三、蘇格拉底：我唯一知道的就是我一無所知

西方哲學的大賢

蘇格拉底（公元前469—公元前399）是很多學者都比較有研究興趣的哲學家。他比孔子晚出世80多年，這兩位東西方傳統(tǒng)思想的重要開啟者曾被人比較過無數次。我倒是覺得比高低、論先后并無太大意義，因為歷史就是這樣存在著的。今天我也來聊聊關于蘇格拉底的話題，不過不是比較而是與大家分享、研習“蘇格拉底產婆術”。

我們一直將哲學視為系統(tǒng)知識，這類知識是我們窮極一生也可能只觸及皮毛的知識。曾經有人在線上輔導時和我說：“老師，你不要跟我講什么引導，我要的是你直接給我答案，你總是反問我，我覺得你在敷衍我。”

我一直倡導的教學理念是以管理者自身的問題，觸發(fā)其進行深度思考。如果是無知限制了我們的思維，我想我們需要對求知多一份尊重和耐心。仔細看看當下企業(yè)管理中比較受歡迎的各種流派的教練技術，在其引導對話中，我們不難發(fā)現有關“蘇格拉底提問法”的影子。

在教學的方法上，蘇格拉底通過長期的教學實踐，形成了一套自己獨特的教學方法，人們稱之為“蘇格拉底提問法”。它是指在與學生談話的過程中，并不直截了當地把學生所應知道的知識告訴他，而是通過討論問答甚至辯論的方式來展露對方認識中的矛盾，逐步引導學生自己得出正確的答案的方法。

蘇格拉底說過：“我的母親是個助產婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的‘助產士’，幫助別人產生他們自己的思想。”蘇格拉底的母親是一個助產婆，她深諳產婆術，這對于蘇格拉底把產婆術用于教育，將教育喻為“為思想接生”有著重大的影響。后來，蘇格拉底把教師比喻為“知識的產婆”，因此“蘇格拉底提問法”也被人們稱為“蘇格拉底產婆術”。這一教育理論，是西方最早的啟發(fā)式教育，它倡導教育者只能如助產婆幫助產婦生子那樣去啟發(fā)和引導學生發(fā)現真理與獲得知識，絕不能代替學生學習和思考，思想應當誕生在學生頭腦里，教師僅僅為其提供幫助。每個人身上都有太陽，我們要做的是如何讓它發(fā)光。教育不是灌輸，而是點燃火種。問題是助產婆，它能幫助新思想的誕生。應用“蘇格拉底產婆術”的原則是“有效提問、化繁為簡、化簡為易、化易為趣、創(chuàng)建關聯，幫助他人激活舊知與示證新知”。

了解“蘇格拉底產婆術”的四個推進步驟

蘇格拉底一生并沒有留下什么著作。關于他的教學內容，大多是通過其兩個弟子在后來的著作中用記錄的方式流傳下來的。他的兩個弟子一個是柏拉圖（代表作：《理想國》，他和老師蘇格拉底、學生亞里士多德并稱為希臘哲學三賢），另一個是色諾芬（代表作：《希臘史》《經濟論》）。

以下是蘇格拉底與歐諦德謨有關正義的對話。

蘇格拉底：讓我們列出兩行，正義歸于一行，非正義歸于另一行。首先，虛偽歸于哪一行？

歐諦德謨：歸于非正義一行。

蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役等應歸于哪一行？

歐諦德謨：應歸于非正義一行。

蘇格拉底：如果一個將軍必須懲罰那些極大地損害其國家利益的敵人，他戰(zhàn)勝了這個敵人，并且奴役他，這對嗎？

歐諦德謨：不能說不對。

蘇格拉底：如果他偷走了敵人的財物，或在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，這種行為如何呢？

歐諦德謨：當然正確，但我指的是欺騙朋友。

蘇格拉底：好吧，那就來專門討論朋友間的問題。假如一個將軍所統(tǒng)帥的軍隊已經喪失了勇氣，處于分崩離析之中，如果他告訴他的士兵，生力軍即將前來增援。他欺騙了戰(zhàn)士們，使他們鼓起勇氣，取得了勝利。這種欺騙行為如何理解呢？

