曾國藩身為晚清重臣，中興名相，他能在清朝歷史上占據(jù)著很重要的位置，與他的為官思想有很大的關系。曾國藩強調，為官不可有傲氣，要時時知足，懂得謙恭。

曾國藩深諳知足之道，他曾經(jīng)寫道：

知足天地寬，貪得宇宙隘。豈無過人姿，多欲為患害。

在約每思豐，居困常求泰。富求千乘車，貴求萬釘帶。

未得求速賞，既得勿求環(huán)。芬馨比椒蘭，磐固方泰岱。

求榮不知厭，志亢神愈昂。歲燠有時寒，日月有時晦。

時來多善緣，運去生災怪。諸福不可期，百殃紛來會。

片言動招尤，舉足便有礙。戚戚抱殷尤，精爽日凋瘵。

矯首望八荒，乾坤一何大，安榮無遽欣，患難無遽憝，君看十人中，八九無倚賴。人窮多過我，我窮猶可耐，而況處夷涂，奚事生嗟氣？

于世少所求，俯仰有余快，俟命堪終古，曾不愿乎外。

語云：“名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情，客氣未融者，雖澤四海利萬世，終庫剩技。”

這句話的意思是：雖澤四海覺得心中像天地一樣寬廣，貪得無厭會沉得宇宙也十分狹小，對于沒有超乎常人資質的人來說，多欲多求就更招致禍害。貧困時總想到豐盛，困境時經(jīng)常尋求平安，富貴時要求有千乘車，尊貴時追求萬釘帶，沒有得到又要求迅速賞給，得到后又求永久占有。芬芳的香氣可比椒蘭，位置穩(wěn)固如同泰山，追求榮華富貴，沒有知足，整日精神昂揚但越來越萎頓，天氣有寒有暖，日月有全有缺，時運好時多結緣，時運不好會生災患，各種福氣不可期求，各種禍害往往紛至沓來。一句話會招人怨尤，一舉足便會有障礙，舉首望世界，乾坤是多么大啊，得到榮譽不要立即歡欣，遇到患難也不要立即氣餒，你看十個人中，八九沒有依賴，別人窮困多超過我，我的窮貧仍然可以忍耐，況且處于平坦夷途，還有什么事值得嗟氣嘆息呢？對于世界少一些索求，走路、睡沉都十分愉快，聽天由命活到老，就不會四處不安。

俗話說：一個名利思想不能徹底拔除的人，即使能輕視富貴榮華而甘愿過清苦的生活，最后還是無法逃避名利世俗的誘惑；一個受外力影響而不能在內心加以化解的人，即使他的恩澤能廣被四海甚至遺留給千秋萬世，其結果仍然是一種多余的伎倆。

是的，名利心切的，必然俗見重，名利心的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的，如成功，成名，成人，成績，成就，成仁，成禮，成全，成事，萬家，成熟等等，正是這樣一種廣泛的、普遍的心理愿望，使人們對任何事情都有這樣的一種心理期待，事事周全，樣樣完滿，件件順遂，這就是俗見。自然，就對疾病的有無、子孫賢良與否也格外看重，沒有得到，就希望得到，得到了，又害怕失去，自己得到了，害怕子孫失去，子孫沒有得到，又希望他們得到，人一天到晚就處于這樣的患得患失之中，何處是個盡頭呢？

此外，曾國藩還認為：“古來言兇德致敗者的有二端，曰長傲，曰多言，歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生，余生平頗病執(zhí)拗，德之傲也，不甚多言，而筆下亦略近于器喧，凡傲之物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者也，凡心中不可有所恃，心中有所恃別達于面貌，以門第言，我之物望大減，方且恐為子弟之累，以才識言，近今軍中練出人才頗多弟等亦無過人之處，皆不可恃。余家后輩子弟，全未見過艱苦模樣，眼孔大，口氣大，呼奴喝婢，習慣自然，驕傲之氣入于膏而不自覺，吾深以為慮。”

