中阿含經(jīng)卷第四十三

一六五、溫泉林天經(jīng)[78]

我聞如是：

一時(shí)，佛游王舍城，在竹林迦蘭哆園。

爾時(shí)，尊者三彌提[79]亦游王舍城，住溫泉林[80]。于是，尊者三彌提夜將向旦，從房而出，往詣溫泉，脫衣岸上，入溫泉浴，浴已還出，拭體著衣。

爾時(shí)，有一天[81]形體極妙，色像巍巍，夜將向旦，往詣尊者三彌提所，稽首作禮，卻住一面[82]。彼天色像威神極妙，光明普照，于溫泉岸，彼天卻住于一面已，白尊者三彌提曰：“比丘！受持跋地羅帝偈耶[83]？”

尊者三彌提答彼天曰：“我不受持跋地羅帝偈也?！?/p>

尋問(wèn)彼天：“汝受持跋地羅帝偈耶？”

彼天答曰：“我亦不受持跋地羅帝偈也?！?/p>

尊者三彌提復(fù)問(wèn)彼天：“誰(shuí)受持跋地羅帝偈耶？”

彼天答曰：“世尊游此王舍城，在竹林迦蘭哆園，彼受持跋地羅帝偈也。比丘！可往面從世尊，善受持誦跋地羅帝偈。所以者何？跋地羅帝偈者，有法有義，為梵行本，趣智、趣覺(jué)、趣于涅槃，族姓者至信舍家、無(wú)家學(xué)道，當(dāng)以跋地羅帝偈善受持誦?！北颂煺f(shuō)如是，稽首尊者三彌提足，繞三匝已[84]，即彼處沒(méi)。

于是，尊者三彌提，天沒(méi)不久，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，白曰：“世尊！我于今日夜將向旦，出房往詣彼溫泉所，脫衣岸上，入溫泉浴，浴已便出，住岸拭身。爾時(shí)，有一天形體極妙，色像巍巍，夜將向旦，來(lái)詣我所，稽首作禮，卻住一面。彼天色像威神極妙，光明普照，于溫泉岸，彼天卻住于一面已，而白我曰：‘比丘！受持跋地羅帝偈耶？’我答彼天：‘不受持跋地羅帝偈也?！覇?wèn)彼天：‘汝受持跋地羅帝偈耶？’彼天答曰：‘我亦不受持跋地羅帝偈也。’我復(fù)問(wèn)天：‘誰(shuí)受持跋地羅帝偈耶？’彼天答曰：‘世尊游此王舍城，住竹林迦蘭哆園，彼受持跋地羅帝偈也。比丘！可往面從世尊善受持誦跋地羅帝偈。所以者何？跋地羅帝偈者，有義有法，為梵行本，趣智、趣覺(jué)、趣于涅槃。族姓者至信舍家、無(wú)家學(xué)道，當(dāng)以跋地羅帝偈善受持誦。’彼天說(shuō)如是，稽首我足，繞三匝已，即彼處沒(méi)。”

世尊問(wèn)曰：“三彌提！汝知彼天從何處來(lái)？彼天名何耶？”

尊者三彌提答曰：“世尊！我不知彼天從何所來(lái)，亦不知名也。”

世尊告曰：“三彌提！彼天子名正殿，為三十三天軍將?！?/p>

于是，尊者三彌提白曰：“世尊！今正是時(shí)。善逝！今正是時(shí)。若世尊為諸比丘說(shuō)跋地羅帝偈者，諸比丘從世尊聞已，當(dāng)善受持?！?/p>

世尊告曰：“三彌提！諦聽(tīng)！諦聽(tīng)！善思念之，我當(dāng)為汝說(shuō)?！?/p>

尊者三彌提白曰：“唯然。”

