讀《聰訓齋語》，深受啟迪。《聰訓齋語》是清代名臣、文學家張英教育子孫如何修身齊家的代表作。

張英，安徽桐城人，一六三七年出生，一七〇八年去世。字敦復，號樂圃。康熙六年考上進士，授編修官，歷升至文華殿大學士兼禮部尚書。居官勤儉謹慎，對民生疾苦、四方水旱知無不言，深獲皇上倚重。曾受命總裁《清一統志》《國史方略》《淵鑒類函》《政治典訓》等書，其他許多典誥之文亦出其手。

張英一生飽讀詩書，心境異常澄澈。辭官歸隱后所作《聰訓齋語》，以官宦仕途、為人處世等方面的親身經歷和切身體會，結合古圣時賢的言行事例，教導子孫如何持家、治國、讀書、立身、做人、交友，用自己生活中所見、所聞、所思、所感的些微小事，解讀深刻的人生哲理。

《聰訓齋語》經后人整理為七篇二十一目，內容豐富，言簡意賅，深入淺出，蘊意深邃。雖然涵蓋廣博，但總旨只有一個，那就是律身訓子。

《聰訓齋語》卷一中有一段話：“予之立訓，更無多言，止有四語：讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。嘗將四語律身訓子，亦不用煩言夥說矣。”讀書、守田、積德、擇友，律身訓子四要則，足可以當成《聰訓齋語》的中心思想。

張英解釋說，雖然是貧寒窮苦的人，只要是能夠讀書作文，必然會受到別人的欽佩敬重，不敢稍微對他輕視。這樣的人在品性方面也必定是溫和的，做事一定不會顛倒錯亂，不會計較功名之得失，有機遇也只是遲早的事。選擇朋友、交際往來這一方面，我看到的和親身經歷過的，最為深切。那些陰險毒辣的人如毒酒入口，如蛇蜇人的皮膚，千萬不可深交，一與他們交上朋友就很難脫身、無法挽救，更是這四個方面最重要的問題。

本段話雖然看似沒有過多闡述守田、積德的意義，但是守田、積德是他一貫的思想。他說，謹守田產的方法，我已詳述于《恒產瑣言》。有關積德那一部分，古代儒家典籍《六經》《論語》《孟子》等書及諸史百家，無非都是闡發這一方面的內容，我就不必多說了。

張英律身訓子四項要則，至今依然非常重要，只是需要我們賦予更新更深的意義。

讀書的重要性，今天已經不僅僅事關個人修養、功名利祿。民族的文化素養關系到民族的振興，站在世界與歷史的高度審視，現代文化、科技、教育的成就與問題并存，還有眾多課題需要關注，還需要個人、家庭、社會各個方面的共同努力。

張英身處農耕為主的封建社會，守田便是對農耕的重視，也是創造勞動價值的主要手段，守田的精神，我們也可以放大為事業心。現代社會創造財富、服務社會的手段多種多樣，我們學習的就是事業心，無論從事何種職業，都應當兢兢業業，干一行愛一行，遵守職業道德，為建設社會主義物質文明貢獻自己的力量。

至于積德，社會主義核心價值觀提出了更高的要求。愛國、敬業、誠信、友善是新時期積德的體現，是公民個人層面的價值準則，也是社會主義精神文明建設的需要。我們今天學習古人之訓，倡導積德，含義更廣泛，意義更深遠。

中華民族是有優秀文化傳統、道德傳統的民族，《聰訓齋語》是張英留給子孫后代的精神財富，也是留給我們的寶貴遺產。《聰訓齋語》文字精美，意趣高超，耐人尋味，而其中律身訓子四項要則，是我們學習這一寶貴歷史文獻的綱要，尤其需要著重揣摩、領會。