宴賓客，垂釣吟詩
袁世凱住進(jìn)洹上村后，深居簡出，過著“閉門養(yǎng)疴”的日子。他平日有這樣幾項(xiàng)活動(dòng)：陪伴家人，特別是與來園養(yǎng)病的三兄袁世廉游園閑話；興辦家塾，聘請教師教育子女，訂有《袁氏家塾訓(xùn)言》；接待訪客，回復(fù)來信，積有書信稿七百四十多封。而最為外人熟知的，則是作詩和垂釣。
碧峰洞
臨洹臺(tái)，在南垣之下
袁氏少時(shí)應(yīng)科舉，曾從周文溥學(xué)詩，“晝夜并進(jìn)”，下了一番功夫，具有詩文基礎(chǔ)。他參加光緒五年己卯（1879）鄉(xiāng)試落榜，“乃傾篋舉所作詩文付之一炬”，從此投筆從戎，直到退居洹上，這才重拾詩興。（《容庵弟子記》）
民國間，袁克文和其兄袁克定分別給袁世凱刊印了詩集。袁克文搜集其父詩作十五題十七首，以及陳夔龍等十七人的唱和四十五首，編成《圭塘倡和詩》，自己手抄石印行世。他在跋中說：
家大人以足疾致政歸田，課耕訓(xùn)子之暇，間以吟詠?zhàn)詩剩e友酬和，積稿累寸。大人輒以示克文，因次其目錄，都為一編，命曰《圭塘倡和詩》云。宣統(tǒng)庚戌項(xiàng)城袁克文寫記。
是此集編成于宣統(tǒng)二年。王式通序署癸丑十一月，則書印成當(dāng)在1914年。書中袁世凱自署“容庵”，是他在丁丑戊寅之際起用的別號(hào)。“圭塘倡和”則用彰德掌故。元人許有壬致仕，于相城之西得康氏廢園，鑿池其中，形如桓圭，因以“圭塘”為名，日與賓客子弟唱和其間，積成《圭塘欸乃集》二卷。宋金之相州即明清之彰德，許、袁二人退居酬唱情形又復(fù)相似，故寒云以《圭塘倡和詩》名集。
《圭塘倡和詩》袁克文手書封面，民國四年（1915）費(fèi)樹蔚重印本
袁克定刊印的《洹村逸興》，用珂羅版影印袁世凱手書詩稿十二題十五首。克定跋云：
清年，先公家居養(yǎng)疴，蒔花種竹，吟詠其間，如謝太傅臨安山中，有伯夷不遠(yuǎn)之慨。詩中“連天風(fēng)雨三春老，大地江河幾派流”之句，已成讖詩。先公從戎前應(yīng)貢舉帖詩，題為“九月肅霜”，有“重門驚蟋蟀，萬瓦冷鴛鴦”句，見者驚奇。先公仕清在宰輔，但知翼戴二圣，鎮(zhèn)攝八方，遑有東山寄興之暇，洹上雜詠，可作中華民國虞歌觀，亦可〔作〕中華民國緯文觀。不肖男克定恭識(shí)。
《洹村逸興》中影印的袁世凱《登樓》等詩稿及袁克定《洹村逸興》跋
此集出版于袁世凱死后，未知具體年月，原稿現(xiàn)藏近代史所。
這兩本集子，除去重復(fù)，共錄得袁世凱詩作十八題二十一首，并青年時(shí)斷句一首。這也是可信的袁世凱全部詩作。
以前研究袁世凱的詩，均據(jù)這兩個(gè)本子，但實(shí)際上，袁詩更早前已刊行流傳。宣統(tǒng)二年，吏部主事、大學(xué)堂文科監(jiān)督孫雄輯刻《道咸同光四朝詩史甲集》，在卷五收入袁世凱詩十題十一首，占全部袁詩一半少強(qiáng)。在題注中，孫雄說袁詩“由周玉山年伯錄示”，周玉山即周馥。
這些詩由周馥抄給孫雄，但經(jīng)過袁世凱的同意。宣統(tǒng)二年七月六日，袁世凱致孫雄信中說：
弟養(yǎng)疴鄉(xiāng)里，寄興耕漁，偶托篇章，不過山野之間，自適其樂，未敢出以示人，乃蒙甄采及之，彌增慚恧，還乞斧削，然后登選。其中有稍覺傷時(shí)者，仍不可濫入。是為切囑。附奉二百金，聊助剞劂之費(fèi)，略例中斷斷不必登布也。
孫雄《道咸同光四朝詩史甲集》中收錄的袁世凱詩，宣統(tǒng)二年十二月刻本
