36　柏拉圖與《理想國》

柏拉圖，是希臘最偉大的思想家之一。他出身于貴族家庭，有著富裕的家境、堂堂的儀表和健全的身體，因?yàn)樗^大肩寬而得了“柏拉圖”這個(gè)綽號。柏拉圖從小受到良好的教育。二十歲時(shí)，他拜六十二歲的大思想家蘇格拉底為師。柏拉圖對蘇格拉底衷心敬佩，惟命是從。像眾星捧月一樣，他和其他的同學(xué)圍繞著圣哲蘇格拉底，穿行于大街小巷，逢人發(fā)問，辯疑解惑，傳播智慧。

柏拉圖生于公元前427年。在他生活的時(shí)代，雅典的全盛時(shí)期已成了遠(yuǎn)去的彩云。長時(shí)間與斯巴達(dá)的爭霸戰(zhàn)，使雅典一片混亂和動蕩。十八歲時(shí)，柏拉圖曾穿上戎裝，征戰(zhàn)沙場，但最后慘敗的卻是雅典。這使得全雅典人包括柏拉圖在內(nèi)都感到無比的沮喪和失望。

為什么曾經(jīng)是那樣強(qiáng)大的雅典會日漸衰落，連遭敗績呢？柏拉圖多次與蘇格拉底共同探討這一問題。

蘇格拉底認(rèn)為禍根就是雅典的民主政體。在這種制度下，未受過教育的、容易沖動的群眾抽簽輪流執(zhí)政，一些政客、陰謀家肆意挑撥離間，群眾受他們的影響，隨意舉薦、罷免甚至處死統(tǒng)治者和將軍，其結(jié)果是禍國殃民。

柏拉圖深為老師的高論所折服。但他們都沒想到，蘇格拉底為了這些“高論”，把性命都搭上了。公元前399年，蘇格拉底被雅典民主派處死。

恩師蘇格拉底的死讓柏拉圖更加痛恨民主政體，他發(fā)誓要尋找一種最理想的國家。于是，他開始環(huán)游古希臘人所知的世界，先后到過意大利、西西里島、埃及、克里特等地。

十二年以后柏拉圖回到雅典，此時(shí)的他已經(jīng)博學(xué)多聞、滿腹經(jīng)綸了。不過，他仍然承認(rèn)蘇格拉底是至高無上的精神導(dǎo)師。他決定向青年們講述蘇格拉底思想，其實(shí)是借蘇格拉底之口宣傳柏拉圖主義。為此，公元前387年，柏拉圖在雅典的公園里開設(shè)了一個(gè)學(xué)園。

在學(xué)園里，柏拉圖授徒講學(xué)，同時(shí)著書立說。柏拉圖學(xué)園是當(dāng)時(shí)雅典的最高學(xué)府，許多富家子弟前來就學(xué)，亞里士多德便是其中的一個(gè)。

柏拉圖一生寫了四十篇著作，大部分被保存下來。其中《理想國》是他的代表作，此書以對話體形式，借蘇格拉底之口，描繪了柏拉圖心目中的理想王國。

在柏拉圖看來，國家是由人組成的，所以，理想的國家必須先要有理想的人。

怎樣算理想的人呢？柏拉圖認(rèn)為，每個(gè)人都有欲望、感情和知識。一個(gè)理想的人，他的欲望、感情應(yīng)受知識的指導(dǎo)。而在國家中，也應(yīng)當(dāng)由最有知識的人來領(lǐng)導(dǎo)。誰最有知識呢？柏拉圖認(rèn)為是哲學(xué)家。他認(rèn)為，哲學(xué)家成為國王，能使政治權(quán)力和聰明才智合而為一。否則，國家乃至全人類都會永無寧日。

如何培養(yǎng)統(tǒng)治者呢？

柏拉圖認(rèn)為，嬰兒一生下來，就要作為國家的財(cái)產(chǎn)把他們集中起來培養(yǎng)。在最初的十年要以體育為主，首先把身體練好。這種身體的訓(xùn)練應(yīng)是非常嚴(yán)格的，只許吃不加任何佐料的烤魚肉，不能吃點(diǎn)心。這樣培養(yǎng)的孩子以后就不會生病。

