一、對當代大學生道德教育形勢的研判

（一）研究緣起

選擇研究“當代大學生德性教育”，主要是基于當代大學生道德教育的低效狀況。這種低效的現實狀況既有我國社會轉型期的客觀原因，也有大眾化階段高等教育育人觀念變遷的因素，還有90后、95后大學生群體自身的思想道德觀念變化的原因。

1.社會轉型期道德觀念的嬗變對大學生道德教育的沖擊 對“社會轉型”這一概念的理解，國內學者基于不同的學科背景和不同的觀察視角而形成了不同的觀點。有學者主張從哲學學科層次和社會學學科層次兩大視角進行理解：哲學學科層次的社會轉型概念，主要指社會形態理論視角下的社會轉型概念，即社會轉型是指社會從一種類型向另一種類型的轉變，既包括社會基本類型的轉變，也包括社會具體類型的轉變；社會學學科層次的社會轉型概念，主要指社會現代化理論視角下的社會轉型概念，即社會轉型是指從傳統社會到現代社會的結構性轉變。有學者認為，轉型就是從傳統社會向現代社會的轉變，這種轉變集中體現為市場經濟體制的確立。唐凱麟教授強調過：社會轉型是社會歷史進程的一個特殊時期，它打破了歷史穩態演進的節奏，激活了多種社會結構因子，所以社會轉型時期往往也是各種矛盾和問題的活躍時期。總之，社會轉型意味著社會經濟、政治、文化等方面的深刻變化，在根本上體現為經濟體制的變革，在深層次上則引起大眾思想道德觀念、價值取向、文化心理等內在的發展變遷。社會轉型期的發展既有物質層面的顯示，也有精神文化的變化；既有溫和的傳承，也有激烈的碰撞；既有漸進的節奏，也有迅疾的變奏。當前，我國社會主義市場經濟正處于快速發展的“黃金時期”，民主法治進程大大加快，人們的道德意識進一步增強，道德觀念進一步更新，誠信、守約、公平、正義等傳統美德也煥發出強大的生命力融入到當下的道德生活，慰藉著人們的心靈。同時，市場經濟發展的“雙刃劍效應”也日益凸顯。隨著市場經濟的發展，社會經濟成分多樣化、經濟利益主體多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業形式多樣化等趨勢不斷發展，復雜、多樣、多變的社會思潮與社會主流價值觀念競爭較量，給人們的思想觀念帶來深刻影響，對傳統的社會主義和共產主義道德觀念，尤其是對社會主義集體主義道德原則帶來巨大沖擊。

轉型期社會道德觀念的嬗變對大學生道德教育產生強烈沖擊。從總體上看，大學生的道德觀念更加復雜多變，道德價值取向更為務實和現實，一些學生甚至產生了嚴重的功利主義、拜金主義和享樂主義思想。從個體上看，大學生的道德差異顯著增加，道德水平參差不齊。面對這些新情況，大學生道德教育需要作出調整，主動適應社會環境的變化，適應受教育者的道德發展變化。

2.高等教育大眾化進程中育人觀念的變遷對大學生道德教育的影響 按照美國學者馬丁·特羅高等教育大眾化理論，高等教育毛入學率達到15%后，高等教育系統的性質將由精英型轉向大眾型。根據《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020年）》，到2020年我國高等教育毛入學率將達到40%。這表明，我國高等教育正朝著大眾化階段深入發展。

