——《梵典與華章》[1]與溫總理出訪印度
《梵典與華章》是我在出版社時責編出版的一本圖書。這本書是寧夏人民出版社“十五”國家重點圖書“跨文化叢書·外國作家與中國文化”中的“印度卷”，編著為深圳大學的郁龍余教授等，序文《華夏天竺，兼愛尚同》的作者之一是季羨林先生。季羨林先生還為這套叢書寫下了題詞。
我一向有一個看法：文化交流是推動人類社會前進的重要動力之一。如果沒有文化交流，我們簡直無法想象，人類今天的社會是一個什么樣子。在精神方向的交流中，文學的交流實占有重要地位。跨文化叢書致力于這方面的研究，可謂有真知灼見。
而我從沒有想過，我主持并責編的圖書會與國家總理的一次出訪有關。
2005年7月30日有一則新華社消息。
7月29日上午，溫家寶總理來到解放軍總醫院康復樓，為九十四周歲的我國學術大師季羨林先生祝賀生日，交談中說道：“我今年三月訪問印度。出訪前看到了《梵典與華章》一書，開卷就有您的題詞。”
2006年3月14日，溫家寶總理在人民大會堂接見中外記者，回答印度報業托拉斯記者提問，用洗練、精當而又充滿詩意的語言概括中印文化交流。
今年是中印友好年，其中一個重要內容就是“梵典與華章”，即中印文化的交流。
我有一個信念：當中印兩國真正強大起來，能夠充分展示自己精神風貌的時候，那就是亞洲世紀的真正到來。到那時，我希望我們兩個國家兄弟般的合作關系仍然存在，并將友誼深藏在兩個東方民族的心底。
這樣的兩條信息傳遞與我，自然激發出無比的欣慰和感動。
一切緣于2005年3月14日。
那天上午，溫家寶總理照例出席“兩會”中外記者招待會。印度報業托拉斯記者舉手做有關中印關系的提問。溫總理的回答儒雅而深情。總理引用了印度三千年前的古籍《奧義書》中的詩句：“愿我們同受庇佑，愿我們同受保護，愿我們共同努力，愿我們文化輝煌。不要仇恨，永遠和平、和平、和平。”同時，溫家寶還透露了即將出訪印度的消息。
當晚，坐在電視機前收看“兩會”新聞，聽到這里，不由得心中頓起波瀾：可不可以把我們剛剛出版的《梵典與華章——印度作家與中國文化》呈送總理，并托總理轉贈印度人民，以表達中國人民對印度人民的深情厚誼？
“真的可以這么想嗎？”我有些忐忑，有些拿不準。
于是，立即發一份傳真給主編郁龍余先生。
今天，聽溫總理電視講話，關于中印關系的答復十分精彩。溫總理說他今年5月將出訪印度。今年是中印建交五十五周年。我突然有個想法，能否將咱們的《梵典與華章——印度作家與中國文化》送給溫總理，托他轉送給印度人民呢？這也是我們為中印友好做的一番努力啊！
郁先生那邊熱烈響應。回信說：
完全同意你的意見，請總理訪印時將《梵典與華章——印度作家與中國文化》送給印度人民。此書的主題是中印文化交流，表達了我們對中印友誼的美好祝愿：“中印兩大民族友好、強盛，乃是堯天舜日、羅摩盛世，兩國人民之大福祉，世界人民之大福祉。”
相信，在新世紀里“印地秦尼，帕依帕依”（中印人民是兄弟）的口號，將重新響徹中印兩國的天空。
他還建議以寧夏人民出版社的名義給溫總理寫一封信，同時也附一封寫給印度人民的信。
接下來的行動迅捷而流暢。
在寧夏回族自治區黨委宣傳部的運作下，相關信息很快傳遞到外交部。
緊接著，四十本回響著中印文化交融旋律的《梵典與華章——印度作家與中國文化》，以及署名“中國寧夏”的《給印度人民的一封信》，伴隨著和煦的春風抵達北京。
各方反響強烈
溫總理在“兩會”答記者問中有關《梵典與華章》的消息不脛而走。
當日，新華社電稿《溫總理引用的古語詩文典籍》專門對總理講話中的典故作了一些解釋。——“梵典與華章”出自我國一本學術著作《梵典與華章——印度作家與中國文化》。
2006年3月17日，《寧夏日報》頭版刊登楊兆海、連小芳文章《總理答記者問牽出的“寧夏籍”叢書》，報道了寧夏人民出版社“跨文化叢書”以及《梵典與華章》的出版情況，字里行間充滿了寧夏文化人的自豪。
