十字軍遠(yuǎn)征持續(xù)了將近200年，羅馬教廷建立世界教會的企圖不僅完全落空，而且由于其侵略暴行和本來的罪惡面目，使教會的威信大為下降，后世史家評論說：“在某種意義上說，比失敗還更壞些。”

十字軍東征有何深遠(yuǎn)意義？

由于十字軍東征是典型的宗教戰(zhàn)爭，它的命運(yùn)也和其他的宗教戰(zhàn)爭一樣，因?yàn)樽诮汤硐牒同F(xiàn)實(shí)的出入，逐漸失去了原本的意義，最終淪為殘酷的玩笑。不過，為當(dāng)時(shí)人民帶來無限災(zāi)難與痛苦的十字軍，卻正面地改變了西方的歷史命運(yùn)，使歐洲人認(rèn)識到更為廣闊的外部世界，使得歐洲大陸走上了一條世界主義的道路，為后來的文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件。

在政治上，十字軍加速了西方封建制度的崩潰。十字軍的墮落和失敗，使歐洲人開始對羅馬教廷失去信心。許多諸侯和騎士在戰(zhàn)爭中客死他鄉(xiāng)，也削弱了這些封建勢力。

在文化上，十字軍東征讓當(dāng)時(shí)落后的西歐人民，接觸和吸收較發(fā)達(dá)的東羅馬帝國文化和阿拉伯文化。歐洲人入侵東方后，發(fā)現(xiàn)了在歐洲已經(jīng)消失了卻仍在當(dāng)?shù)卮嬖诘墓畔ＥD文化的殘存，歐洲人將它們帶回后，最終導(dǎo)致了文藝復(fù)興的出現(xiàn)。

在經(jīng)濟(jì)上，十字軍把東羅馬帝國的貨幣制度和阿拉伯人的商業(yè)概念（如支票、信用狀、股份公司組織）帶回西歐，加速了貿(mào)易活動(dòng)，為歐洲日后發(fā)展資本主義鋪平道路，促進(jìn)了自14世紀(jì)開始的大發(fā)現(xiàn)時(shí)代。

你知道圣殿騎士團(tuán)的由來嗎？

圣殿騎士團(tuán)成立的時(shí)間并不確定，但一般認(rèn)為不遲于1120年。1096年圣城耶路撒冷被十字軍攻占后，很多歐洲人前往耶路撒冷朝圣，這時(shí)十字軍的主力已經(jīng)回歐洲去了，朝圣者在路上常會遭到強(qiáng)盜的襲擊，正是在這樣的背景下法國貴族胡格·蒂·派耶斯和其他8名騎士建立了圣殿騎士團(tuán)，以保護(hù)歐洲來的朝圣者。當(dāng)圣殿騎士團(tuán)成員加入組織時(shí)，不僅要發(fā)誓遵從修會的三大規(guī)定：守貞、守貧、服從，而且還要發(fā)誓保護(hù)朝圣者，這是他們作為圣地的軍事修會與一般的修會相區(qū)別的地方。

圣殿騎士團(tuán)這個(gè)名稱的由來是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的耶路撒冷國王博度安二世將圣殿山上的阿爾－阿克薩清真寺的一角給這些騎士駐扎，這個(gè)清真寺正是建在傳說中的所羅門圣殿的遺址上。小說《達(dá)芬奇密碼》里說圣殿騎士團(tuán)知道所羅門圣殿下面藏著的秘密，所以故意要求這塊地方來駐扎，以便將深藏在地下的秘密文件找出來。通過這些秘密，他們掌握了基督教的命脈，因此獲得了力量，最后也因此慘遭屠殺。當(dāng)然這只是小說，不能當(dāng)真。不過圣殿騎士團(tuán)的力量和財(cái)富卻是真實(shí)的，他們被認(rèn)為是十字軍時(shí)代東方真正的主人，耶路撒冷王國要對抗阿拉伯人主要就靠他們的力量。