從精英教育到大眾化教育，高等教育所經歷的不僅僅是辦學規模的急劇擴張，與之相隨，高校育人觀念發生了深刻的變化，趨利傾向明顯。在人才培養目標上，一些高校的人才培養規格不再定位于社會的精英分子，而是著眼于培訓知識型、技能型的滿足不同行業、不同崗位需求的實用型人才。這種教育模式類似于工廠的批量生產，即把不同品行、不同個性、不同特點的學生打磨成具有統一規格的產品推銷給市場。在招生上，不少高校通過擴大規模追求規模效益。在就業上，視就業率為生存之本，想方設法增加學生就業的數量，甚至出現了一些大學生“被就業”的現象，學生就業的質量和長遠發展得不到應有的關注。在師資隊伍建設方面，重科研輕教學，重短期效應，不太關注教育者的道德素養和人格魅力，教育者的道德示范和榜樣作用難以發揮。在學生的評價體系上，考察的重點放在專業知識與職業技能的培養上，德智體美全面發展的人才評價標準被簡化為單薄的“智”，大學生的道德品質、思想素質等內隱品質被忽視。

在新的教育形勢下，高校的育人理念已經發生深刻變化，更加務實、現實，其辦學行為中利益因素不斷增多，這與精英教育階段的教育思想——不過多關注利益、專注育人之間有很大的不同。在新的形勢下，大學生道德教育該如何定位？是繼續以立德樹人為根本任務還是在功利主義的取向下淡化自己的職責？這是大學生道德教育不能回避的重大現實問題。

3.大學生道德發展的敏感性對大學生道德教育的挑戰 大學階段是學生道德觀念形成和發展的敏感時期。佘雙好教授通過實證研究深刻揭示了大學生特殊的發展階段與其道德狀況的關系。在身心發展上，19～24歲的青少年處于學校教育大學階段，是心理健康問題較為突出的年齡段之一，身心發展十分敏感；在思想觀念上，大多數青少年人生目標明確，生活態度積極樂觀，注重人生價值選擇標準，強調個人成功的內在因素，但在人生價值選擇過程中存在不成熟、不穩定和過多關注個人因素的傾向；在道德觀念上，當代青少年道德觀念的發展總體處于積極穩定狀態，在主流上保持著與傳統道德觀念和社會主導價值觀念較多的一致性，但也存在著較為明顯的道德相對主義傾向，在認知與行為之間存在較大差距，道德現實與道德理想產生沖突，從而出現道德判斷與選擇的困惑和迷茫。

該研究表明，大學生群體由于其特殊的發展階段，對社會道德觀念十分敏感，是社會道德觀念的“易感”人群。特別是在當前，大眾傳媒快速發展，新媒體正以前所未有的深度與廣度改變著大學生的道德觀念，他們的道德觀念和價值取向打上了深刻的時代烙印。同時，由于大學生自身的社會經歷欠缺、辨別能力較差等原因，容易受到社會負面道德觀念的影響。這就需要大學生道德教育深入了解大學生的道德狀況，把握大學生道德發展的新特征，有針對性地加強教育引導，指引他們與社會主義核心價值觀保持更高的一致性。

基于以上背景，面對社會轉型期多元化的道德觀念、高等教育現實化的育人理念、大學生道德發展的敏感性等現實狀況，當代大學生道德教育需要更好地適應新形勢、新變化，始終抓住“立德樹人”的根本任務，著力培育大學生優良的道德品質，切實提高大學生道德教育的實效。

（二）研究意義

通過背景分析可以發現，當代大學生道德教育的環境與形勢已經發生深刻的變化，而傳統的大學生道德教育并不能很好地適應新的變化而陷入嚴重的困境。走出大學生道德教育的困境，提高其實效是當前亟待解決的現實問題。引入德性教育，通過實施大學生德性教育從根本上培育學生的德性品質，引導學生知行合一，正是破解這一問題的重要突破口。下面從實踐與理論兩個層面闡述研究意義。

1.實踐意義 對大學生德性教育進行系統研究，探索增強大學生道德教育實效性的工作模式，具有重要的現實意義。

第一，有助于從受教育者的角度來把握大學生道德教育的效果。大學生的道德素質是反映大學生道德教育效果的一個窗口，能在一定程度上反映出大學生道德教育的實際效果，是評價大學生道德教育效果的重要觀測點。本書通過問卷調查、實地走訪等方式，零距離感受、梳理、概括大學生道德素質的現狀。結果顯示，當代大學生的道德觀念總體上處于積極穩定狀態，對社會主流價值文化的認同度較高。但同時也存在較為明顯的道德相對主義和功利主義傾向，出現了較為嚴重的知行脫節現象。這說明大學生道德教育對大學生道德行為的指導顯得乏力，對大學生內在的道德品質更缺乏關注。而這正是大學生道德教育需要正視和亟待解決的問題。