2006年3月17日，《深圳特區報》刊登記者梁婷的長篇通訊《總理引言出自深圳著作》，從“深圳學術研究的奇葩”“文學價值與學術價值并進”“填補南方中印研究的空白”三方面，對《梵典與華章》及其作者，進行深入報道。
國內外的專家學者，對《梵典與華章》給予了很高評價，如著名美籍華人印度學家譚中教授說：“它使我這個繼承泰戈爾和譚云山共同發起的‘中印學’、并在中印學上工作了半個世紀的耕耘者非常佩服。”
2005年，《梵典與華章》獲“中國北方十五省市自治區第二十屆哲學社會科學優秀圖書獎。”2006年，《梵典與華章》獲“第四屆中國高校人文社會科學研究優秀成果二等獎。”2007年6月15日，郁龍余教授和兩位年輕作者劉朝華、李美敏（時為北大印度語言文學專業博士生）一起，應邀訪問印度駐華大使館。拉奧琦大使見到贈書《梵典與華章》，高興地說：“非常感謝。這本書在印度很有名，是溫家寶總理訪問印度時送的，我們稱為國禮。許多領導人那里都有這本書。感謝你們，感謝深圳大學為中印友誼做出的貢獻。”
時到今日，十三年過去了。《梵典與華章》仍端放在書架上，那一份珍貴的回憶也將在我的記憶深處永存。
2019年11月6日
附：
給印度人民的一封信
我們的總理到貴國訪問，我們托他帶去給印度人民的一份禮物：《梵典與華章——印度作家與中國文化》。這本書中，回響著的是中國印度兩個擁有輝煌文化的大國，三千年來文化交融、友好相鄰的動人旋律。
中國和印度，同屬世界四大文明古國、世界三大文化中心。文化自成體系，獨立發展，然而又交通自古，文緣久遠。其間，涌現出了鳩摩羅什、菩提達摩和法顯、玄奘、義凈等高僧大德，光前裕后，彪炳史冊。縱覽中印文化關系，在古代中國輸入多而輸出少，至近代漸趨平衡。印度泰戈爾、辨喜、尼赫魯、師覺月等，深受中國文化熏陶，中國梁啟超、陳寅恪、郭沫若、蘇曼殊、冰心等，深受印度文化影響。中印文化交流，呈現出交光互影的新景象。
在世界文化發展史上，各民族之間的文化交流，并非都是那么美好、那么和平和充滿友誼，其中不乏暴力和血腥，充滿霸氣和凌辱。與此相比，中印文化交流，源遠流長，碩果累累，不僅造福于中印兩國人民，而且澤及世界各國，堪稱世界文化交流楷模。印度詩人泰戈爾說：“印度感覺到中國是極其親近的親戚。中國和印度是極老而又極親愛的兄弟。”中國文學家魯迅對中印文化交流作出了簡扼而深刻的總結：“印度則交通自古，貽我大祥，思想、信仰、道德、藝文無不蒙貺，雖兄弟眷屬，何以加之。”中印兩國現代最富睿思的兩位哲人，用極富感情又極中肯的語言，概括出了中印文化關系史的本質特征。
印度佛教東傳，除了給中國帶來卷帙浩繁的佛經、內容豐富多彩的各種印度文化之外，還促使中國人培養了一種極其寶貴的精神——西天取經精神。這是一筆至為寶貴的精神財富，其寶貴程度不亞于所有佛經。中國人自立于世界民族之林，需要依靠各種精神，如自強不息、吃苦耐勞、忠勇務實、尊師重道、內圣外王、睦鄰懷遠等等，當然也包括西天取經精神。這種取經精神，只有在向外族學習的實踐中形成和提升。唐玄奘的故事，隨著各種形式和版本的《西游記》的傳播而家喻戶曉。這是取經精神深入人心的最有力的標志。中華民族所以歷數千年而不衰，并非我們的物質環境得天獨厚，而是靠著包括西天取經在內的各種寶貴精神。
取經精神所包括的基本含義是：博大的胸懷、開放的性情，虛心的態度，精進的品格。這是任何一個民族要想永遠立于不敗之地的不可缺少的基本精神。時至今日，取經精神已經成為中國人的元精神，中國文化的重要基因。我們相信，印度民族同樣具備此種優秀的品質。憑著這種精神，中印人民會勇敢面對國際化浪潮，并必將受此洗禮而愈加英姿煥發、朝氣勃勃。
愿《梵典與華章——印度作家與中國文化》送去中國人民對印度人民的美好情誼。
祝中印兩國世代友好、國泰民安！
中國寧夏
2005年3月20日
注釋：
[1]《梵典與華章——印度作家與中國文化》，郁龍余等編著，寧夏人民出版社，2004年第1版。