第二節(jié) 敦文村之概況及村落周圍歷史人文環(huán)境

遂溪敦文村，是北部灣一個非常普通的小漁村，鄰近海岸，遠離縣城。“敦文村：又名敦文。在遂溪縣遂城鎮(zhèn)西南62公里，西臨北部灣。……明初建村，取敦厚文明之意。1960年測繪地圖時寫作‘敦文’?！?img alt="湛江地方志編纂委員會編：《湛江市地名志》，廣東省地圖出版社，1989年，第158頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/8B48F7/18675136701438606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1752286615-qqjgJMe8H85965hTvjlfbsTal3EMFS4I-0-42e9856129872fbf8bb75551adc177fc">按，村落黃氏族譜載，黃學增父親黃如英是十七世——該本族譜截至該世，黃學增這一世沒有記錄。若按傳統(tǒng)的一世25年來計，十八世即有450年，黃氏大致在明仁宗前后遷移至此地。但查清康熙朝《遂溪縣志》，沒有發(fā)現(xiàn)敦文村的記載。在這一片區(qū)域，清康熙朝《遂溪縣志》卷之一“鄉(xiāng)都”有調(diào)神港、博格港、抱泉港等記載（皆在縣城西南一百多里范圍），另有第八都樂民千戶所記載；樂民千戶所周圍則有對樂煙墩（距離所十里）、北灶煙墩（距離所一十二里）、草潭煙墩（距離所三十五里）。但在清道光朝《遂溪縣志》卷之四“鄉(xiāng)社”出現(xiàn)敦文村記載：“縣西南一百五十里，林姓世居?！?img alt="《廣東歷代方志集成》，清道光朝《遂溪縣志》，掃描本，卷之四“鄉(xiāng)社”，嶺南美術出版社，2009年，第199頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/8B48F7/18675136701438606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1752286615-qqjgJMe8H85965hTvjlfbsTal3EMFS4I-0-42e9856129872fbf8bb75551adc177fc">似乎與目前敦文村的情況相同——林姓仍然是村落的主要居住群落，與村落內(nèi)的黃姓群落居住區(qū)域涇渭分明，互不相雜。清道光朝《遂溪縣志》還記載周圍一二黃姓世居村落：上朗村（縣西南一百六十里，黃姓世居）、坑南村（縣西南一百六十里，黃姓世居）。

