.9米。下頜掛著標志國王威儀的長須，脖子圍著項圈，獅身裝扮著鷹的羽毛。石像面貌慈祥，微露一絲神秘的笑容。在兩腿之間，有一塊大理石碑，叫“紀夢碑”。相傳，在公元前1400年左右，圖坦蒙斯尚未當政的時候，一天在獅身人面像前睡了一覺，獅身人面像托夢對他說，你將來會當國王，在你登基以后，請你解救我，我雖人頭在外，獅身卻埋在沙子里，呼吸困難，十分痛苦。后來，圖坦蒙斯果然當上了國王，他即動用大量人力，把埋在獅身上的沙子清走，并建了圍墻，防止風沙覆蓋。碑記便記載了一傳說。

實際上獅身人面像并不是十分符合比例的：身體太長而頭部太小。古代雕刻家可能受制于它們的材料：頭部的大小受制于它的母石，即受制于那塊天然巖球的大小；而身體的加長，可能是因為在準備雕后腿的地方發現了斷層，所以只好往后拉長。雖然如此，這個奇特的比例還是證明了雕刻家缺乏經驗。古代藝術家可能不太適應在這樣一個龐然的大物體上工作。同一時期，一些實物大小的雕像也不成比例。這表明，埃及人還沒有發明一種在后來的雕像中成功運用的格子方法，即比例系統。而且，雕像者在這樣一塊不平的石頭上工作，碰到了很多困難。埃及雕刻家更喜歡在一塊方形的巖石上工作，這樣他們就可以在上面畫像并從長寬方面決定各部分的位置。

石像密室說

獅身人面像底下有密室的傳說，至少從中世紀就開始流傳著。兩位阿拉伯人馬奎茲和柯代描述獅身人面像底下有個密室，有三條通道可通到外面，每一條通道都可連到三座金字塔之一。早期歐洲的旅行家對這類傳說堅信不移，如1579年海爾菲利希曾描述一個通到獅身人面像頭部的隧道，古代的祭師據說就以此取信信徒，聲稱獅身人面像會發出神諭。雖然考古研究并未顯示在獅身人面像或其神廟底下有密室，但此雕像和埋藏的秘密知識寶庫等相關話題仍在20世紀30年代由美國人凱西再度引爆。凱西聲稱，亞特蘭提斯的“智慧典籍”就存放于和獅身人面像相連的一個地下資料廳，在20世紀出土將會引發某個大災難。雖然科學家在1977～1978年、1992～1995年進行的電阻系數勘測顯示，獅身人面像的周遭的確有一些反常現象，但之后的多次勘測，包括使用電磁勘測等于段，顯示這些反常現象是自然的縫隙和坑洞。

斯芬克斯文化

從金字塔到獅身人面像，從法老的墓地到雅典娜神殿……人們發現，在古埃及遺址的每一個角落：墓地、石碑、雕塑、器皿、裝飾、繪畫……幾乎都可以找到一類被稱之為“斯芬克斯”的古怪圖案，它們無一例外地均為人獸合體。盡管在表達方式上不盡相同，但是它們都是由人、獅、牛、鷹共同組成的。人們將其稱為“斯芬克斯現象”或“斯芬克斯文化”。這種現象或文化似乎帶著一種蔓延的趨勢，從古到今，從內向外。在南美洛基山，在大和民族繁衍生息的日本島，在世界屋脊藏傳佛教的那些寺廟里，以及世界上其他許多地方，人們都能找到這種類似于人獸合體的東西。這些東西往往作為一種帶有某種神力象征的圣獸出現，它們能夠拯救人類于水火之中，能夠醫治或者復活人類中的英雄，甚至可以直接降臨人間，以拯救正一步步走向衰敗的人類社會……也許，人們由此可以得出這樣的推論：這種“斯芬克斯文化”正是人婁共有的記憶，也即是說，萬物同源。人類也曾經擁有過對另一種精神的共同追求。這種追求存在于人類記憶的深處，從遠古走來，在某一個歷史與現實的交匯點，獲得足夠的能量之后，它將再一次以生命的形象突然呈現于人類的眼前。也許，人類不應該再在歷史的旅途中踟躕不前了，而應該邁開大步，大膽地去探尋過去、現在和未來的真實。