從上面幾則文字中，可以看出曾氏十分謙虛，他認為自己享有大名，是因祖宗積德氣所致且總覺名譽大，因此教育家人不可倚傲人，他認為傲氣是致敗的原因之一，并指出傲氣的表現(xiàn)形式在言語、神氣、面色三個方面，他諄諄告誡弟弟們要謙虛，對于沒有經(jīng)歷過艱苦的后輩子弟，他更擔心，怕他們不自覺地染上驕傲的習氣，“謙”是曾氏家教的一個重要內容。

“天道忌盈”，是曾國藩欣賞的一句古話，他認為有福不可享盡，有勢不可多使。他勢不多使的內容是多管鬧事，少斷是非，無撼者也無怕者，自然悠久矣。他也很喜歡古人“花未全開月未圓”七個字，認為惜福之道、保泰之法莫精于此，他主張：總須將位二字推讓少許，減去幾成，則晚節(jié)漸漸可以收場。他于道光二十五年給弟弟們的信中教弟弟們應常存敬畏，勿謂家有做官，而遂敢于侮人，勿謂已有文學，而遂敢于恃才傲物。后在軍中，軍務繁忙，他仍寫信告誡沅弟說：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致敗，天下古今之才人，皆以一‘傲’字字致敗，不僅對軍事而言如此，且凡事皆然。”同治二年，曾國藩進軍雨花臺，立下戰(zhàn)功，然其兄要求他此等無形之功。“吾輩不宜形諸奏牘，并不必騰諸口說，見諸書牘”，叫他不要表功，認為這是謙字真功夫。

曾國藩為官不傲，也與磨練有關。道光年間，他在京做官，年輕氣盛，時有傲氣，好與諸有大名大位者為仇；咸豐初年，他在長沙辦團練，也動輒指摘別人，與巡撫等人結怨甚深；咸豐五六年間，在江西戰(zhàn)場上，又與地方官員有隔閡；咸豐七八年在家守制經(jīng)過一年過的反省，他開始認識到自己辦事常不順手的原因，他自述道：“近歲在外，惡人以白眼蔑視京官，雙因本性倔強，漸進于愎，不知不覺做出許多不恕之事，說出許多不恕之話，至今愧恥無已。”又反省自己生平頗病執(zhí)拗，德之傲也。他進一步思出了一些為人之道：“長傲，多言二敝，歷觀前世卿大夫興衷及近日官場所以致禍之由，未嘗不視此二者為樞機”，因此，他自勉只宜抑然自下，在官場的磨礪下，曾國藩日趨老成，到了晚年，他的謙守功夫實在了得，他不只對同僚下屬相當謙讓，就是對手中的大權，也常常辭讓，自從他實授兩江總督、欽差大臣之后，位高名重，他多次上疏奏請減少自己的職權，或請求朝廷另派大臣來江南協(xié)助他。他的謙讓是出于真心，特別是后來身體狀況日趨惡化，他更認為居官不能視事，實屬有玷此官，多次懇請朝廷削減他的官職，使自己肩負的責任小些，以圖保全晚節(jié)。

知足，謙讓，這是一種賢者的修身態(tài)度，也是有所作為的謀世智慧。

宦海中要保持清醒。

過去人們喜歡用“宦海”兩個字形容封建官場。人在江湖，身不由己。官場最能成就人，也最能毀滅人。對于官場中的酸甜苦辣，每一位身處其中的人都會有自己的感觸。曾國藩一生為官，經(jīng)歷了無數(shù)的榮榮辱辱、恩恩怨怨、是是非非、風風險險，對于官場體會自然不是一般人所能比的。但他始終是一個清醒的人。保持一個清醒的頭腦，是曾國藩為官之道的核心，也是所有為官者，都應該時時提醒自己的。

如何才能保持一顆清醒的頭腦呢？曾國藩對此有三個忠告：（1）居官者有四大敗身之道；（2）名利二字要看得淡一些；（3）情緒化的反應是一種不成熟的表現(xiàn)。

曾國藩曾經(jīng)說過這樣一句話：“宦海是很險惡的，在官一日，即一日是在風波之中。能夠平平安安地上岸的，實在不容易。”

