15世紀下半葉到16世紀上半葉，德國雕刻由晚期哥特式風格逐漸過渡到文藝復興風格，并出現了一批杰出的雕刻家。

蒂爾曼·里門施奈德（TirmanRiemenschneider，約1455—1531）是德國文藝復興時期成就最卓著的雕塑家，為德國留下了一批雕刻精品，他的風格仍然屬于晚期哥特式，但他在宗教題材的創作中注入了較多的世俗因素，塑造出許多寬厚溫和的人物形象，他為德國創造出了具有民族特色的紀念碑風格的雕塑樣式。其重要作品有：維爾茨堡馬利亞教堂的《亞當與夏娃》（1491—1493）、魯道夫墓碑雕刻（1496—1499）、《馬利亞升天祭壇》（約1505—1510）等。

里門施奈德的晚期作品《邁德布隆哀悼基督祭壇》是他最有代表性的杰作。這件雕刻高2.05米，寬1.66米，背景中一個巨大的十字架，將構田分為兩部分，右邊的馬利亞握著兒子的手臂，悲痛地跪在基督的尸體旁；圣約翰用手輕撫馬利亞的肩膀，向她表示安慰；約翰的對面是尼哥底母，他身穿著市民服裝，手捧油膏罐，這個形象的原型據猜測是里門施奈德本人或他兒子：祭壇中間幾個主要人物周圍還有哀悼的人物群像。這件群雕的人物感情刻畫動人心弦，氣氛莊嚴肅穆，整個構圖宏偉單純，具有紀念碑的氣勢。這件雕刻也是里門施奈德創作生涯最后的、永恒的紀念碑。

維特·施托斯（VeitStop，1447或1448？—1533）是晚期哥特式風格向文藝復興風格過渡時期的杰出雕刻家。他生于紐倫堡，1477年到1496年長期在克拉考工作，對東歐的雕刻藝術產生過很大影響。他的重要作品有高浮雕《最后的晚餐》《基督被捕》（1499），木雕《天使的問候》1517—1518），這些作品至今保存在雕刻家故鄉的教堂中。1520年施托斯開始投入班貝克教堂的祭壇雕刻工作。《天使的問候》是一件彩繪木雕，表現的是基督教傳統題材受胎告知，雕刻高3.70米，其中圣母與天使均高2.20米，他們被由玫瑰花組成的花環所圍繞。在花環上還有五個圓形木雕畫面，分別表現了耶鮮誕生、圣靈降臨等場面。花環的中央雕刻了上帝的坐像，上帝的左右兩側各有一個天使和圓形木雕畫面，分別表現了馬利亞加冕和馬利亞之死的場面。這件雕塑的造型新穎，并且沒有按照常規緊貼墻面，而是高懸在教堂的大廳上空，為教堂增添了莊嚴神圣之感。

亞當·克拉夫特（AdamKrafft，約1455—1609）是15世紀下半葉到16世紀初紐倫堡的優秀雕刻家。他創作的高浮雕《哀悼基督》（1490—1492）是一件占據了三面墻壁的大型連續浮雕。展現了基督在各各他受難時的全景。雕刻表現了基督被從十字架上移下，安放在靈床上，圣母與眾人在哀悼基督，場面壯闊，氣氛凝重。與《哀悼基督》不同，浮雕《掌秤師傅》（1497，現保存在紐倫堡曰耳曼民族博物館內），尺寸較小。但卻惟妙惟肖地刻畫了當時的商業和文化中心紐倫堡蓬勃的市井生活。浮雕中間是掌秤師傅。他右邊的商人將手伸入錢袋中準備付款。這件雕刻反映了克拉夫特的寫實傾向，體現了德國文藝復興時期新的藝術風格。

漢斯·維滕（約1485一？）是德國薩克森與下薩克森地區重要的雕刻家，主要作品是《郁金香布道壇》（約1510）。布道壇是講道的場所，15世紀以來，在新教教堂中布道壇取得了與祭壇同樣重要的地位。維滕突破了傳統的布道壇的造型模式，將布道壇設計成為一朵郁金香花，巨大的葉片拔地而起，中間部分類似圣餐杯的形狀，向外凸出的弧形間隙中雕刻著小天使；葉子與葉莖支撐著頂部的講臺。講臺為花萼的形狀，周圍雕刻著渦形裝飾花案和基督教早期神學家的形象。先知但以理坐在盤旋而上的樓梯下，他身體的上方有一個穿工作服的青年在向上攀登。這個布道壇的構思來自于舊約故事：一個礦工在理想的指引下，在樹上尋找礦石，后來他得到了天使的指點，找到了寶藏。維滕用布道壇象征故事中的樹，天使為向上攀登的礦工指出正確的道路。這件雕刻寓意了布道壇是傳播上帝真言的所在，能指引人們找到真正的寶藏。維滕的這件雕刻構思新奇，其中的人物造型又極為寫實，兩者在作品中達到了完美的統一。

菲舍爾家族是紐倫堡著名的鑄造世家。德國文藝復興時期許多的青銅雕刻都出自菲舍爾銅鑄作坊。老彼得·菲舍爾（PefterVischer1460—1529）是與丟勒同時代的雕刻家。他的兒子小彼得·菲舍爾（1487—1528）最初為父親做助手，后來自己在紐倫堡開辦了一間鑄造工作室，繼承并領導了銅鑄家族的事業，使其在德國保持領先地位。小彼得·菲舍爾有許多作品傳世，如馬格德斯堡大教堂恩斯特大主教墓雕刻和羅姆希爾德大教堂格拉夫·奧托·馮·亨內貝格四世墓雕刻。1513年，他應奧地利馬克西米安國王的邀請為哈布斯堡大陵墓雕刻了《西奧多里克紀念碑》和《馬克西米利安紀念碑》。他的作品結合了德國中世紀藝術和意大利文藝復興藝術的因素，是德國文藝復興青銅雕刻藝術成就突出的作品。