袁世凱不僅同意孫雄將自己的詩選入《詩史》，還暗助二百兩供其刻書。從一明一暗的態(tài)度可見，他不希望外界知道自己與朝官往來，但希望詩集順利刊行，能讓社會(huì)知道他正詩文自遣，享受退居生活。
選入《詩史》的詩，均包含在袁家自刊的兩本集子中。《園成約諸友小飲》，在《圭塘倡和詩》中詩題改為“春日飲養(yǎng)壽園”，據(jù)知養(yǎng)壽園建成于宣統(tǒng)二年（1910）春，大多數(shù)詩作于是年春夏。在社科院近代史所的檔案中，存有一份此詩原稿，詩題也作“園成約諸友小飲”，并有某人的批改。袁世凱原詩為：
背郭園成別有天，盤飱尊酒集群賢。移山繞岸遮苔徑，汲水盈池放釣船。滿院蒔花媚風(fēng)日，十年樹木拂云煙。勸君莫負(fù)春光好，帶醉樓頭抱月眠。
此人改動(dòng)頗大：
背郭園成別有天，山食村酒集高賢。疊巖便可遮苔徑，聚水何堪放釣船。一院閑花媚曉日，十年高樹拂晴煙。相期不負(fù)春光好，看月樓頭未肯眠。
如此修改的詩稿，檔案中還有數(shù)首，改動(dòng)之處袁世凱均未采用。這似可說明，詩確為袁氏親筆，否則就不必費(fèi)此周章了。
不少民國詩話寫到袁世凱的詩，現(xiàn)引王逸塘《今傳是樓詩話》一則（三五七），以見袁詩風(fēng)貌和時(shí)人評(píng)騭。
項(xiàng)城袁公，一字容庵，彰德養(yǎng)疴時(shí)，自號(hào)洹上漁人，有《煙蓑雨笠一漁舟》圖，曾以攝影見贈(zèng)，并題詩云：“百年心事總悠悠，壯志當(dāng)時(shí)苦未酬。野老胸中富兵甲，釣翁眼底小王侯。思量天下無盤石，太息神州變?nèi)碑T。散發(fā)天涯從此去，煙蓑雨笠一漁舟。”公起家華胄，少負(fù)雄才，于詩自非所措意，實(shí)則即論馀事，亦大有可觀。罷政后筑養(yǎng)壽園于洹上，優(yōu)游林下，得句較多。其《次王介艇丈養(yǎng)壽園韻》云：“乍賦歸來句，林棲舊雨存。卅年醒塵夢，半畝辟荒園。雕倦青云路，魚浮綠水源。漳源猶覺淺，何處問江村。”又《次均》云：“曾來此地作勞人，滿目林泉?dú)庀笮隆ν馓袡M若障，門前洹水喜為鄰。風(fēng)煙萬里蒼茫繞，波浪千層激蕩頻。寄語長安諸舊侶，素衣早浣帝京塵。”又《春日養(yǎng)壽園》云（詩見上，略）……《春雪》云：“連天雨雪玉蘭摧，瓊樹瑤林掩翠苔。數(shù)點(diǎn)飛鴻迷處所，一行獵馬疾歸來。袁安蹤跡流風(fēng)渺，裴度心期忍事灰。二月春寒花信晚，且隨野鶴去尋梅。”《雨后游園》云：“昨夜聽春雨，披蓑踏翠苔。人來花已謝，借問為誰開。”《嘯竹精舍》云：“烹茶檐下坐，竹影壓精廬。不去窗前草，非關(guān)樂讀書。”《登樓》云：“樓小能容膝，高檐老樹齊。開軒平北斗，翻覺太行低。”公固不期以文事自見，然使當(dāng)日無休官之舉，未必有覓句之閑，即謂造物玉成，亦無不可。又以詩境論之，“釣翁眼底小王侯”、“一行獵馬疾歸來”等句，硬語盤空，固是英雄本色，尋常文士，正未可同年而語。
詩話開頭提到的《煙蓑雨笠一漁舟》題圖詩，現(xiàn)已被看作袁詩代表作，但并不在上述三種詩集之內(nèi)。雖然王逸塘說這是袁世凱所贈(zèng)照片上的題詩，但我覺得相當(dāng)可疑，因?yàn)椴粌H詩的言辭鄙陋，也與袁氏境遇全不符合。
靜樂樓，《登樓》詩所登應(yīng)即此樓
且看第一聯(lián)“壯志當(dāng)時(shí)苦未酬”，袁氏罷官之前，官拜軍機(jī)大臣，位列三公，如果這也算“壯志未酬”，他的志向究竟是什么？第三聯(lián)，“思量天下無盤石，太息神州變?nèi)碑T”，當(dāng)時(shí)既無戰(zhàn)爭，也未割地，如此作詩，難免觸動(dòng)忌諱，授人以柄。其馀各句，也均不合袁世凱以權(quán)臣被朝廷猜忌驅(qū)逐的處境和韜光養(yǎng)晦、惟求自保的心境。對“稍覺傷時(shí)”的作品，他都切令“不可濫入”選集，又怎會(huì)題寫這種詩四處送人呢？