他詳細總結歷代為官為宦成敗之關鍵，認為為官有四大忌，即“四敗”。他說：

“居官有‘四敗’：昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反復多詐者敗。

昏惰任下：是非不明，不干正事，放縱自己身邊的人胡作非為。

傲狠妄為：舉止傲慢，為人蠻橫，什么事都敢做。

貪鄙無忌：貪得無厭，無所忌諱。

反復多詐：為人反復無常，好用詐術。”

曾國藩把這“四敗”寫在案頭上，每天都提醒自己。在另一個地方，曾國藩又說，自古以來兇德致敗者大約有二端：一是傲慢，一是多言。他總結歷史的經(jīng)驗說：“我看歷代的那些著名的大官，大多數(shù)都是因為這兩個原因而敗家喪身的。”不管是居官四敗也好，還是二敗也好，其實都有一個核心，這就是，為官者之所以身敗名裂，往往是由于不知道顧忌。

曾國藩曾經(jīng)有個幕僚叫李鴻裔，四川人，風流倜儻，不拘小節(jié)，曾國藩很鐘愛他，把他像兒子一樣看待。曾國藩的秘室，只有李鴻裔可以隨便出入。當時曾國藩的幕僚中有所謂“三圣七賢”，都是名極一時的理學大家。曾國藩仰慕他們的名聲，把他們都召進來。然而只是安排他們的衣食住行，并不讓他們擔任具體的職務。

一天，曾國藩與李鴻裔在室中談話，正好來了客人，曾國藩便出去接待客人，留下李鴻裔自己在室中。李鴻裔閑來無事，便翻看桌上的文稿，看到一篇《不動心說》，是我們上面說的“三圣七賢”中的一個寫的。詩文中有一段說：“你把我放在美麗的姑娘面前，我會動好色之心嗎？我不會。你再把我放在大紅的頂戴面前，我會動高官厚祿之心嗎？我不會。”李鴻裔年輕好盛，看到這里，覺得十分可笑，就拿起筆在上面題了一首打油詩諷刺道：“美麗姑娘前，大紅頂戴旁，你心都不動，只想見中堂。”寫完，擲筆而去。曾國藩送走了客人，回到書房，見到所題的文字，說了一聲“這小子”，便讓左右叫來李鴻裔，對他說：“這些人難免有欺世盜名的成份，言行也不見得一致，我也是知道。然而他們能達到今天的地位，正是靠的這個虛名。現(xiàn)在你一定要公開揭破它，使這些人失去衣食的來源，那他們對你的仇恨，豈能是平常言語之間的仇怨可比的。殺身滅族的大禍，都隱伏在里邊了！”李鴻裔頓時出了一身冷汗，很敬畏地接受了教誨，從此以后便深深地收斂鋒芒，不敢再出言不遜了。

確實，身處官場，一定要知道有所畏懼。尤其是在順利的時候，更不能忘乎所以。曾國藩曾經(jīng)說自己有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。曾國藩一生，也始終是在如履薄冰、如臨深淵這樣的心境中度過的。道光二十五年五月，曾國藩升了官，他在給弟弟的家書中，表示不但不敢高興，反而感到戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他說：

“這次升官，實在是出乎我的意料。我日夜誠惶誠恐，自我反省，實在是無德足以承受。你們遠隔數(shù)千里之外，一定要匡正我的過失，時時寄信來指出我的不足，務必使世祖積累下的陰德不要自我這里墮落，這樣才可以持盈保泰，不會馬上顛覆。你們如果能常常指出我的缺點，就是我的良師益友了。弟弟們也應當常存敬畏之心，不要以為家里有人做官，于是就敢欺負別人；不要以為自己有點學問，于是就敢于恃才傲物。常存敬畏之心，才是惜福之道。”

同治元年六月，已經(jīng)升任兩江總督的曾國藩又寫信給曾國荃，表達了自己升官之后的惶惶之情：

“我僥幸居于高位，又有一點虛名，時時刻刻都有摔下來的憂慮。我觀察古今人物，像有我這種名位權勢的，能善終的很少，我很擔心在全盛的時候，無法使弟弟等們有所長進，我摔下來的時候，卻要連累弟弟們。只有趁自己還沒有事情時經(jīng)常以危詞苦語互相勸誡，才差不多免于大禍吧。”