事實上，敦文村這一片區(qū)域是雷州半島頗有歷史文化底蘊的地方。明代衛(wèi)所“樂民所”遺址離敦文村不到三公里。據(jù)文獻記載，明代，樂民衛(wèi)所在海防要塞中屬千戶所級別。清康熙年間《遂溪縣志》卷一“事紀”條記：明洪武“二十七年□安陸侯吳杰、都督馬鑒視雷要地，立樂民所。”永樂十四年朝廷開始對樂民地區(qū)“詔采珠”。樂民珠池出產(chǎn)的珍珠稱“南珠”，享有較高的榮譽。世稱“西珠不如東珠，東珠不如南珠”，古時的“廉珠”就是雷州半島西海岸樂民珠池出產(chǎn)的珍珠。由于朝廷不顧珠民的生死，在明正德五年，守護樂民珠池的太監(jiān)牛榮“激變于雷”；隨后在正德九年，雖然“詔采珠于對樂池”但“無珠乃止”。最后到了嘉靖元年，仍“罷采珠，詔內(nèi)監(jiān)還京”?！皩分槌亍奔礃访裰槌亍Ｊ窌d“對樂珠池，在遂溪縣西南一百五十里第八都樂民千戶所城西海內(nèi)，漢唐無考……宋開寶以還，遂置場司，或采或罷。洪武□十九年詔采，未有專官。”后雖有段時間罷采，但在嘉靖三十九年又繼續(xù)“詔采珠”，一直到明萬歷三十年始“召內(nèi)監(jiān)李敬還京師，罷采珠”，樂民珠池才真正退出歷史舞臺。根據(jù)湛江地區(qū)的地情文獻記載，樂民珍珠城自明代永樂十四年（1416年）永樂皇帝下詔采珍珠開始，到明代萬歷三十七年，萬歷皇帝罷免采珍珠，召監(jiān)督采珠大臣李敬回家，前后時間經(jīng)歷了近200年！其間，多次官逼民反，民眾反抗時有發(fā)生。如明代正德五年，守珠池太監(jiān)牛榮，恃勢壓制盤剝珠民，老百姓掀起抗爭；明正德十四年，守珠池太監(jiān)趙蘭，殘殺良民，又激起老百姓的義憤。明朝皇族一心想得南珠，于弘治十二年向東莞縣和瓊州府各取大船200艘，共400艘，每船配船夫20名，共8000名。向雷廉兩府各取小船100艘，每船配船夫10名，共2000名。在明代，為了更好采摘樂民珍珠，中央王朝還向廣州、潮州、惠州、肇慶等地取銀共一萬九千兩，提解雷、廉兩府使用，甚至調(diào)動官兵把守珠池，多時達300人。事實上，早在明嘉靖時，巡撫都御史林富就上《乞罷采珠疏》謂：“嘉靖五年采珠之役，死者萬計，而得珠僅80兩，天下謂以人易珠，恐今日雖以人易珠，亦不可得?！比绱说臍v史，難免讓人感懷！如1962年，我國著名劇作家田漢曾一度站在樂民珍珠城遺址上，似乎回想到當年“以人易珠”的慘境，頗有感懷地留下了詩句：“南來初看還珠記，當日珠民重可悲。碧浪曾翻千斛淚，夜光能換幾餐炊。方城有址堆殘貝，古寺無蹤剩斷龜……”如此看來，敦文村周圍的歷史還是頗有底蘊的。

樂民所的東面是雙村，上述已提及，宋朝蘇東坡從瓊崖東歸時曾經(jīng)過該村，并與村落私塾老師陳夢英有交流。承蘇大學士之言，該村落曾在當時就建文明書院一所。據(jù)湛江文獻所載，雙村在宋朝名曰蠶村，是時村落開基始祖陳歡居其中，其后“改稱桑村，今名稱作雙村。據(jù)說古時這一帶民眾普遍以種桑養(yǎng)蠶為生，陳氏始祖歡公開基創(chuàng)業(yè)時取村名蠶村，也許有其現(xiàn)實性”。當然，也許是取地形似蠶而定名?！昂髞黻愂鲜甲鎻男Q村搬遷到今村址，而‘蠶?！谌藗兛谥谐３＿B讀，為紀念始祖，陳氏后人起初將村名叫‘桑村’，由于‘?！诎自挳斨信c‘雙’諧音，村名也就演變?yōu)楝F(xiàn)在的‘雙村’。”不管如何，由于雙村與蘇東坡有著歷史淵源，雙村的歷史文化底蘊自然是存在的。

而在敦文村的南面，則是雷州半島第一村落——東邊角村。7000多年前該地就有人居住，萌芽了文明的種子?？脊艑＜医?jīng)過考察、發(fā)掘，在村子南面一堆風化的貝殼里，發(fā)現(xiàn)距今約7000年前人類生活的房屋遺址樁柱孔、屈肢墓葬，及一批陶片、石網(wǎng)墜、敲砸器與貝殼飾物等生活用品。遺址面積約1200平方米，東大西小，形似鯉魚，故稱鯉魚墩。魚墩新石器時代遺址考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)有8座土坑豎穴墓葬，有屈肢葬、壓石屈肢葬、曲肢葬、蹲踞葬等葬式，有葬坑積石的現(xiàn)象。這類墓葬在中國境內(nèi)最早見于華南新石器時代早期，廣西北部的柳江、漓江流域。在桂林的甑皮巖、廟巖、柳州的大龍?zhí)?、邕寧頂螄山等地均有發(fā)現(xiàn)。

