三、MOOC模式下我國(guó)思想政治理論教育教學(xué)的有效路徑

馬克思指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過(guò)深思才能了解嗎？”^[3]在一年的時(shí)間里，MOOC擁有了幾百萬(wàn)級(jí)的用戶，足見(jiàn)其對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的顛覆式的強(qiáng)大變革。E-learning已不再是教育中的一個(gè)小小的補(bǔ)充了，而是形成了對(duì)傳統(tǒng)教育的一種發(fā)展模式。這些都是當(dāng)代大學(xué)生甚至青少年的生活條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)存在發(fā)生著的變化，面對(duì)這些變化，我們能做的不是抵制，而是迎接。

在此意義上講，MOOC的出現(xiàn)，不僅是一種挑戰(zhàn)，更是教育發(fā)展的一個(gè)良好機(jī)遇。對(duì)我國(guó)思想政治理論課而言，更是一個(gè)莫大的良好發(fā)展時(shí)機(jī)。它要求我們不能僅僅停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，而是要以發(fā)展的眼光來(lái)促進(jìn)我國(guó)思想政治教育理論的發(fā)展。我們的思想政治理論課可以利用這個(gè)大好時(shí)機(jī)走向世界，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的思想政治理論教育。目前就我國(guó)本科生思想政治理論課的四門課而言，構(gòu)成了一個(gè)整體，都要求傳授思想、觀點(diǎn)與方法。這樣的思想政治理論課更需要走向國(guó)際化，而不僅是在中國(guó)占領(lǐng)市場(chǎng)。MOOC為宣揚(yáng)馬克思主義提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，我們必須尋求有效路徑。

第一，從形式上順應(yīng)時(shí)代潮流和最新教育技術(shù)發(fā)展要求。

IPv6地址的無(wú)限充足意味著在人類世界，每件物品都能分到一個(gè)獨(dú)立的IP地址。也正是因此，IPv6技術(shù)的運(yùn)用，將會(huì)讓信息時(shí)代從人機(jī)對(duì)話，進(jìn)入到機(jī)器與機(jī)器互聯(lián)的時(shí)代，讓互聯(lián)網(wǎng)成為真實(shí)，所有的家具、電視、相機(jī)、手機(jī)、電腦、汽車……全部都可以納入成為互聯(lián)網(wǎng)的一部分。如此一來(lái)，運(yùn)用IPv6的最新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，便可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制下的互聯(lián)網(wǎng)身份證。每個(gè)人擁有一個(gè)IP地址，為每一位志于學(xué)習(xí)的青少年提供了良好的受教育機(jī)遇期。IPv6為MOOC的發(fā)展提供了廣闊的空間和大有作為的技術(shù)，也就是說(shuō)，IPv6的實(shí)現(xiàn)，每一個(gè)人都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)受到最良好的教育，聽(tīng)到自己最喜歡聽(tīng)的課，拿到自己夢(mèng)寐以求的受教育證書(shū)。思想政治理論要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、國(guó)際化，必然要求與之相匹配的科學(xué)技術(shù)。當(dāng)然，這不僅是思想政治教育理論課，更是所有中國(guó)大學(xué)課程實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的必要技術(shù)支持。

第二，從內(nèi)容上緊緊把握住馬克思主義“立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法”的思想政治理論課的本質(zhì)特點(diǎn)不動(dòng)搖。

在MOOC模式下，教育走向了國(guó)際化，因而西方資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀，將跟隨一些西方名師，在霸占我們的教育市場(chǎng)的同時(shí)，也占據(jù)了我們的內(nèi)心和思想，同時(shí)滲透著西方腐朽沒(méi)落的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值理念。在此形式下，我們必須搶占這個(gè)主陣地，努力提高我們的思想政治理論教育教學(xué)水平，在提升授課形式的同時(shí)，不斷提升思想政治理論課的質(zhì)量，以學(xué)生聽(tīng)著有趣味、學(xué)著有價(jià)值的方式將思想政治理論課全面推向新的教學(xué)模式中去。同時(shí)，我們思想政治理論的內(nèi)容就是要讓理論掌握群眾的內(nèi)容，這就是一種力量，一種讓中國(guó)夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)的力量。唯如此，才能在MOOC教育變革的歷史潮流中，不輸給資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)灌輸。換言之，在傳統(tǒng)教育模式中，西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的滲透主要通過(guò)文化產(chǎn)品、小規(guī)模的教育（如留學(xué)生）以及其他方式輸出，但從其規(guī)模與影響而言，尚不足占領(lǐng)核心市場(chǎng)和主陣地。但MOOC教育模式的到來(lái)，便將資本主義價(jià)值觀與社會(huì)主義價(jià)值觀的斗爭(zhēng)，從背后推向了前臺(tái)，從隱性模態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性模態(tài)。面對(duì)如此情境，我們不能不應(yīng)對(duì)，更不能消極應(yīng)對(duì)，而是要積極應(yīng)對(duì)。

不僅如此，我們還要有打勝仗的雄心和信心。MOOC為資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀輸出打開(kāi)了通道，正如洪水泛濫之時(shí)，其氣勢(shì)與涌流不可堵，只可疏，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看更需要治理，這里的治理就是要用社會(huì)主義價(jià)值觀武裝大學(xué)生以及廣大青少年的頭腦。這不僅是一次挑戰(zhàn)，更是一次發(fā)展機(jī)遇，是一次社會(huì)主義價(jià)值觀戰(zhàn)勝資本主義價(jià)值觀的機(jī)遇。從另一個(gè)角度看，這亦是一種文化力的碰撞，發(fā)達(dá)國(guó)家與中國(guó)的文化力的比拼。隨著MOOC的到來(lái)，各國(guó)爭(zhēng)相通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課堂來(lái)進(jìn)行文化滲透，因而必將迎來(lái)各國(guó)文化的廣泛交流。在各國(guó)文化碰撞與交流中，不免魚(yú)龍混雜，有精華也有糟粕，有高雅文化也有低俗文化，將會(huì)在交流中發(fā)生各種各樣的沖突與矛盾。這是現(xiàn)代文化發(fā)展的必然。在此情況下，高校思想政治理論教學(xué)必然要肩負(fù)起這一責(zé)任，教會(huì)大學(xué)生分辨精華與糟粕、高雅文化與庸俗文化的方法以提升其分辨能力，最終發(fā)展科學(xué)的、民族的、大眾的社會(huì)主義文化。

