九年級下冊

《唐雎不辱使命》

【作者簡介】

劉向（原名劉更生，約公元前77—前6年），字子政，祖籍沛郡（今屬江蘇徐州），西漢著名經學家、目錄學家、文學家。很明顯，雖為皇族之后，劉向的人生履歷更多的還是在政治之外。比如其代表作有《諫營昌陵疏》《戰國策敘錄》《列女傳》等，其學問淵博，曾奉詔整理五經秘書、諸子詩賦近20年，對古籍的整理保存做出了巨大貢獻，其為人平易樸實，不重威儀，廉潔樂道，潛心學術，晝誦《書》《傳》，夜觀星象，常常通宵達旦。這是一個好學的孩子。

不過，他在政治上的遺產不太多。不是他不努力，而是努力無效。

作為“貴N代”，劉向開始是因為祖上的榮光做了輦郎，宣帝時被選為儒俊材，曾應詔獻賦頌數十篇，官至散騎、諫大夫、給事中。但是，千萬別以為他就這么心滿意足地當著官，就是做一個花瓶，他也有自己的想法，果不其然，元帝時，因屢次上書言事，彈劾宦官弘恭、石顯及外戚許、史，兩度下獄，被貶為庶人，閑居十余年。成帝即位后被起用，拜中郎，領護三輔都水，遷光祿大夫，官至中壘校尉。劉向多次上書，建議削弱外戚權力，甚受成帝嘉許，但終不見用。劉向喜言五行災異之說，并據以論證現實政治。如果不是當年向皇帝保證煉金成功，卻弄出一套假黃金來，他在政治上還真沒有污點。

陽朔二年（公元前23年）任中壘校尉，此后16年的歲月，就在這個官職上度過了。也正是因為有那16年，才有了今天我們看到的這些文章。

向一個有顏值、有地位、有良知，還比我們勤奮的劉向致敬！

【原文】

秦王(1)使人謂安陵君(2)曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然(3)，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也(4)。今吾以十倍之地，請廣于君(5)，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直(6)五百里哉？”

秦王怫然(7)怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月(8)；聶政之刺韓傀也，白虹貫日(9)；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上(10)。此三子皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天(11)，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。

秦王色撓(12)，長跪而謝之(13)曰：“先生坐！何至于此！寡人諭(14)矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

【思維式古文解讀】

小國多壯士——《唐雎不辱使命》

這是初中課本上比較有“男人味”的一篇文章。小國多壯士，在很大程度上講是沒辦法。起碼從《史記》上的那幾個著名的刺客來看，就是這樣。如果不是出于這種特殊情況，有誰喜歡虐殺、喜歡自殘、喜歡在最好的年紀把生命還給上天？

一

戰國的壯士中，我比較喜歡的是唐雎。

為何？因為唐雎的不辱使命有典型意義。

戰國和春秋最大的不同在于，武力是談判最大的籌碼，那么有人就問了，春秋的時候，武力不也是籌碼嗎？這樣說不太對，在春秋的時候，籌碼有兩個，一個是武力，另一個是道德。很多時候武力解決不了的問題，道德都能解決。而到戰國的時候，很多道德解決不了的問題，武力就能解決，甚至武力解決的時候從來不考慮道德，因為很多武力根本就沒有正眼看過道德。這是春秋到戰國的一個重大轉變。春秋時期的人還是有信仰的，因為他們相信世間除了暴力之外，還有一個制衡的因素，那就是道德。

我舉個例子——公元前579年的邲之戰。

大家知道，邲之戰是晉楚爭霸的重要一戰。這一年的楚王正是說出“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”這一金句的楚莊王，他的手下有聞名列國的孫叔敖，他是當時楚國的令尹，相當于宰相。在他們正確的指揮下，常勝將軍般的晉國被打敗了。晉國士兵逃跑得非常狼狽，形象不雅，有些兵車直接掉到坑里，楚國軍隊隨后就圍了上來。

要我想來，在這種情況下，如果不出意外，楚國士兵一定齊心合力往坑里扔石頭砸死晉國士兵，或者將他們亂箭穿心。但是，楚國人讓我們這些精明人失望了，他們說：“你們把車上的橫木拿開，戰車就可以上來了。”在楚國人的幫助下，晉國的戰車終于從坑里出來了，然后晉國人繼續跑，楚國人繼續追。可是，忙中出錯，沒跑多遠，晉國人發現車速太慢，還沒找到原因，楚國人就在后面說：“你們別飄揚軍旗了，那會增加阻力，卷起來就好了。”晉國人一聽，有道理，就照做了，效果很棒。雙方更加激烈地繼續追逐。這時，楚國人還不忘挖苦晉國人：你們真蠢！晉國人一邊抵抗，一邊反唇相譏：哪有你們逃跑有經驗？