時(shí)，諸比丘受教而聽(tīng)，佛言：

“慎莫念過(guò)去，亦勿愿未來(lái)；

過(guò)去事已滅，未來(lái)復(fù)未至。

現(xiàn)在所有法，彼亦當(dāng)為思；

念無(wú)有堅(jiān)強(qiáng)，慧者覺(jué)如是。

若作圣人行，孰知愁于死？

我要不會(huì)彼，大苦災(zāi)患終。

如是行精勤，晝夜無(wú)懈??；

是故常當(dāng)說(shuō)，跋地羅帝偈[85]?！?/p>

佛說(shuō)如是，即從座起，入室宴坐。于是，諸比丘便作是念：諸賢當(dāng)知，世尊略說(shuō)此教，不廣分別，即從座起，入室宴坐：

“慎莫念過(guò)去，亦勿愿未來(lái)；

過(guò)去事已滅，未來(lái)復(fù)未至。

現(xiàn)在所有法，彼亦當(dāng)為思；

念無(wú)有堅(jiān)強(qiáng)，慧者覺(jué)如是。

若作圣人行，孰知愁于死？

我要不會(huì)彼，大苦災(zāi)患終。

如是行精勤，晝夜無(wú)懈怠；

是故常當(dāng)說(shuō)，跋地羅帝偈?！?/p>

彼復(fù)作是念：諸賢誰(shuí)能廣分別世尊向所略說(shuō)義？彼復(fù)作是念：尊者大迦旃延常為世尊之所稱(chēng)譽(yù)，及諸智梵行人；尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說(shuō)義。諸賢共往詣尊者大迦旃延所，請(qǐng)說(shuō)此義。若尊者大迦旃延為分別者，我等當(dāng)善受持。

于是，諸比丘往詣尊者大迦旃延所，共相問(wèn)訊，卻坐一面，白曰：“尊者大迦旃延！當(dāng)知世尊略說(shuō)此教，不廣分別，即從座起，入室宴坐：

‘慎莫念過(guò)去，亦勿愿未來(lái)；

過(guò)去事已滅，未來(lái)復(fù)未至。

現(xiàn)在所有法，彼亦當(dāng)為思；

念無(wú)有堅(jiān)強(qiáng)，慧者覺(jué)如是。

若作[86]圣人行，孰知愁于死？

我要不會(huì)彼，大苦災(zāi)患終。

如是行精勤，晝夜無(wú)懈怠；

是故常當(dāng)說(shuō)，跋地羅帝偈?！?/p>

“我等便作是念：諸賢誰(shuí)能廣分別世尊向所略說(shuō)義？我等復(fù)作是念：尊者大迦旃延常為世尊之所稱(chēng)譽(yù)，及諸智梵行人；尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說(shuō)義。唯愿尊者大迦旃延為慈愍故而廣說(shuō)之！”

尊者大迦旃延告曰：“諸賢！聽(tīng)我說(shuō)喻，慧者聞?dòng)鲃t解其義。諸賢！猶如有人欲得求實(shí)[87]，為求實(shí)故，持斧入林，彼見(jiàn)大樹(shù)成根、莖、節(jié)、枝、葉、華、實(shí)，彼人不觸根、莖、節(jié)、實(shí)，但觸枝、葉。諸賢所說(shuō)亦復(fù)如是，世尊現(xiàn)在，舍來(lái)就我而問(wèn)此義。所以者何？諸賢！當(dāng)知世尊是眼、是智、是義、是法、法主、法將，說(shuō)真諦義，現(xiàn)一切義由彼世尊。諸賢應(yīng)往詣世尊所而問(wèn)此義：‘世尊！此云何？此何義？’如世尊說(shuō)者，諸賢等當(dāng)善受持。”

時(shí)，諸比丘白曰：“唯然，尊者大迦旃延！世尊是眼、是智、是義、是法、法主、法將，說(shuō)真諦義，現(xiàn)一切義由彼世尊。我等應(yīng)[88]往詣世尊所而問(wèn)此義：‘世尊！此云何？此何義？’如世尊說(shuō)者，我等當(dāng)善受持。然尊者大迦旃延常為世尊之所稱(chēng)譽(yù)，及諸智梵行人；尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說(shuō)義。唯愿尊者大迦旃延為慈愍故而廣說(shuō)之！”

尊者大迦旃延告諸比丘：“諸賢等共聽(tīng)我所說(shuō)。諸賢！云何比丘念過(guò)去耶？諸賢！比丘實(shí)有眼，知色可喜、意所念，愛(ài)色，欲相應(yīng)，心樂(lè)，捫摸[89]本，本即過(guò)去也；彼為過(guò)去識(shí)欲染著，因識(shí)欲染著已，則便樂(lè)彼；因樂(lè)彼已，便念過(guò)去。如是耳……鼻……舌……身……實(shí)有意，知法可喜、意所念，愛(ài)法，欲相應(yīng)，心樂(lè)，捫摸本，本即過(guò)去也；彼為過(guò)去識(shí)欲染著，因識(shí)欲染著已，則便樂(lè)彼；因樂(lè)彼已，便念過(guò)去。諸賢！如是比丘念過(guò)去也。