但孩子身體強(qiáng)健還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要使他們有溫和的情緒，這就要用音樂來熏陶，但不應(yīng)用靡靡之音。具體用什么音樂應(yīng)由音樂家來選擇。在音樂之外，還要進(jìn)行道德教育，使他們樹立信仰。

在這種最初級的培訓(xùn)中淘汰下來的人只能做普通勞動者，而及格的人再經(jīng)過十年教育和訓(xùn)練，包括身體、思想、品格等方面，接著進(jìn)行第二次篩選，落選的就去當(dāng)兵。

但怎樣使落選的人心悅誠服地接受其命運(yùn)呢？柏拉圖認(rèn)為，這時(shí)就要給他們說明，這是神把他們造成了不一樣的人。他們中的部分人是用黃金造成的，是治理國家的統(tǒng)治者。另一部分人是神用白銀造成的，其職責(zé)是保衛(wèi)國家，最后一部分人是神用鐵或銅造成的，他們的任務(wù)就是用勞動來供養(yǎng)前者。他認(rèn)為這三種人應(yīng)該各安其位，各從其事，服從神的安排。

接著，對第二次篩選出來的及格者進(jìn)行深造。這些人已滿三十歲，智能發(fā)達(dá)，思想成熟，此時(shí)可教他們哲學(xué)，使他們思想賢明，作風(fēng)干練，具有領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)采。

當(dāng)他們讀完五年哲學(xué)課程后，還要進(jìn)行社會實(shí)踐，也就是到社會上去工作，經(jīng)受種種誘惑和考驗(yàn)。這段時(shí)間長達(dá)十五年，期間再進(jìn)行一次篩選。剩下的都是些“精英”了，從政的準(zhǔn)備工作才告一段落。這時(shí)“精英”們已年屆五十，將登上國家統(tǒng)治者的寶座。但統(tǒng)治者不許有私產(chǎn)，他們要像士兵一樣，共同吃住。國家中所有的男孩都是兄弟，所有的女孩都是姐妹，生下的孩子都是國家的財(cái)產(chǎn)。家庭的取消也取消了財(cái)產(chǎn)爭奪的根源。國家中人人各安其位，各盡其職，這也是柏拉圖夢想中的人間天堂。

當(dāng)時(shí)，曾有人對柏拉圖所設(shè)計(jì)的理想國能否實(shí)現(xiàn)提出疑問，對此，柏拉圖回答說：理想的東西不一定就能實(shí)現(xiàn)，但我們不能因此就說它不好，正如一幅極美的美人畫，人可能長不了這樣美，但誰又能說它不好、不美呢？柏拉圖所鼓吹的理想國家，實(shí)際上就是貴族寡頭統(tǒng)治下的斯巴達(dá)。他想在雅典建立斯巴達(dá)式的統(tǒng)治，以對抗雅典的民主政治。

柏拉圖對他設(shè)計(jì)的理想國寄予很大的希望。他曾不顧高齡，渡海前往西西里島的敘拉古進(jìn)行講學(xué)，試圖說服該國的國王試行一下他的主張，但卻被該國政府逮捕，拍賣為奴。幸遇朋友慷慨解囊，他才得以贖身，返回雅典的故鄉(xiāng)。

以后，柏拉圖在他的學(xué)園里繼續(xù)講授哲學(xué)，著書立說。柏拉圖是歐洲哲學(xué)史上客觀唯心論、先驗(yàn)論的鼻祖。他認(rèn)為在物質(zhì)世界外，還有一個(gè)理念世界。物質(zhì)世界是不真實(shí)的，只有理念的知識才是真實(shí)的，獲得這種知識的唯一辦法是靠回憶。這種回憶知識的本領(lǐng)并非所有的人都具備，只有少數(shù)有天賦才能的人，如哲學(xué)家之類的人才具備。由此，柏拉圖得出了最后答案，理想的國家“應(yīng)該由賢人和智者來統(tǒng)治”。

公元前347年，柏拉圖參加了一個(gè)弟子的結(jié)婚喜筵。賓客們飲酒作樂，聲音嘈雜。這位八十歲的老哲學(xué)家感到有點(diǎn)吃不消了，他便退到旁邊的房間小睡片刻，但竟一睡而長眠不醒，與世長辭。