當(dāng)然，為了我國(guó)的思想政治理論課能夠走向世界，適應(yīng)全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)，我們必須在提高中國(guó)硬實(shí)力的同時(shí)，努力提升中國(guó)軟實(shí)力。正如胡錦濤所指出的：“在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的背景下，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。”^[4]

第三，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

根據(jù)辯證法原理，形式對(duì)于內(nèi)容的規(guī)定性只是外在的，盡管教育教學(xué)內(nèi)容由于它的持存環(huán)節(jié)而得到的這種外在性，對(duì)于內(nèi)容而言是主要的。黑格爾指出：“經(jīng)過(guò)這樣設(shè)定起來(lái)的現(xiàn)象就成為關(guān)系，在這種關(guān)系里，同一個(gè)東西，即內(nèi)容，作為發(fā)展了的形式，是既作為獨(dú)立實(shí)際存在的外在性和對(duì)立性，又作為它們的同一性的聯(lián)系，而惟有在這種同一性的聯(lián)系里，這有差別的兩方面才是它們本身那樣。”^[5]辯證法認(rèn)為，內(nèi)容與形式是統(tǒng)一的，沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式，也沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容。MOOC教育模式只是實(shí)現(xiàn)了教育方式的變革，但其內(nèi)容依然要依托于既有的知識(shí)，教師所講授的內(nèi)容、給學(xué)生布置的作業(yè)、在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的答疑、學(xué)生所要參與的考試內(nèi)容，等等，都依然是既定的知識(shí)或者對(duì)既定知識(shí)的最新研究成果，或傳播知識(shí)、或答疑、或解惑、或啟迪智慧，都不只是空洞的東西，MOOC也不可能只是一種空無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的外在形式。

正因?yàn)槿绱耍啪疚覀儯械睦蠋煻家趦?nèi)容上更加重視起來(lái)。如果說(shuō)外在形式是任課教師專業(yè)知識(shí)以外的范疇，它可以由技術(shù)領(lǐng)域或相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)商去完成，那么，講授的內(nèi)容、答疑的內(nèi)容、考試的內(nèi)容等，都必然是任課教師的內(nèi)在任務(wù)。傳統(tǒng)上，每個(gè)老師都有多個(gè)課堂，在教師人數(shù)與班級(jí)數(shù)既定的情況下，每個(gè)教師都有一定的教學(xué)工作量，這就可以保證每個(gè)教師可以配備相應(yīng)的崗位。然而，在MOOC教學(xué)模式下，一個(gè)課堂可以供世界上絕大多數(shù)青少年，甚至全體青少年（如果技術(shù)允許的話）在線聽(tīng)課，那么，剩下的教師就將失去其原有的較為穩(wěn)固的工作崗位，他們或者轉(zhuǎn)為答疑，或者轉(zhuǎn)為布置作業(yè)，或者轉(zhuǎn)為其他網(wǎng)絡(luò)工作人員，但都將成為授課輔助人員。這對(duì)所有教師而言，將是一場(chǎng)前所未有的“地震”。因而，在MOOC教學(xué)模式下，名師爭(zhēng)相出臺(tái)，不受歡迎的課程或不受歡迎的教師，將被淘汰出局。這對(duì)教師而言，將是一場(chǎng)殘酷的革命。思想政治理論課亦如此，如果說(shuō)這門課的學(xué)分是必修的，那么必定要有教師講授，在MOOC教學(xué)模式下，將只會(huì)剩下少數(shù)幾個(gè)名師了，甚至名師PK，只剩下最后一個(gè)也不無(wú)可能。

“凡一切實(shí)存的事物都存在于關(guān)系中，而這種關(guān)系乃是每一實(shí)存的真實(shí)性質(zhì)。因此實(shí)際存在著的東西不是抽象的孤立的，而只是在一個(gè)他物之內(nèi)的。”^[6]MOOC依然存在于關(guān)系之中，它構(gòu)成了內(nèi)容與形式相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系。MOOC并非簡(jiǎn)單地將課堂搬上網(wǎng)絡(luò)，它在強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式變革的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的變革。因而，面對(duì)MOOC的來(lái)襲，思想政治理論課必然要在內(nèi)容與形式全方位實(shí)現(xiàn)變革，使教學(xué)的內(nèi)容與形式達(dá)到完美的統(tǒng)一。

（李謐，哲學(xué)博士，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院思想政治理論教學(xué)研究部副教授）

[1] 趙婀娜、閆星辰：《“幕課”來(lái)襲 中國(guó)大學(xué)如何應(yīng)對(duì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年8月8日。

[2] 同上。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第291頁(yè)。

[4] 胡錦濤：《堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》，《新華文摘》2012年第5期。

[5] 〔德〕黑格爾：《小邏輯》，賀麟譯，商務(wù)印書(shū)館1980年版，第281頁(yè)。

[6] 〔德〕黑格爾：《小邏輯》，賀麟譯，商務(wù)印書(shū)館1980年版，第281頁(yè)。