曾國藩所講的宦海之途應當知道畏懼，是有特殊的背景的。在封建官場中，權力是最敏感的，權力太大的人總是很難有好的下場，所以曾國藩才會如此的畏懼。曾國藩強調要有敬畏之心，就是提醒自己要始終保持一種清醒的態(tài)度。這一點，對于充滿風險的封建官場來說，確實是非常重要的。如果說他事業(yè)的成功是得益于“倔強”這兩個字，那么他全身而退，則是得益于他的“敬畏”之道。這一點對于今天的領導也還是有啟發(fā)的。權力是一把雙刃劍，它能給你帶來榮耀，也能給你帶來毀滅。每一位領導者，都應該時時刻刻提醒自己不要放縱了自己，只有這樣，才會避免大起大落、大成大敗。保持一顆清醒的頭腦，永遠比什么都重要。

曾國藩的確是一個很清醒的人，他一生所經(jīng)歷的風險，確實不是常人所能體會的。然而他時刻提醒自己，在順利的時候，要考慮到終有不順利的時候，在興盛的時候，要考慮到終有衰落的時候。這使得他始終保持一種謹慎、清醒、冷靜的心態(tài)，從而順利渡過了宦海的風波，避免了歷代權臣敗家喪身的命運。

當然，曾國藩的為官之道，與當時的社會價值觀念直接有關系。在傳統(tǒng)中國，謙謙君子是最受鼓勵的人格。曾國藩以謹慎、謙虛作為為官的原則，體現(xiàn)了他在那個時代的生存智慧。今天人們評價一個人的標準已經(jīng)很不一樣了，尤其在今天，社會更需要進取型、開拓型的領導干部。但曾國藩的四敗之道，畢竟是從歷史上總結出來的，對于今天的為官者保持清醒的頭腦，自然也是有啟發(fā)意義的。

大樹底下好乘涼。

權力是一把雙刃劍，無權難辦事，權力大了又容易遭遇不測，曾國藩深刻懂得這個道理，他認為無權一定要爭，權大一定要讓。一個人的力量畢竟單薄，曾國藩聰明地選擇了背靠大樹、借力打力、廣結關系網(wǎng)。

曾國藩從1840年入仕為官，到1847年升授內閣學士兼禮部侍郎銜，八年間連躍六品十二級，這在當時實為罕見。這對生長在深山野嶺、從黃土地里走出來的曾國藩來說，誠可謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”。仕途如此順遂，連曾國藩本人也感到意外，他在給友人陳源兗（字岱云，湖南茶陵人，曾任江西吉安知府、安徽池州知府）的信中不無坦白地說：“回思善化館中，同車出入；萬順店內，徒步過從，疏野之性，骯臟之貌，不特仆不自意其速化至此，即知好三數(shù)人，亦未敢為此不近情之稱許。”

曾國藩如此飛黃騰達、官運亨通，當然不無原因，這原因有內在的，也有外在的。所謂內在的原因，即曾國藩本人學有專長，為士林所嘉許；所謂外在的原因，說俗了就是朝中有人幫忙。“朝中有人好做官”，“有人”就是要有強有力的大員的鼎力薦舉，這個人就是紅得發(fā)紫的朝廷重臣穆彰阿。因此，對穆、曾關系及穆在曾“速化”過程中的關鍵作用不能不做些考察。

穆彰阿是滿洲鑲藍旗人。1805年（嘉慶十年）中進士，由翰林累官內務府大臣、步軍統(tǒng)領、兵部尚書、吏部尚書、文華殿大學士等，最受道光皇帝信任，任軍機大臣達20余年之久。鴉片戰(zhàn)爭中，他包庇走私煙販，阻撓林則徐禁煙，誣陷林則徐、鄧廷楨，主張妥協(xié)投降，支持耆英簽訂喪權辱國的《南京條約》。