圣殿騎士團(tuán)創(chuàng)立后很快就引起了貴族和教會上層的重視，當(dāng)時(shí)著名的修士圣伯爾納（St. Bernard of Clairvaux）寫文章支持圣殿騎士團(tuán)的行動(dòng)。在圣伯爾納的影響下，騎士團(tuán)迅速發(fā)展壯大。1139年，教皇英諾森二世（InnocentⅡ）發(fā)布圣諭，再次確認(rèn)了圣殿騎士團(tuán)的地位。

在政治上，騎士團(tuán)只對教皇負(fù)責(zé)，其他任何僧俗政權(quán)都無權(quán)指揮它。在經(jīng)濟(jì)上騎士團(tuán)不僅享有免稅的特權(quán)，而且還有權(quán)在自己的領(lǐng)地上收取什一稅。教廷賦予的特權(quán)使得圣殿騎士團(tuán)在短短幾十年內(nèi)發(fā)展成一個(gè)強(qiáng)大而且富有的組織，同時(shí)也將騎士團(tuán)牢牢地掌握在圣座之下。此后，圣殿騎士團(tuán)成為羅馬教廷擁有的最可靠的力量。

西歐封建城市是怎樣興起的？

西歐封建城市是在十字軍東征的背景下興起的。在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階級形成了。它進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等。富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級，他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。

中世紀(jì)后期，歐亞世界有了一個(gè)不尋常的重大發(fā)展。一方面，伊斯蘭教帝國和儒家帝國閉關(guān)自守，愈來愈僵化；另一方面，歐亞大陸西端正經(jīng)歷著一場空前的、徹底的變革。西歐人生活的各個(gè)方面幾乎都在發(fā)生深遠(yuǎn)的變化。向海外的大規(guī)模擴(kuò)張就是西歐所具有的新動(dòng)力的一個(gè)表現(xiàn)。這一擴(kuò)張給整個(gè)世界后來的歷史以極其重要的影響。它使西歐人控制了外洋航線，能夠抵達(dá)、征服南北美洲和澳大利西亞的人跡稀少的廣闊地區(qū)，并移居那里；從而，改變了世界各種族傳統(tǒng)的地區(qū)分布。最后，通過擴(kuò)張，西歐財(cái)富迅速增加、力量大大加強(qiáng)的19世紀(jì)，已能滲入并控制位于中東、印度和中國的古老的歐亞文明中心。

何謂“列康吉斯達(dá)”運(yùn)動(dòng)？

8世紀(jì)，在阿拉伯大規(guī)模軍事征服逼迫下，一小部分西班牙基督徒退縮到半島北部邊陲的荒涼山區(qū)，逐漸形成了阿斯特亞、那瓦爾等獨(dú)立的小封建政權(quán)。10世紀(jì)時(shí)，又演變成卡斯提爾、萊昂等封建國家。11世紀(jì)，卡斯提爾兼并萊昂，成為卡斯提爾王國。同時(shí)，在半島西部地區(qū)興起了葡萄牙王國。由查理帝國“西班牙邊區(qū)”發(fā)展而來的阿拉岡王國在12世紀(jì)也出現(xiàn)在半島東北地區(qū)。這幾個(gè)基督教國家利用倭馬亞王朝分崩離析的有利時(shí)機(jī)，向穆斯林展開反攻，史稱“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”（西班牙語為“列康吉斯達(dá)”，意即“再征服”）。廣義上說，“再征服運(yùn)動(dòng)”始于8世紀(jì)，結(jié)束于1492年，前后共計(jì)700余年?！霸僬鞣\(yùn)動(dòng)”就現(xiàn)象而言，是兩種不同宗教、不同種族間的戰(zhàn)爭。但其本質(zhì)仍是西歐封建主奪取土地、擴(kuò)張勢力的封建戰(zhàn)爭。它的高潮期與歐洲東部十字軍東侵的高潮期，在時(shí)間上大體相同，綿延數(shù)百年之久?？ㄋ固釥柡桶⒗瓕峭七M(jìn)“再征服運(yùn)動(dòng)”的兩個(gè)主要國家。

