讀《聰訓齋語》，深受啟迪。《聰訓齋語》是清代名臣、文學家張英教育子孫如何修身齊家的代表作。

張英，安徽桐城人，一六三七年出生，一七〇八年去世。字敦復，號樂圃。康熙六年考上進士，授編修官，歷升至文華殿大學士兼禮部尚書。居官勤儉謹慎，對民生疾苦、四方水旱知無不言，深獲皇上倚重。曾受命總裁《清一統(tǒng)志》《國史方略》《淵鑒類函》《政治典訓》等書，其他許多典誥之文亦出其手。

張英一生飽讀詩書，心境異常澄澈。辭官歸隱后所作《聰訓齋語》，以官宦仕途、為人處世等方面的親身經(jīng)歷和切身體會，結(jié)合古圣時賢的言行事例，教導子孫如何持家、治國、讀書、立身、做人、交友，用自己生活中所見、所聞、所思、所感的些微小事，解讀深刻的人生哲理。

《聰訓齋語》經(jīng)后人整理為七篇二十一目，內(nèi)容豐富，言簡意賅，深入淺出，蘊意深邃。雖然涵蓋廣博，但總旨只有一個，那就是律身訓子。

《聰訓齋語》卷一中有一段話：“予之立訓，更無多言，止有四語：讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。嘗將四語律身訓子，亦不用煩言夥說矣。”讀書、守田、積德、擇友，律身訓子四要則，足可以當成《聰訓齋語》的中心思想。

張英解釋說，雖然是貧寒窮苦的人，只要是能夠讀書作文，必然會受到別人的欽佩敬重，不敢稍微對他輕視。這樣的人在品性方面也必定是溫和的，做事一定不會顛倒錯亂，不會計較功名之得失，有機遇也只是遲早的事。選擇朋友、交際往來這一方面，我看到的和親身經(jīng)歷過的，最為深切。那些陰險毒辣的人如毒酒入口，如蛇蜇人的皮膚，千萬不可深交，一與他們交上朋友就很難脫身、無法挽救，更是這四個方面最重要的問題。

本段話雖然看似沒有過多闡述守田、積德的意義，但是守田、積德是他一貫的思想。他說，謹守田產(chǎn)的方法，我已詳述于《恒產(chǎn)瑣言》。有關(guān)積德那一部分，古代儒家典籍《六經(jīng)》《論語》《孟子》等書及諸史百家，無非都是闡發(fā)這一方面的內(nèi)容，我就不必多說了。

張英律身訓子四項要則，至今依然非常重要，只是需要我們賦予更新更深的意義。

讀書的重要性，今天已經(jīng)不僅僅事關(guān)個人修養(yǎng)、功名利祿。民族的文化素養(yǎng)關(guān)系到民族的振興，站在世界與歷史的高度審視，現(xiàn)代文化、科技、教育的成就與問題并存，還有眾多課題需要關(guān)注，還需要個人、家庭、社會各個方面的共同努力。

張英身處農(nóng)耕為主的封建社會，守田便是對農(nóng)耕的重視，也是創(chuàng)造勞動價值的主要手段，守田的精神，我們也可以放大為事業(yè)心。現(xiàn)代社會創(chuàng)造財富、服務社會的手段多種多樣，我們學習的就是事業(yè)心，無論從事何種職業(yè)，都應當兢兢業(yè)業(yè)，干一行愛一行，遵守職業(yè)道德，為建設(shè)社會主義物質(zhì)文明貢獻自己的力量。

至于積德，社會主義核心價值觀提出了更高的要求。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是新時期積德的體現(xiàn)，是公民個人層面的價值準則，也是社會主義精神文明建設(shè)的需要。我們今天學習古人之訓，倡導積德，含義更廣泛，意義更深遠。

中華民族是有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、道德傳統(tǒng)的民族，《聰訓齋語》是張英留給子孫后代的精神財富，也是留給我們的寶貴遺產(chǎn)。《聰訓齋語》文字精美，意趣高超，耐人尋味，而其中律身訓子四項要則，是我們學習這一寶貴歷史文獻的綱要，尤其需要著重揣摩、領(lǐng)會。