Ⅲ．教育底需要

五 個人的需要

現在學校的教育雖然有許多不與實際生活相應，但教育的需要并不因而消滅，而且在現在復雜的社會，其需要更大。此需要大概可以分作三方面：一、個人幸福，二、國家安寧，三、世界和平。

人類因為幼稚期長故需要教育，而因為生死問題，更不可不要教育：倘若長者底經驗即隨其生命以俱去，則幼者從新學習，實不經濟之至，而且在此種復雜的社會中也學習不了。這是就普遍的人生講，不可不有教育。其次就現在的社會生活講，也極需要教育；從前雞犬相聞、老死不相往來的社會，個人底生活習慣不易為他人所影響，生活的方法也很簡單；只要“日出而作，日入而息”便可安然過去——但亦非有相當的教育不能達此。自科學發達，歐洲工業大革命以后，萬里相距，數日可達，人與人之交往日易，彼此所受之影響也日大，社會上的分工日細，需要應付的知識也日多。即使不事生產可以過活，怎樣消費，怎樣控制自然亦是一大可研究之問題。而況不勞而食，決非人生應有之事。如何勞而后得食，更非有適當的知識、特殊的技能不可。而勞力之效率，又常以知識之高下、治事之能力為進退，更非教育不為功。所以在現在的社會為個人生活與幸福計，教育是必要。

六 國家的需要

教育對于個人自然是很重要，但個人即有自存的能力，亦不能自活于團體之外，必得生活于團體之中。與個人關系最密切的團體為國家；為謀個人安寧與世界和平均不可不謀國家安寧，即不得不要教育。所謂國家的安寧是對外能獨立，不因侵略他人或被他人侵略而引起世界的戰端，對內能統一，不因內亂不寧而引起社會不安。現在世界抱野心的國家對于他國常有經濟、文化、政治的種種侵略，其大半為教育偏見底產物，我們要祛除這種偏見還得利用教育：因為教育是人人應當受的，倘使國家底教育注意于提倡不侵人、不被人侵的獨立精神，而使一切人民的腦筋中都具有此種觀念，則對外既不致發生無謂的戰爭，本此精神彼此自處，亦不致發生爭斗。這是就立國于大地之上說，國家不能不要教育。還有，一國有其特有的歷史，這些歷史都是由國內已往的賢哲底精血構成的，既費前賢底精力，復足為后人底鑒導，自當加以選擇而久遠保存之。雖然他人也可以代為保存，但一因異國人為著語言習尚的隔閡，不能如本國人知之詳審；二因勞他人代庖，便減少他人對于其本國文化護持的精力與時間而妨害他人，均不如我們自己負責之為愈。故為保持一國固有文化計，也不能不要教育。

七 世界的需要

現在國際的和平雖然日曰有人倡議呼號，但已往的歐洲大戰甫過，未來的世界大戰正在醞釀。人類果真有好戰的天性嗎？此天性不能化除嗎？這無非是為著各國私圖不便而發生的問題。桑代克（Thorndike）說：“就是最文明的國家，也不曾學得用精明的法官解決國際的爭論，用國際的警察防止國家的強暴與國法的破壞。……而明達的見解以為只有教人想著戰爭為無道的罪惡是唯一可靠的防戰策。”他這話驟然看來，好像有點不切實際，但健全的輿論，其防止戰爭的力量正與不健全的輿論鼓吹戰爭相等。我們自然知道戰爭的原因，不盡是由于輿論的鼓吹，還有有關民生疾苦的經濟問題，或人類權力欲的滿足問題，不過這些問題，都可用教育解決：權力欲的滿足，固然可以發展羅素（Russell）所謂創造沖動（Creative impulse）去替代，而經濟之生產支配問題，更可利用教育養成其生產的能力，知足的精神。倘使一般人受了相當的教育，知道侵掠之非是，并能“自食其力”，個人國家固能安靜過去，世界的戰爭更無由起。所以為世界和平計，非以教育為手段不可。