1085年，卡斯提爾國王阿方索六世攻占原西哥特王國故都托萊多；1212年，在羅馬教皇英諾森三世的組織下，由法國、葡萄牙、阿拉岡、卡斯提爾等西歐各國騎士組成的十字軍，在卡斯提爾國王阿方索八世統(tǒng)率下，同阿爾摩哈德王朝哈里發(fā)的數(shù)十萬大軍在托羅薩會戰(zhàn)，取得輝煌戰(zhàn)果，使“再征服運(yùn)動(dòng)”取得了決定性勝利；1236年，卡斯提爾攻占科爾多瓦，1248年再陷塞維利亞；阿拉岡也在此前后占領(lǐng)了巴倫西亞和巴利阿利群島。13世紀(jì)末，穆斯林只剩下半島南端的格拉那達(dá)王國。

加納為何被稱為黃金國度？

加納帝國，或稱加納王國，古代非州一個(gè)黑人王國，中心約在尼日爾河中上游地區(qū)。加納帝國的強(qiáng)盛時(shí)期約在9世紀(jì)至11世紀(jì)，統(tǒng)治著撒哈拉沙漠以南的西非地區(qū)。因?yàn)橐欢葔艛嗔宋鞣堑狞S金交易（后來被馬里帝國取代），日常生活又幾乎都與黃金有關(guān)，加納帝國又被稱為黃金國度。

帝國以商業(yè)為基礎(chǔ)，將其權(quán)力范圍向外擴(kuò)展，向北控制食鹽進(jìn)口，向南控制黃金買賣。帝國歲入的大部分都來自對這些和其他一些商品買賣的征稅。

300年前后，古加納王國在塞內(nèi)加爾河至尼日河上游之間建立。7世紀(jì)后，伊斯蘭教的勢力擴(kuò)張至北非，而加納一直獨(dú)立于伊斯蘭世界之外，并進(jìn)入了版圖最為遼闊的時(shí)期。11世紀(jì)，摩洛哥地區(qū)伊斯蘭化的穆拉比特王朝興起，于1062年侵略加納，被擊退；不過到了1076年，穆拉比特王國終于攻陷加納的首都昆比（昆比是否為加納帝國首都尚有爭議），逼迫當(dāng)?shù)厝嗣窀男乓了固m教。此后加納帝國開始衰微，最后被馬里帝國吞并。

何謂諾曼征服？

1066年，諾曼底公爵威廉一世在“亥斯廷斯戰(zhàn)役”中戰(zhàn)勝哈羅徳，加冕為英格蘭國王，史稱“諾曼征服”。諾曼征服給英格蘭社會帶來了前所未有的變化。學(xué)者梅特蘭甚至稱：“諾曼征服是英格蘭歷史上的一次‘巨變’”。

就諾曼征服對英格蘭封建制度帶來的變化而言，我們可以看到：一方面諾曼征服為英格蘭帶來了歐陸各國所不能比擬的王權(quán)，借助它英格蘭建立了最完善的封建制度；但另一方面，在諾曼征服帶來強(qiáng)大王權(quán)的同時(shí)，這種獨(dú)特的王權(quán)又在社會體系內(nèi)部瓦解著英格蘭的封建割據(jù)，使整個(gè)英格蘭社會出現(xiàn)一種微妙的平衡。正如梅特蘭所言：“如果我們現(xiàn)在開始討論封建制度，我們會明顯地發(fā)現(xiàn)，英格蘭的封建制度不同于法蘭西，13世紀(jì)的封建制度不同于12世紀(jì)?；诜饨ㄖ贫冗@一空泛的概念，我們甚至可以認(rèn)為，在所有的歐洲國家中，英格蘭是封建化最完善的地方，但從另一個(gè)角度看，英格蘭又可能是最低限度推行封建化的國家。威廉征服在為英格蘭引入封建制度的同時(shí)，又在破壞著這一體系?！?