好多人讀出了情人間打情罵俏的味道，這是打仗嗎？沒錯，這就是春秋的戰爭，因為按照當時通行的軍禮，打仗就該“溫良恭儉讓”。如果按照我們今天的思維，這樣溫馨、人性閃爍的場面將不復存在。后來這樣的故事又出現在電影《拯救大兵瑞恩》《血戰鋼鋸嶺》里面，也出現在有一年美國總統的演講中，他提起“二戰”時的一個圣誕夜，幾名美軍士兵和幾名德軍士兵在一個德國家庭度過平安夜的故事。如果還有例子，那就是“一戰”期間的圣誕夜，各損失了上百萬軍隊的英國和德國的士兵在圣誕節那一天休戰一天，他們踢了一場足球賽。

這些事好像很多人是不理解的，他們總是認為：世間除了暴力，哪有什么制衡。這是典型的常識匱乏，就像“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”一樣，都是謬論。

說回本章的故事。到了戰國時期，形勢變化了，大環境不一樣了，隊伍也不好帶了，關鍵是國君壓根兒就沒來，任務都在唐雎身上。

我們都知道《唐雎不辱使命》當中的秦王，那可是歷史上大名鼎鼎的第一位皇帝，也是許多歷史故事中的男一號，誰呢？——秦始皇。他不相信道德，十年的統一戰爭，實際上就是兩個字構成的——“暴力”。所以唐雎碰上的是一個不講道理、不講道德的人。那么他就要面臨一種考驗：到底誰比誰更流氓。要知道唐雎實際上是一個非常有謀略、有智慧的人，一個斯文的人，但是今天他可能要喬裝打扮，要變臉了。

因為對付流氓，斯文已經沒有了意義。

二

這件事情的起因非常簡單，秦王給安陵國畫了一個大餅——“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”這個“其”字是“一定”的意思。這話說得粗魯些，就是你給我方圓50里的安陵國，給我幾年時間，我還你方圓500里的安陵國，你務必答應，不要再猶豫了。從表面上看，這利息、這回報，安陵國占了秦國的大便宜，然而，為什么安陵國不要呢？很簡單，這是秦王玩的一個龐氏騙局，誰都看得出來。在今天，一種理財產品的利息一旦超過10%，那基本上就是騙局了。但秦王給予的回報遠遠超過10%，達到了1000%，也就是10倍。誰都知道，天上掉餡餅的概率很小。而且，那么高，餡餅掉下來都能砸死人，高空拋物嘛。

唐雎和安陵國的國君心里都明白著呢，這么大的一個騙局擺在那兒，只要答應了，結局就是安陵國為人所有。他們明白，這是秦國的一個溫柔的強拆計劃，就是我給你壯大的名義，把你稀釋在我強大的秦國當中，而且兵不血刃，這種計謀其實政治家都懂。但是，懂歸懂，要靠實力說話，因為在暴力面前，唯一能說話的是實力；在真正的仁慈面前，能說話的是道德。現在唐雎君臣就面對著答應還是不答應的選擇。

唐雎一上場，這種選擇就像當頭炮一樣發射過來了。

當時的秦王，后來的秦始皇不太喜歡煩瑣，而喜歡直奔主題。唐雎知道秦王給他出的雖然是選擇題，可只有一個選項。那么面臨著只有一個選項，而且是人家綁定好的選項的情況，唐雎該何去何從呢？這就是不辱使命的非常恢宏的背景。

應該說，歷史最幽默的地方就在于，非常時刻有非常之人，非常之事有非常之英雄。這時如果再講仁義道德，唐雎就不是唐雎了；這時如果能為道德仁義所屈服，嬴政也就不是嬴政了，所以兩個人當場展開了一場論戰，他們根本不需要說學逗唱——這種中國相聲的基本功，而是直接論戰，用舌頭玩起了沙盤推演。

先出招的是秦王，他說：“秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。”他首先告訴唐雎一個事實，比你們強百倍千倍、經常秀肌肉的韓國(15)和魏國，不也是乖乖地被我消滅了嗎？連點基本反抗都沒有。你們這個只是魏國附屬國的安陵國又能怎樣？相當于在沙盤推演當中大軍開拔，殺戮征伐，所向披靡呀！氣勢上那是相當壓人，人擋殺人，佛擋殺佛嘛。我覺得一般人一聽基本就要跪了。唐雎呢？沒有。他說，您只知道天子之怒，但是您不知道還有比天子之怒更有內涵的玩法——壯士之怒。然后他從容地列舉了幾個自己的偶像：第一個是專諸，第二個是聶政，第三個是要離，這老三位，在古代，那是壯士里面的三件套。

