中阿含經(jīng)卷第四十三

一六五、溫泉林天經(jīng)[78]

我聞如是：

一時，佛游王舍城，在竹林迦蘭哆園。

爾時，尊者三彌提[79]亦游王舍城，住溫泉林[80]。于是，尊者三彌提夜將向旦，從房而出，往詣溫泉，脫衣岸上，入溫泉浴，浴已還出，拭體著衣。

爾時，有一天[81]形體極妙，色像巍巍，夜將向旦，往詣尊者三彌提所，稽首作禮，卻住一面[82]。彼天色像威神極妙，光明普照，于溫泉岸，彼天卻住于一面已，白尊者三彌提曰：“比丘！受持跋地羅帝偈耶[83]？”

尊者三彌提答彼天曰：“我不受持跋地羅帝偈也。”

尋問彼天：“汝受持跋地羅帝偈耶？”

彼天答曰：“我亦不受持跋地羅帝偈也?！?/p>

尊者三彌提復(fù)問彼天：“誰受持跋地羅帝偈耶？”

彼天答曰：“世尊游此王舍城，在竹林迦蘭哆園，彼受持跋地羅帝偈也。比丘！可往面從世尊，善受持誦跋地羅帝偈。所以者何？跋地羅帝偈者，有法有義，為梵行本，趣智、趣覺、趣于涅槃，族姓者至信舍家、無家學(xué)道，當(dāng)以跋地羅帝偈善受持誦。”彼天說如是，稽首尊者三彌提足，繞三匝已[84]，即彼處沒。

于是，尊者三彌提，天沒不久，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，白曰：“世尊！我于今日夜將向旦，出房往詣彼溫泉所，脫衣岸上，入溫泉浴，浴已便出，住岸拭身。爾時，有一天形體極妙，色像巍巍，夜將向旦，來詣我所，稽首作禮，卻住一面。彼天色像威神極妙，光明普照，于溫泉岸，彼天卻住于一面已，而白我曰：‘比丘！受持跋地羅帝偈耶？’我答彼天：‘不受持跋地羅帝偈也。’我問彼天：‘汝受持跋地羅帝偈耶？’彼天答曰：‘我亦不受持跋地羅帝偈也?！覐?fù)問天：‘誰受持跋地羅帝偈耶？’彼天答曰：‘世尊游此王舍城，住竹林迦蘭哆園，彼受持跋地羅帝偈也。比丘！可往面從世尊善受持誦跋地羅帝偈。所以者何？跋地羅帝偈者，有義有法，為梵行本，趣智、趣覺、趣于涅槃。族姓者至信舍家、無家學(xué)道，當(dāng)以跋地羅帝偈善受持誦。’彼天說如是，稽首我足，繞三匝已，即彼處沒。”

世尊問曰：“三彌提！汝知彼天從何處來？彼天名何耶？”

尊者三彌提答曰：“世尊！我不知彼天從何所來，亦不知名也?！?/p>

世尊告曰：“三彌提！彼天子名正殿，為三十三天軍將。”

于是，尊者三彌提白曰：“世尊！今正是時。善逝！今正是時。若世尊為諸比丘說跋地羅帝偈者，諸比丘從世尊聞已，當(dāng)善受持。”

世尊告曰：“三彌提！諦聽！諦聽！善思念之，我當(dāng)為汝說?！?/p>

尊者三彌提白曰：“唯然。”

時，諸比丘受教而聽，佛言：

“慎莫念過去，亦勿愿未來；

過去事已滅，未來復(fù)未至。

現(xiàn)在所有法，彼亦當(dāng)為思；

念無有堅強，慧者覺如是。

若作圣人行，孰知愁于死？

我要不會彼，大苦災(zāi)患終。

如是行精勤，晝夜無懈怠；

是故常當(dāng)說，跋地羅帝偈[85]。”

佛說如是，即從座起，入室宴坐。于是，諸比丘便作是念：諸賢當(dāng)知，世尊略說此教，不廣分別，即從座起，入室宴坐：

“慎莫念過去，亦勿愿未來；

過去事已滅，未來復(fù)未至。

現(xiàn)在所有法，彼亦當(dāng)為思；

念無有堅強，慧者覺如是。

若作圣人行，孰知愁于死？

我要不會彼，大苦災(zāi)患終。

如是行精勤，晝夜無懈??；

是故常當(dāng)說，跋地羅帝偈?！?/p>

彼復(fù)作是念：諸賢誰能廣分別世尊向所略說義？彼復(fù)作是念：尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽，及諸智梵行人；尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。諸賢共往詣尊者大迦旃延所，請說此義。若尊者大迦旃延為分別者，我等當(dāng)善受持。

于是，諸比丘往詣尊者大迦旃延所，共相問訊，卻坐一面，白曰：“尊者大迦旃延！當(dāng)知世尊略說此教，不廣分別，即從座起，入室宴坐：

‘慎莫念過去，亦勿愿未來；

過去事已滅，未來復(fù)未至。

現(xiàn)在所有法，彼亦當(dāng)為思；

念無有堅強，慧者覺如是。

若作[86]圣人行，孰知愁于死？

我要不會彼，大苦災(zāi)患終。

如是行精勤，晝夜無懈?。?/p>

是故常當(dāng)說，跋地羅帝偈?！?/p>

“我等便作是念：諸賢誰能廣分別世尊向所略說義？我等復(fù)作是念：尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽，及諸智梵行人；尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。唯愿尊者大迦旃延為慈愍故而廣說之！”