何謂“卡諾莎之行”？

1076年末，時(shí)年26歲的亨利四世獲悉教皇應(yīng)德意志反對派諸侯的邀請，離開羅馬北上準(zhǔn)備前往德國。教皇名為調(diào)停，實(shí)際上旨在進(jìn)一步挑起皇帝與反對派諸侯的矛盾，還準(zhǔn)備另選他人來取代他的位置。于是，皇帝立即決定，帶著他的妻子貝爾塔和兩歲的兒子康拉德離開施派爾，前往位于意大利北部的倫巴第，期望在途中與教皇相遇。當(dāng)然，亨利四世急于見到教皇，除了希望阻止上述雙方之間的會面外，最大的愿望是期盼教皇收回開除他教籍的敕令。

已在途中的教皇，臨時(shí)下榻卡諾莎城堡。這樣，亨利四世一行也尾隨來到城堡前。據(jù)記載，亨利四世身披麻毯，在雪地里光著雙腳，完全是一副基督教懺悔者的裝扮。而教皇則擺足了架子，從1月25日到28日，足足讓皇帝在冰天雪地中等了三天三夜。

在姍姍來遲的接見中，皇帝向教皇“悔罪”，而教皇則給了皇帝一個(gè)表示赦罪的吻，皇帝也被恢復(fù)了基督教的教籍。據(jù)說，亨利匍匐在教皇面前，展開雙臂，使全身呈十字架，接受了教皇的寬恕。

于是，“卡諾莎之行”（“Gang nach Canossa ”、“Walk to Canossa”）這一詞匯在西方語言中，就表示“屈辱地請求原諒、請求寬恕”的意思。

何謂沃爾姆斯宗教協(xié)定？

1122年9月23日，神圣羅馬帝國皇帝亨利五世同羅馬教皇卡利克斯圖斯二世為解決主教敘任權(quán)之爭，各自派出使節(jié)在沃爾姆斯締結(jié)宗教協(xié)議，協(xié)議規(guī)定：德意志的主教和修道院長不再由皇帝任命，而由教士組成的選舉會議推選；在德意志選舉主教時(shí)，須在皇帝或其代表蒞臨的情況下進(jìn)行；選舉中如有意見分歧，皇帝有權(quán)裁決；德國主教授任時(shí)，首先由皇帝授予以權(quán)標(biāo)為象征的世俗職權(quán)；然后由羅馬教皇授予以權(quán)戒和牧杖為標(biāo)記的宗教權(quán)力；在意大利和勃艮第等地，授予主教世俗權(quán)的儀式應(yīng)在授予宗教權(quán)之后6個(gè)月舉行，主教敘任權(quán)統(tǒng)歸教皇掌握，皇帝不能干預(yù)。羅馬教皇和神圣羅馬帝國皇帝之間關(guān)于主教敘任權(quán)之爭，至此暫告中止。

你知道《自由大憲章》的內(nèi)容嗎？

1215年6月15日，英國貴族脅迫約翰王在蘭尼米德草原簽署《自由大憲章》文件。文件共63條，用拉丁文寫成。其主要內(nèi)容有：保障教會選舉教職人員的自由；保護(hù)貴族和騎士的領(lǐng)地繼承權(quán)，國王不得違例征收領(lǐng)地繼承稅；未經(jīng)由貴族、教士和騎士組成的“王國大會議”的同意，國王不得向直屬附庸征派補(bǔ)助金和盾牌錢；取消國王干涉封建主法庭從事司法審判的權(quán)利；未經(jīng)同級貴族的判決，國王不得任意逮捕或監(jiān)禁任何自由人或沒收他們的財(cái)產(chǎn)。此外，少數(shù)條款涉及城市，如確認(rèn)城市已享有的權(quán)利、保護(hù)商業(yè)自由、統(tǒng)一度量衡等?！蹲杂纱髴椪隆肥菍ν鯔?quán)的限定，國王若違背了《自由大憲章》，由25名貴族組成的委員會有權(quán)裁定對國王使用武力。《自由大憲章》后來成為近代資產(chǎn)階級建立法治的重要依據(jù)之一。

