四 丁憂事藝

米芾杭州之任雖仕途仍不算通達，但頻創佳作、屢獲珍藏，應是其得意之時。其奈母親閻氏此時病故，米芾不得不丁憂離任，扶櫬歸丹徒（鎮江）安葬。時蘇軾已離黃州，漸獲升遷，聞訊致信米芾慰問云：“惟千萬節哀自重。”^[67]可見蘇米訂交尚屬意深，無論窮達，系念如一。米芾出仕本賴母恩，哀自難免，自云：“自武林失恃，遂發白齒落，頹然一老翁。”^[68]“武林”即杭州。但米芾哀悼歸哀悼，終不改其文雅風流、書文會友之喜好，扶櫬途中，道經蘇州，米芾為文史上有名的“十老會”繪像作序。

耆英聚會源于唐白居易等“洛中九老會”故事，白居易有詩紀之，北宋時，在米芾之前亦有司馬光、富弼等效之聚會，置酒賦詩相樂，序齒不序官，為堂繪像其中，謂之“洛陽耆英會”。這次米芾所參預之“十老會”，據其自云：“十老會，后更名曰‘耆英’，又名‘真率’。元豐間，章岵守郡，與郡之長老游從，各飲酒賦詩。時余以杭州從事罷官經由，為作序曰……”^[69]范成大《吳郡志》開列了此次與會十老名單、年歲：盧革、黃挺皆年八十二；程師孟，年七十七；鄭方平、閭丘孝終、章岵、徐九思，皆年七十三；徐師閔，年七十二；崇大年，年七十一；張詵，年七十。“十人合七百四十六歲，十老各有詩，米芾序之。”^[70]與會十位皆當時政壇、文壇有名的老人，而讓當時只有三十五歲的米芾作序，可見對米芾才學的賞識。這當然也是米芾的殊榮。米芾序中多褒贊十老盛德，后云：“襄陽米芾，倦游四海，多與賓寮。刻繪既傳，屬為序引。嗚呼！樂道人善，君子有之，顧芾何堪！忝于承命，謹序。”“曹表”考與會者徐師閔即卒于元豐八年十一月，米芾此序作于此年應真，但又認為米芾為何熱孝中作樂，殊不可解。竊度題注，只云作序，未云與會；又度其序文后語，似乎宴會在先，“刻繪既傳”之后，米芾方到，應請作序，并未作樂，則雖熱孝在身也無不可。且如前述米芾實為奚族血統，恐習俗非常，又好文會，“多與賓寮”，“樂道人善”，遍求揄揚。故在如此難得的諸多政壇、文壇名宿聚會之際，米芾以三十五之齡躬逢勝餞，即便熱孝與會亦屬可諒。

古人丁憂，乃循禮教，而守喪期間，一般較少交游宴接、吟詠創作等^[71]。但這不能一概而論，以文人所事，獨處無聊之際，即使不賦詩，未必不與別的文字打點交道。米芾本非正統儒者，又是外族，他雖在居喪期間疏遠了較多的凡俗瑣事，但未改潛心藝文之習慣。除上述其扶櫬途經蘇州作了《九雋老會序草》一文外，他還在居喪的元祐元年（1086）開始作《寶章待訪錄》，根據記載傳聞，擬出將訪求存世之歷代名書畫，實亦為除服后仕履、行蹤做了規劃。此際其臨池時間更為充裕，書法長進亦速，從其此時所作《相從帖》《秋暑憩多景樓》《張季明帖》等存世墨跡可證，其中《秋暑憩多景樓》即為五言律詩，可見其并沒有嚴格遵守“居喪不賦詩”的舊俗。