尊者大迦旃延告曰：“諸賢！聽我說喻，慧者聞喻則解其義。諸賢！猶如有人欲得求實[87]，為求實故，持斧入林，彼見大樹成根、莖、節(jié)、枝、葉、華、實，彼人不觸根、莖、節(jié)、實，但觸枝、葉。諸賢所說亦復(fù)如是，世尊現(xiàn)在，舍來就我而問此義。所以者何？諸賢！當(dāng)知世尊是眼、是智、是義、是法、法主、法將，說真諦義，現(xiàn)一切義由彼世尊。諸賢應(yīng)往詣世尊所而問此義：‘世尊！此云何？此何義？’如世尊說者，諸賢等當(dāng)善受持。”

時，諸比丘白曰：“唯然，尊者大迦旃延！世尊是眼、是智、是義、是法、法主、法將，說真諦義，現(xiàn)一切義由彼世尊。我等應(yīng)[88]往詣世尊所而問此義：‘世尊！此云何？此何義？’如世尊說者，我等當(dāng)善受持。然尊者大迦旃延常為世尊之所稱譽，及諸智梵行人；尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。唯愿尊者大迦旃延為慈愍故而廣說之！”

尊者大迦旃延告諸比丘：“諸賢等共聽我所說。諸賢！云何比丘念過去耶？諸賢！比丘實有眼，知色可喜、意所念，愛色，欲相應(yīng)，心樂，捫摸[89]本，本即過去也；彼為過去識欲染著，因識欲染著已，則便樂彼；因樂彼已，便念過去。如是耳……鼻……舌……身……實有意，知法可喜、意所念，愛法，欲相應(yīng)，心樂，捫摸本，本即過去也；彼為過去識欲染著，因識欲染著已，則便樂彼；因樂彼已，便念過去。諸賢！如是比丘念過去也。

“諸賢！云何比丘不念過去？諸賢！比丘實有眼，知色可喜、意所念，愛色，欲相應(yīng)，心樂，捫摸本，本即過去也；彼為過去識不欲染著，因識不欲染著已，則便不樂彼；因不樂彼已，便不念過去。如是耳……鼻……舌……身……實有意，知法可喜、意所念，愛法，欲相應(yīng)，心樂，捫摸本，本即過去也；彼為過去識不欲染著，因識不欲染著已，則便不樂彼；因不樂彼已，便不念過去。諸賢！如是比丘不念過去也。

“諸賢！云何比丘愿未來耶？諸賢！比丘若有眼、色、眼識未來者，彼未得欲得，已得心愿[90]，因心愿已，則便樂彼；因樂彼已，便愿未來。如是耳……鼻……舌……身……若有意、法、意識未來者，未得欲得，已得心愿，因心愿已，則便樂彼；因樂彼已，便愿未來。諸賢！如是比丘愿未來也。

“諸賢！云何比丘不愿未來？諸賢！比丘若有眼、色、眼識未來者，未得不欲得，已得心不愿，因心不愿已，則便不樂彼；因不樂彼已，便不愿未來。如是耳……鼻……舌……身……若有意、法、意識未來者，未得不欲得，已得心不愿，因心不愿已，則便不樂彼；因不樂彼已，便不愿未來。諸賢！如是比丘不愿未來也。

“諸賢！云何比丘受[91]現(xiàn)在法？諸賢！比丘若有眼、色、眼識現(xiàn)在者，彼于現(xiàn)在識欲染著，因識欲染著已，則便樂彼；因樂彼已，便受現(xiàn)在法。如是耳……鼻……舌……身……若有意、法、意識現(xiàn)在者，彼于現(xiàn)在識欲染著，因識欲染著已，則便樂彼；因樂彼已，便受現(xiàn)在法。諸賢！如是比丘受現(xiàn)在法也。

“諸賢！云何比丘不受現(xiàn)在法？諸賢！比丘若有眼、色、眼識現(xiàn)在者，彼于現(xiàn)在識不欲染著，因識不欲染著已，則便不樂彼；因不樂彼已，便不受現(xiàn)在法。如是耳……鼻……舌……身……若有意、法、意識現(xiàn)在者，彼于現(xiàn)在識不欲染著，因識不欲染著已，則便不樂彼；因不樂彼已，便不受現(xiàn)在法。諸賢！如是比丘不受現(xiàn)在法。

“諸賢！謂世尊略說此教，不廣分別，即從座起，入室宴坐：

‘慎莫念過去，亦勿愿未來；

過去事已滅，未來復(fù)未至。

現(xiàn)在所有法，彼亦當(dāng)為思；

念無有堅強，慧者覺如是。

若作[92]圣人行，孰知愁于死？

我要不會彼，大苦災(zāi)患終。

如是行精勤，晝夜無懈怠；

是故常當(dāng)說，跋地羅帝偈。’

“此世尊略說，不廣分別，我以此句、以此文廣說如是。諸賢！可往向佛具陳。若如世尊所說義者，諸賢等便可共受持。”

于是，諸比丘聞尊者大迦旃延所說，善受持誦，即從座起，繞尊者大迦旃延三匝而去，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，白曰：“世尊！向世尊略說此教，不廣分別，即從座起，入室宴坐。尊者大迦旃延以此句、以此文而廣說之。”

世尊聞已，嘆曰：“善哉！善哉！我弟子中有眼、有智、有法、有義。所以者何？謂師為弟子略說此教，不廣分別，彼弟子以此句、以此文而廣說之。如大[93]迦旃延比丘所說，汝等應(yīng)當(dāng)如是受持！所以者何？以說觀義應(yīng)如是也。”

佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行[94]！