“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。”

這三位刺客中，專諸是為了報知己之恩。伍子胥和當時吳國公子姬光，也就是歷史上吳王夫差的爸爸聯手，結交了漁夫專諸，那可是下了血本的，但是專諸認為這就是知己之恩，他殺死了公子姬光的對手吳王姬僚，自己也是一身窟窿，死在案發現場，他死時，彗星吻別月亮。

聶政，那是另一個版本的士為知己者死，情形與專諸差不多，不過刺殺對象的級別是韓國的宰相，他死時，白色的虹穿過太陽。可謂壯烈淋漓！

要離，他絕對是個變態。看看他的履歷，在他那個年代，公子慶忌是天下勇武第一人，他排在第二。他用了苦肉計，要求當時的國君吳王闔閭，即吳王夫差的父親做一件事——殺死他的老婆、孩子，而且要求殺的時候一定要殘忍點。他說：“你殺我的家人，作為交換條件，我殺你的仇人。”這詭異的交易，簡直是空前絕后了。

而后，他到了極其欣賞自己的慶忌——前任吳王姬僚的公子身邊。慶忌為報父仇，日夜操練，是闔閭的噩夢。但是慶忌知道了要離的“慘劇”，對要離這條毒蛇深信不疑，結果，在一個晚上，身負“血海深仇”的要離趁慶忌不備，背后插了他一刀，更讓要離掉價的是，慶忌死前，明令手下，反正自己也要死了，不要殺要離了，他不就是圖個壯士之名嗎？要離死時，有蒼鷹飛到殿上搏斗。雖然唐雎沒有解釋原因，但我覺得這是上天善意提醒慶忌注意小人。很可惜，結局并不美好。

但是，這都不是我要說的重點，我們的重點在于其中的規律性：光腳的不怕穿鞋的。老子說“民不畏死，奈何以死懼之”，這種話擺出來，我想秦始皇也是膽戰的。為何呢？因為唐雎不僅是說，還有一個配合動作，現場拔劍而起，雖然他非常溫柔地提醒過秦始皇這就是壯士之怒，而他們三個馬上就要變成四個，第四個不是別人，正是自己。如果說有什么天象，可能來不及準備了，但是善后的事情他想好了：伏尸二人，流血五步，天下縞素。秦王明白，今天是遇上光腳的硬漢了。我讀過一篇文章，說每個人都有臉，人臉可以制造200萬個表情包，當時嬴政的臉部制造了其中的多少個？不得而知。

三

唐雎此行的最大意義是什么？

結局大家已經知道了：“秦王色撓，長跪而謝之曰：‘先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。’”翻譯過來也非常解氣，那就是秦王真的跪了，嚇得變了臉色、直身而跪不說，還向唐雎道了歉，通過自我批評的方式表揚了唐雎：“我知道了，韓國、魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓50里的地方幸存下來，就是因為有先生您在啊！”

秦王很配合的這次演出結束了，正義獲得了勝利，而且道德也發揮了約束作用，畢竟秦王要想出爾反爾的話，唐雎只要離開了秦王身邊，那就會變成肉醬。說到底，此時的秦王還知道正義，知道道德，還要點兒臉，不敢拿著道德信義去喂狗。這讓很多人突然松了一口氣，感到一陣快意。

恕我直言，聰明的讀者不會這樣，因為他還在思辨：這場勝利真的讓人如此輕松嗎？

這些疑問就是我讀初中時的疑問——教材為什么要選擇這篇文章真是一個謎。這是一場正義的勝利，勝利來得很悲愴，而更悲愴的還在后面。這場斗爭唐雎實現了勝利，然而從歷史的角度來看，這也是壯士之行在歷史上最后一次回光返照。因為在真正的大一統社會形成之后，這種壯士的氣質和環境就不存在了。春秋戰國時常見的場景消失了，自然也沒有真正的壯士再能進入朝堂，站在君主旁邊，三言兩語就可以贏得一次勝利。春秋以來，直至戰國尾聲，歷史上最開放、最恢宏的那個時期，終將告別歷史，個人英雄主義終究要為集體主義所替代，安陵國的命運自然也躲不過滅亡這一關，在秦國的版圖里，除了一個名義上的衛國存在，真實的情形是大一統，天下看起來像是所有人的，其實只屬于一個人所有。

所以《唐雎不辱使命》代表著一個俠義時代的謝幕，也代表著道德逐漸退出歷史的舞臺，喪失了約束的力量。畢竟此時的秦王，還不是秦始皇，此時攜帶武器的唐雎還有近距離與秦王談話的資格。可是，秦國在大一統的狂熱下，終將走上一條完全告別春秋戰國的道路。