蒙古人的西征結(jié)果如何？

1219—1225年，成吉思汗拉開了蒙古西征的第一幕。他發(fā)動(dòng)第一次蒙古西征，以戰(zhàn)爭手段嚴(yán)懲殺害蒙古使者和商隊(duì)的中亞大帝國花剌子模國，此次西征遠(yuǎn)抵里海與黑海以北、伊拉克、伊朗、印度等地，為日后第二次及第三次的西征打下了良好的基礎(chǔ)。1235—1242年，成吉思汗的孫子拔再次率領(lǐng)西征，遠(yuǎn)至欽察、俄羅斯、匈牙利、波蘭等國家和地區(qū)，并且建立了第一個(gè)元朝西北宗藩國——?dú)J察汗國。1252—1260年，成吉思汗孫子旭烈兀進(jìn)行第三次西征，遠(yuǎn)至敘利亞、埃及、伊拉克等國家或地區(qū)，并在波斯地區(qū)建立了又一個(gè)元朝西北宗藩國——伊利汗國。此三次西征，令成吉思汗及其子孫被人稱為“世界征服者”。

成吉思汗與花剌子模帝國的決裂促成第一次西征。花剌子模帝國是一個(gè)新近成立的政治集團(tuán)。雖然宗主沙或算端摩訶末的統(tǒng)治權(quán)很脆弱，但由于它承受了阿拉伯和波斯的輝煌文化，國家面積廣大，故令人對她產(chǎn)生錯(cuò)覺。成吉思汗也將花剌子模的勢力估計(jì)過高，故尋求和她建立最友好的外交和商業(yè)關(guān)系。正因?yàn)檫@個(gè)目的，成吉思汗于1218年派一個(gè)龐大的商隊(duì)和個(gè)人的代表前往花剌子模建立邦交。可是，當(dāng)這些使者和商人抵達(dá)花剌子模的管轄區(qū)訛打剌時(shí)，訛打剌守將指責(zé)他們是成吉思汗的間諜，把他們殺了。成吉思汗知道后十分憤怒并要求賠償，但他的要求遭到拒絕，于是成吉思汗準(zhǔn)備攻打花剌子模，展開了第一次西征的序幕。

第一次西征成功后，蒙古帝國又在1235年展開第二次西征。這次西征仍由花剌子模的余孽挑起?；ㄘ葑幽踔兒蹦轮釉堇斩?，在蒙古滅花剌子模時(shí)從印度逃到高加索，成吉思汗認(rèn)為他沒有政治能耐，因而網(wǎng)開一面，沒有趕盡殺絕。豈料扎剌勒丁乘蒙古軍離去后，又潛回今日伊朗，而伊朗與伊拉克境內(nèi)的突厥族人竟奉他為領(lǐng)袖，讓他重建了花剌子模帝國。在蒙古發(fā)動(dòng)減金戰(zhàn)爭前一年，扎剌勒丁與鄰近的回教國家作戰(zhàn)，國力耗虛不少，蒙古軍乘時(shí)把扎剌勒丁的軍隊(duì)打敗。扎剌勒丁遂逃到曲兒忒地方，被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民刺死，花剌子模國真正滅亡。蒙古軍打敗花剌子模國后，乘勢推進(jìn)，占領(lǐng)了阿特耳佩占、大阿美尼亞、曲兒忒及谷兒只國。后進(jìn)兵中亞細(xì)亞，欲使這一地區(qū)的國家成為蒙古的外藩，為了這個(gè)目的而展開了第三次西征。

蒙古于1253年進(jìn)行第三次西征。當(dāng)時(shí)，位于里海之南的木剌夷國既不肯對蒙古稱臣，也不肯朝貢。這些行為對于當(dāng)時(shí)已經(jīng)揚(yáng)威中海的蒙古帝國是極不尊敬的，為了懲罰這個(gè)國家，憲宗蒙哥便派其皇弟旭烈兀擔(dān)任西征統(tǒng)帥，連同將領(lǐng)布而嘎、不花鐵木耳、貝住等出征木剌夷國，展開史無前例的第三次西征。

蒙古軍三次西征，征服了半個(gè)世界。建立了欽察汗國、伊利汗國、察合臺汗國及窩闊臺汗國，這四大汗國為橫跨歐亞的蒙古大帝國奠定了基礎(chǔ)。