1926年4月黃學增在《中國農(nóng)民》中發(fā)表的《廣東南路各縣農(nóng)民政治經(jīng)濟概況》中談道：“各縣農(nóng)村，每村皆設有神廟，奉拜某個木偶，謂之地頭神。在年首夏歷正月上旬或十幾里、三月廿前后，游神賽會，演戲酬神，或打齋建醮，所費甚大，此乃一村公共之事。”不知當時敦文村的民俗信仰情況如何？目前在敦文村的村落中部可見到一座法令廟以及青惠娘娘廟。法令大王信仰似乎是雷州半島西海岸一些村落的信仰，除了敦文村外，離其不遠的雷州烏石亦有一座香火頗盛的法令宮。烏石是一個比較大的漁港，19世紀著名的華南海盜烏石二（麥有儀）就是來自烏石鎮(zhèn)烏石村的。在烏石，當?shù)孛癖妼τ诜钚叛鍪侨绱苏f的，法令大王是烏石當?shù)靥赜械谋Ｗo神。它的來歷源于一個傳說。很久以前，烏石港內(nèi)漂來一大木頭，有人看此木不順眼，于是把它推走。但一會兒，大木頭又漂回到原處。這個人覺得很奇怪，于是對著木頭說，如果你是神木的話，你就豎立起來，木頭果真豎立起來。于是，這個人就在烏石港邊為大木頭立廟。這大木頭就是法令大王的化身。在當?shù)負碛蟹N種有關法令大王法力無邊的傳說。敦文村的法令廟的是多位神靈，在敦文村黃氏村民口中，認為供奉的其中一位神靈是朱元璋。他們認為法令廟中一位神像是赤腳騎在牛背上，手持牛鞭的木雕神像，他就是朱元璋的“寶相”；該神靈的神誕是每年正月十四日（農(nóng)歷）。同時在黃氏村民中有著祖先“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，御敵疆場，佐朱家而興天下，來自福建泉州”的傳說。至于青惠娘娘廟，神靈情況不明，神靈歸屬于女性。

對于當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、稅賦方面，黃學增在《廣東南路各縣農(nóng)民政治經(jīng)濟概況》敘述遂溪第六區(qū)——敦文村歸屬該區(qū)——時如此談及：“第六區(qū)農(nóng)民連年受土匪劣紳土豪地主的禍，生活好生危險，前年曾餓死了許多，對各資產(chǎn)階級之生錢，每千文每年須納谷四升半或六升或七升，計每升谷值錢一百七十文（因谷價高，故算谷不算銅錢）。現(xiàn)各鄉(xiāng)農(nóng)民要制止他此一手段，以免餓殍，擬由今年舊歷二月十五日起，所有生款，不得以谷計利，還轉(zhuǎn)回銅錢計利，限每千文年息作二分計算?！?img alt="《中國農(nóng)民》第一卷第四期（1926年4月1日），湘潭大學出版社《紅藏·進步期刊》系列影印本，2014年，第415頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/8B48F7/18675136701438606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1752286615-qqjgJMe8H85965hTvjlfbsTal3EMFS4I-0-42e9856129872fbf8bb75551adc177fc">正是由于農(nóng)民生活艱苦，一旦有人引領，自然會成為反抗不公平力量中的主要力量。遂溪檔案館有一份1958年文獻如此記載：“據(jù)調(diào)查第二次國內(nèi)革命武裝斗爭活動地區(qū)，包括了附城、樂民、江洪、河頭、城月、界炮、洋青各鄉(xiāng)，而以樂民、江洪、河頭地區(qū)最為活躍。約有192個村莊，6700多戶，28000多人，占當時全縣人口十分之一左右?！?img alt="《遂溪縣革命老根據(jù)地情況調(diào)查綜合資料》，遂溪縣檔案館藏。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/8B48F7/18675136701438606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1752286615-qqjgJMe8H85965hTvjlfbsTal3EMFS4I-0-42e9856129872fbf8bb75551adc177fc">