說實(shí)話，這首詩很像是舊小說中的定場詩，它最早的出處，也來自小說家言。1916年10月印行的《袁世凱軼事續(xù)錄》，卷三有《吳北山代筆題詩》一則：
項(xiàng)城歸隱圭塘?xí)r，頗欲以名士自命，留連詩酒，盛稱一時(shí)，于是有《圭塘唱和集》之刊。項(xiàng)城于文藝實(shí)非所長，或謂集中諸作，多為其次公子豹岑代筆。今觀其詩，亦不甚佳，淺顯率直，大類項(xiàng)城自為，蓋豹岑之作，較之猶勝一籌也。或又謂系吳北山代筆，蓋北山文字雖工，然當(dāng)代作之時(shí)，苦仿項(xiàng)城手筆，有意膚庸，使人不疑為贗鼎也。當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)城有《煙蓑雨笠一漁舟》之照，項(xiàng)城披蓑戴笠，作漁翁裝，坐于船尾，手執(zhí)釣竿。船頭立一男子，執(zhí)篙刺舟，為其某公子。旁襯以蘆葦斷橋之屬，確是漁家風(fēng)景。其照則用西法攝影，較之彩筆傳神，尤為逼肖。上端題七字，即“煙蓑雨笠一漁舟”是也。旁有七律四首，款署容庵自題，諸名士和者，約十馀家，然唱和之什，均不見于《圭塘》一集，不知何故。或謂原作四首，乃系北山代筆，項(xiàng)城深不滿意，故屏而不錄也。茲錄之如左，詩雖不佳，惟項(xiàng)城所不滿意者，究不知在何處耳……四律之中，末一首（按即“百年心事總悠悠”一首）尤足見其目中無人之概，確肖項(xiàng)城吐屬，即曰北山代作，亦云善揣摹矣。
這位野史氏不知何人，所作《袁世凱軼事》和《續(xù)編》，類多無稽之談，此處更是一口氣錄了四首袁氏自題《煙蓑雨笠一漁舟》詩，詩語均和實(shí)情不符，應(yīng)是好事者所為，文中說是代筆，不無道理，但未必吳北山所代。北山即吳長慶之子吳保初，也在圭塘唱和同人之列。
袁世凱在養(yǎng)壽園，確曾廣為散發(fā)他披蓑垂釣的照片。袁克文說：“一日，泛小舟于匯流池，先伯（袁世廉）戴笠披蓑，危坐其中，先公則執(zhí)楫立于后，使克文以鏡攝之。影成，印數(shù)百紙，分致戚友焉。”《容庵弟子記》也說：“常弄舟小池，清泉公（袁世廉）披蓑垂綸，公持篙立船尾。好事者流傳照相，遐邇請索，幾無虛日。”
宣統(tǒng)三年（1911）五月出版的第八卷第四號(hào)《東方雜志》，還發(fā)表了一組題為《養(yǎng)疴中之袁慰亭尚書》的照片。第一幅為兩個(gè)人操舟垂釣照，圖注為“尚書之娛樂（垂釣者為尚書，持篙者尚書之介弟也）”。早前，人們對垂釣者為袁世凱并無異議，但2010年張華騰在《文博》發(fā)表《洹上漁翁垂釣照考釋》，引據(jù)上述《洹上私乘》和《容庵弟子記》的說法，考定垂釣者“絕不是袁世凱”，而是袁世廉。
袁家熱衷于散發(fā)這類照片，是和刊印詩集一樣的引導(dǎo)輿論之舉，表明袁世凱安心養(yǎng)病、不涉世務(wù)，以消除當(dāng)權(quán)者的戒心。因此他不可能在照片上題寫那些“目中無人”乃至語涉違礙的詩句，否則他患的就不是足疾，而是心疾了。王逸塘所言袁氏贈(zèng)圖題詩，究竟如何，尚須考實(shí)。
無論吟詩還是垂釣，都帶有明顯的表演色彩，離不開養(yǎng)壽園這個(gè)舞臺(tái)。
《東方雜志》刊發(fā)的袁世凱兄弟垂釣照