第二，有助于全面、客觀地把握大學生道德教育的實際效果。本書對大學生道德教育的理念、內容、途徑、方法、評價等方面進行深入分析，力求對大學生道德教育的現狀作出全景的、客觀的展示，充分挖掘問題，分析深層原因。本文認為，當前大學生道德教育由于不能適應社會形勢與高等教育的發展變化，不能有效引導大學生的道德發展，是一種低效的教育活動。大學生道德教育的困境源于大學生道德教育淪為規范教育，缺乏對大學生德性品質的培育，不能指引大學生的精神發展，必須要探索新的途徑才能切實增強大學生道德教育的效果。

第三，有助于對大學生德性教育的具體實施作出探討。對德性教育與規范教育的關系、德性教育的內涵與作用、大學生德性教育的目標與內容、措施與途徑、方法與評價等進行深入探討，為大學生德性教育的具體實施作出了系統的理論研究和實踐探索，有助于探索形成一整套大學生德性教育的運作模式，為增強大學生道德教育的效果提供一種新的思路。

第四，有助于為我國社會道德治理提供決策咨詢。“黨的十八大報告強調，要繼續深入開展道德領域突出問題治理，積極培育社會主義核心價值觀。道德治理的全面展開和推進，能夠扶正祛邪，揚善抑惡，重新煥發我國社會道德的生機……道德治理是由治理引申出的新概念，它是指我國黨政等公權力機構聯合各類社會組織及全體公民，通過制訂方案和采取有效措施對當前我國社會出現的突出道德問題加以遏制和消除的活動。”社會道德治理需要多管齊下，協同推進，而德性教育是開展社會道德治理的重要基礎性手段。本書通過對大學生德性教育的研究，可以為社會道德治理積累經驗，提供借鑒。

2.理論意義 通過對大學生德性教育的系統研究，有助于進一步深化倫理學、思想政治教育學的研究內容，拓展研究方法。

第一，通過對德性、德性教育的理論研究有助于深化倫理學、思想政治教育學的研究內容。德性與德性教育既是倫理學、思想政治教育學的基本概念，又是當前的理論熱點，對此展開系統研究將有助于引起學界對德性教育的重新關注，深化德性教育的理論研究。本書將系統梳理倫理學、思想政治教育學、教育學、心理學、社會學以及生態學等經典文本，運用跨學科、交叉學科對德性教育作深入分析。本書認為，德性與人的本質、人的發展目標一致，是人在現實的道德生活中始終向上向善的道德品質。德性教育正在于從內部著手，尊重受教育者的主體性，把握受教育者的發展訴求，引導受教育者自主建構，在實踐中生成德性并踐行德行。本文將系統研究德性教育的基本問題，并提出自己的見解。

第二，通過對大學生德性教育方法的系統研究，有助于進一步拓展倫理學、思想政治教育學的研究方法。比如，在宏觀方法上，把對當前社會道德狀況的研究置于經濟社會發展的背景之下，從一元主導、多元共存的文化背景中去分析當下多元、多變、多樣的道德觀念；在考察個體道德素養時，從知與行、德性與德行的結合上去把握，從定性與定量兩個方面去評價；把道德教育過程理解為教育者與受教育者的雙向互動過程；視受教育者為主體性的存在，是教育活動的主體之一。在具體實施方法上，提出了示范引領法、對話教育法、敘事明理法、心理疏導法、營造情境法、生活體驗法、嵌入式教育法以及情感育人法等，這些都有助于倫理學、思想政治教育學研究方法的拓展。