“諸賢！云何比丘不念過(guò)去？諸賢！比丘實(shí)有眼，知色可喜、意所念，愛(ài)色，欲相應(yīng)，心樂(lè)，捫摸本，本即過(guò)去也；彼為過(guò)去識(shí)不欲染著，因識(shí)不欲染著已，則便不樂(lè)彼；因不樂(lè)彼已，便不念過(guò)去。如是耳……鼻……舌……身……實(shí)有意，知法可喜、意所念，愛(ài)法，欲相應(yīng)，心樂(lè)，捫摸本，本即過(guò)去也；彼為過(guò)去識(shí)不欲染著，因識(shí)不欲染著已，則便不樂(lè)彼；因不樂(lè)彼已，便不念過(guò)去。諸賢！如是比丘不念過(guò)去也。

“諸賢！云何比丘愿未來(lái)耶？諸賢！比丘若有眼、色、眼識(shí)未來(lái)者，彼未得欲得，已得心愿[90]，因心愿已，則便樂(lè)彼；因樂(lè)彼已，便愿未來(lái)。如是耳……鼻……舌……身……若有意、法、意識(shí)未來(lái)者，未得欲得，已得心愿，因心愿已，則便樂(lè)彼；因樂(lè)彼已，便愿未來(lái)。諸賢！如是比丘愿未來(lái)也。

“諸賢！云何比丘不愿未來(lái)？諸賢！比丘若有眼、色、眼識(shí)未來(lái)者，未得不欲得，已得心不愿，因心不愿已，則便不樂(lè)彼；因不樂(lè)彼已，便不愿未來(lái)。如是耳……鼻……舌……身……若有意、法、意識(shí)未來(lái)者，未得不欲得，已得心不愿，因心不愿已，則便不樂(lè)彼；因不樂(lè)彼已，便不愿未來(lái)。諸賢！如是比丘不愿未來(lái)也。

“諸賢！云何比丘受[91]現(xiàn)在法？諸賢！比丘若有眼、色、眼識(shí)現(xiàn)在者，彼于現(xiàn)在識(shí)欲染著，因識(shí)欲染著已，則便樂(lè)彼；因樂(lè)彼已，便受現(xiàn)在法。如是耳……鼻……舌……身……若有意、法、意識(shí)現(xiàn)在者，彼于現(xiàn)在識(shí)欲染著，因識(shí)欲染著已，則便樂(lè)彼；因樂(lè)彼已，便受現(xiàn)在法。諸賢！如是比丘受現(xiàn)在法也。

“諸賢！云何比丘不受現(xiàn)在法？諸賢！比丘若有眼、色、眼識(shí)現(xiàn)在者，彼于現(xiàn)在識(shí)不欲染著，因識(shí)不欲染著已，則便不樂(lè)彼；因不樂(lè)彼已，便不受現(xiàn)在法。如是耳……鼻……舌……身……若有意、法、意識(shí)現(xiàn)在者，彼于現(xiàn)在識(shí)不欲染著，因識(shí)不欲染著已，則便不樂(lè)彼；因不樂(lè)彼已，便不受現(xiàn)在法。諸賢！如是比丘不受現(xiàn)在法。

“諸賢！謂世尊略說(shuō)此教，不廣分別，即從座起，入室宴坐：

‘慎莫念過(guò)去，亦勿愿未來(lái)；

過(guò)去事已滅，未來(lái)復(fù)未至。

現(xiàn)在所有法，彼亦當(dāng)為思；

念無(wú)有堅(jiān)強(qiáng)，慧者覺(jué)如是。

若作[92]圣人行，孰知愁于死？

我要不會(huì)彼，大苦災(zāi)患終。

如是行精勤，晝夜無(wú)懈怠；

是故常當(dāng)說(shuō)，跋地羅帝偈?！?/p>

“此世尊略說(shuō)，不廣分別，我以此句、以此文廣說(shuō)如是。諸賢！可往向佛具陳。若如世尊所說(shuō)義者，諸賢等便可共受持?！?/p>

于是，諸比丘聞尊者大迦旃延所說(shuō)，善受持誦，即從座起，繞尊者大迦旃延三匝而去，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，白曰：“世尊！向世尊略說(shuō)此教，不廣分別，即從座起，入室宴坐。尊者大迦旃延以此句、以此文而廣說(shuō)之?！?/p>

世尊聞已，嘆曰：“善哉！善哉！我弟子中有眼、有智、有法、有義。所以者何？謂師為弟子略說(shuō)此教，不廣分別，彼弟子以此句、以此文而廣說(shuō)之。如大[93]迦旃延比丘所說(shuō)，汝等應(yīng)當(dāng)如是受持！所以者何？以說(shuō)觀義應(yīng)如是也。”

佛說(shuō)如是，彼諸比丘聞佛所說(shuō)，歡喜奉行[94]！