歐諦德謨：也算是正義的。

蘇格拉底：如果一個孩子生病，不肯吃藥，他父親欺騙他說藥好吃，哄他吃了，他的病因而好了，這能算欺騙嗎？

歐諦德謨：也應歸于正義一行。

蘇格拉底：假定有人發(fā)現其朋友發(fā)了瘋，因怕他自殺，就偷了他的槍，這種偷盜是正義的嗎？

歐諦德謨：應該算是正義的。

蘇格拉底：你不是說不能欺騙朋友嗎？

歐諦德謨：請讓我把所有的話全部收回。

蘇格拉底說過：“我唯一知道的就是我一無所知。”他還說過：“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。”

“蘇格拉底產婆術”教學法主要為思想接生，引導人們產生正確的思想。這一方法有四個推進步驟。

①反諷，即從所討論的問題出發(fā)，針對學生的回答不斷地提出反問，即使學生答錯也不立刻糾正，而是接著提出補充問題加以引導，使之發(fā)現自己認識上的矛盾，否定自己所肯定過的錯誤意見和觀點。

②助產，蘇格拉底認為自己在這一環(huán)節(jié)的任務是充當智慧的“助產士”，以暗示性的語言和相關示例的方式進一步啟發(fā)和引導學生積極思考，幫助學生主動發(fā)現新知識并走上正確認識的道路，進而得出正確的結論和獲得新知。

③歸納，即通過對討論所涉及的具體現象、具體事物進行比較分析，找出它們的共性、本質，由特殊上升到一般。

④定義，即將所討論的具體現象、具體事物歸入一般概念，得到關于它們的普遍性認識并清晰地表達出來。

一無所知的智慧

如前所述，蘇格拉底說過：“我唯一知道的就是我一無所知。”

前面蘇格拉底與歐諦德謨的對話啟發(fā)我們：必須敢于懷疑自己的認識，必須不斷否定謬誤而追求真知；知識無窮盡、真理無窮盡；自己現有的知識里面可能包含錯誤，比起知識的無邊海洋，自己目前的學問實在算不了什么。求知乃是不斷自我提高、自我否定、自我認知的無窮過程。

一個人的學識越淵博，越能感受到世界的差異，越愿意走出自己的小圈子，去接觸不同的世界。認知水平越高的人，越能發(fā)現自身的不足，越能聽取別人的建議；反之，認知水平越低的人，越固執(zhí)，越認為只有自己是正確的。

也許你有過這樣的經歷：在與別人溝通時，你從各種角度和他分析問題，然后提出一個比較客觀的觀點或者解決方法，結果他就是不聽，表現得十分固執(zhí)，無論你如何勸說，他依然固執(zhí)己見，覺得自己是對的。

認知水平低的人，他們的認知模型非常單一，擴展性不足，所以他們在遇到問題時，沒有更多的選項，只能使用同一套模型來解決和處理問題。而認知水平高的人，他們的認知模型更加豐富，他們深知萬事萬物可能有多種不同的形態(tài)，并且能接受“世界與自己想象中的并不一樣”。

如果用數學的集合來表示一個人的認知水平，那么認知水平低的人，他們的個人構念就是A，而認知水平高的人，他們的個人構念就是B。但是B包含A，除A外，他們還有C、D、E、F、G……

當一個人變得固執(zhí)時，實際上，他是在大腦中關閉了學習的開關，關停了接觸新事物的“觸角”。一個人如果固執(zhí)到一定的程度，甚至還可能會形成偏執(zhí)型人格障礙。認知水平越低的人，他們就越安于現狀。相反，認知水平越高的人，他們往往越愿意學習、提升、總結與反思。這就是為什么一個人懂得越多，他就越了解自己的缺點的原因。因為他們思考得越多，他們對世界越了解，越明白知識是學不盡的。

因此，認知水平高的人都表現得非常謙虛，他們對事物的看法比較多樣，能夠察覺到別人的處境。相反，如果你遇到一個完全無法溝通的人，那么在很大程度上，是因為你們的認知水平并不匹配。